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普巴說心經(jīng) 空 《心經(jīng)》反映“諸法性空”： 《心經(jīng)》中多次提到“空”，如“五蘊(yùn)皆空”、“色不異空，空不異色”等，“空”指“空性”而言，是佛教基本教義，也是《心經(jīng)》般若思想的核心要義。 《心經(jīng)》反應(yīng)的是“諸法空相”。佛學(xué)一方面用“空”這個(gè)取消一切現(xiàn)象和差別的概念來論證世俗認(rèn)識及其面對的一切對象虛幻不實(shí);另一方面，又把“空”安置為世界萬有的統(tǒng)一基礎(chǔ)，并說它就是超越時(shí)間、空間的“法性”、“真如”或“佛性”、“涅槃”。 佛法認(rèn)識的最高境界：“無所得” 了無所得的般若空現(xiàn)：對于一個(gè)修行者來說，在取得“一切皆空”的認(rèn)識后，還應(yīng)再進(jìn)一步，即認(rèn)識世界萬有本無“有無之相”，沒有任何差別，這樣才能“處有不有，無心于有有之場;居空不空，不在于空空之境”。這種超脫有無之外，物我冥通的精神境界，就是“涅槃”。用三個(gè)字表示，即“無所得”。 明白并破除執(zhí)著 人生的煩惱因執(zhí)著而起 我們的生命是有情生命，因?yàn)閷Α坝小钡恼J(rèn)識不足，因而總是在所得的心態(tài)下生活，對于人生的一切似乎都能令我們生起執(zhí)著。 由于執(zhí)著，我們對人生的一切都產(chǎn)生了強(qiáng)烈的占有、戀戀不舍的心態(tài)，也給人生帶來了種種煩惱。我們?nèi)绻雌屏藭r(shí)間的是非、得失、榮辱，無牽無掛，破除了執(zhí)著，自然也就沒有什么可恐怖的了。 當(dāng)我們認(rèn)識到所緣境空，就不會對有生起實(shí)在的執(zhí)著，是無得;此時(shí)妄心也就自然息滅不起，是無智?！洞蟀闳艚?jīng)》說：“一切法不生則般若生，一切法不現(xiàn)則般若現(xiàn)”。在妄心、妄境、妄執(zhí)息滅的情況下，此時(shí)顯現(xiàn)的清凈心、平常心便是般若的功用。 把世界看透了，煩惱也就降伏了 妄想導(dǎo)致人生的各種過患?！斑h(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃”，“顛倒夢想”，就是妄想，妄想一詞，淵源于佛教，它的內(nèi)涵很廣泛，以佛教智慧來看，人類幾乎都生活在妄想中。 比如一個(gè)無知的小孩，在一堆干柴上點(diǎn)火，燒著了房子，這時(shí)正好又刮起了風(fēng)。小孩點(diǎn)火比喻無明，干柴房子如欲望，大風(fēng)比執(zhí)著。在欲望的推動下才產(chǎn)生的妄想，隨執(zhí)著而不斷增強(qiáng)。 妄想導(dǎo)致人生的各種過患，因此《心經(jīng)》告訴我們要遠(yuǎn)離顛倒夢想，它對付妄想的絕招是：從照見五蘊(yùn)皆空認(rèn)識到一切都如夢幻泡影，不住我相、人相、眾生相、壽者相，不住色、聲、香、味、觸、法相，無智無德，心無牽掛，妄想自然就不會有了，也沒有了什么執(zhí)著。 因緣所生法 因緣所生法是佛教的根本思想，也是《心經(jīng)》的重要佛法道理?！熬壘蹌t有，緣散則無”，因緣其實(shí)是宇宙的最基本規(guī)律，世界上所有的事、情、現(xiàn)象、物件都有因緣，都不會突然產(chǎn)生。所以因緣即是一切法，一切法即是因緣。法即是事事物物，而因緣即每法親生之因與助成之緣。 人生是苦 《心經(jīng)》的人生觀是“人生是苦”。因?yàn)槿松磺卸紵o常，都會變化，佛教中就以無常變化的意思來說人生都是苦的。這“苦”是什么意義呢?是有缺陷，不永久，沒有徹底的意思。 既然佛教認(rèn)為人生本來就是苦，那么佛教是消極的嗎?其實(shí)不是，佛陀在成佛后，他首先教導(dǎo)人們的便是“四圣諦”?！笆ァ笔钦囊馑肌！爸B”是真理的意思。 佛教是教人積極進(jìn)取，幫人解決苦惱的有效途徑。 |
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