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哪怕明明看到的是庸俗虛偽、是非顛倒，遇到惡意挑釁和欺侮，心里還是要記得一個(gè)道理：愛(ài)護(hù)自己最好的辦法是對(duì)人對(duì)事豁達(dá)和寬容。我們的身體不僅因?yàn)榧?xì)菌、病毒才生病和加速朽壞，更重要還有不健康的精神狀態(tài)。悲傷、憤怒、憂慮在破壞內(nèi)心安寧的同時(shí)也傷及內(nèi)臟經(jīng)脈，血肉之軀哪里經(jīng)得起這樣頻繁的損傷？ 不存心傷人害物，正直，替別人著想...不具備不培養(yǎng)這些基本的良善品質(zhì)，學(xué)佛就沒(méi)有基礎(chǔ)。但僅有這些還不夠，在賢善人格的基礎(chǔ)上生起出離心，努力超越在貪嗔癡慢疑的心念中無(wú)盡流轉(zhuǎn)的生命狀態(tài)，才是入解脫道。在此基礎(chǔ)上生起關(guān)懷濟(jì)度一切眾生的菩提心，是為大乘。
當(dāng)內(nèi)心沒(méi)有太多貪嗔癡執(zhí)，充盈著感激溫柔和慈悲，你對(duì)世界的認(rèn)知(不僅僅是觀念)會(huì)改變。并不是說(shuō)你一廂情愿的把事物想象成美好的樣子，而是你所見(jiàn)到聽(tīng)到的，感官所獲得的信息，真的不同了。
現(xiàn)在的人們知識(shí)豐富，頭腦聰明，但常常缺少真正的善良。聰明才智經(jīng)常是用在破壞性的事物上，或者用于相互抵消勞動(dòng)成果，所以大家都很辛苦地付出，而獲得的福祉和進(jìn)步卻與付出不成比例。
大家工作都或直接或間接地要為他人服務(wù)、效勞，所以為什么不把這份養(yǎng)家糊口的工作也看成是自己積累福德的途徑呢？工作中多替別人解決問(wèn)題，讓人對(duì)生活有歡喜和希望，這是積德的事，利人利己。同樣早出晚歸地辛勞，卻往往是在增添別人的挫折苦惱，讓人怨恨，何必？ 倘若不能止息內(nèi)在的負(fù)面情緒，我們與他人，與周遭環(huán)境的矛盾沖突，不會(huì)止息。所以，發(fā)現(xiàn)自己身陷矛盾和爭(zhēng)斗中時(shí)，看看自己的心。
單純未嘗不是好事，尤其在缺少規(guī)則的環(huán)境中。相信凡事都有因果，自己努力向善，誠(chéng)實(shí)而為就好，不去擔(dān)心、權(quán)衡結(jié)果。人生失落有時(shí)，保有有時(shí)，事事皆有時(shí)。
每個(gè)人都是時(shí)代的塑造者和負(fù)荷者。關(guān)于一個(gè)時(shí)代的劫運(yùn)，其實(shí)無(wú)需問(wèn)別人，看看自己和周圍人們的行為就知道。共同的因緣，唯有大家一起在思想、行動(dòng)上改正、凈化，才能慢慢扭轉(zhuǎn)。解鈴還須系鈴人。 心里有慈悲，就會(huì)時(shí)刻不離布施。當(dāng)你內(nèi)心清凈，自在喜樂(lè)，時(shí)時(shí)刻刻連吃飯走路都能影響、幫助到別人，讓人感受到正面的信息，一種更寬廣的人生境界。
人要能夠看破眼前。一時(shí)一事的得失好壞放到整個(gè)人生中看，都顯得渺小短暫。很多事情，當(dāng)時(shí)覺(jué)得多么重大，而隔著時(shí)間空間回頭看，就知道人生充滿選擇和可能性，不走這條路，可以走那條路。若心態(tài)和見(jiàn)地不改變，那么盡管過(guò)程不同，生命的品質(zhì)也就是你的幸福感、滿足感、人生的修養(yǎng)和境界不會(huì)有大的不同。
有人說(shuō)：“如果我不飲酒、不妄語(yǔ)…不做一些損人的事，就會(huì)失去工作、業(yè)務(wù)發(fā)展的很多機(jī)會(huì)。”其實(shí)不管在怎樣的環(huán)境中，如果你堅(jiān)持誠(chéng)信、包容地對(duì)待別人，心地善良正直，別人就會(huì)愿意跟你交往，跟你合作。善緣慢慢地聚攏到你身邊，惡緣遠(yuǎn)離，你的想法很順利就能實(shí)現(xiàn)，不需要傷害自己，也不用損害他人。 我們所處的世界是我們內(nèi)心的映射。我們的感受不離貪嗔癡，所以我們的世界叫娑婆世界，一個(gè)不離憂惱和缺憾的世界。感受，決定了我們處于怎樣的世界中。 世間、出世間雖然不是兩回事，但也不能混為一事。說(shuō)生活即是修行，未必全對(duì)，關(guān)鍵要看是否有出離心，也就是遠(yuǎn)離貪嗔癡慢疑等煩惱的強(qiáng)烈意愿和決心。如果有出離心，日常生活中的經(jīng)歷、感受的確能成為解脫道上修行的助緣。 佛法大海，信為能入，智為能度。信什么？信輪回是苦，涅槃安樂(lè)。信身世無(wú)常，幻緣虛假。信因果不虛，持戒修福。信生佛一體，心佛無(wú)二。信自性清凈，能生萬(wàn)法。修行者無(wú)信心，不得門(mén)而入。
“只想開(kāi)悟不想學(xué)佛”的人不少。只求佛的智慧，不學(xué)佛的行愿。智悲本是一體，哪有舍此取彼的道理？佛法的智慧超情離見(jiàn)，不是我們一般人滿心傲慢和成見(jiàn)隨便讀幾句經(jīng)文、看幾則公案就能揣度。想開(kāi)智慧先調(diào)柔相續(xù)，遠(yuǎn)離惡業(yè)，對(duì)治煩惱。普賢行愿一一隨學(xué)，漸漸能心得開(kāi)解，否則僅憑世間聰明，徒增邪見(jiàn)。
現(xiàn)在的人不善于建立、發(fā)展友誼，交往的圈子很小，除了同事、家人外，沒(méi)有多少朋友，而實(shí)際上朋友之間相契相投，可以分擔(dān)憂愁、分享快樂(lè)的這種關(guān)系，對(duì)我們的人生來(lái)說(shuō)非常重要，也是其他很多關(guān)系的基礎(chǔ)。 人人都希望過(guò)上幸福美好的生活，這本無(wú)可厚非，但是在追求幸福的過(guò)程中，我們要考慮到給其他人，不僅是現(xiàn)在生活在這個(gè)地球上的人，還包括以后要生活在這個(gè)地球上的人，以及與我們共享這個(gè)世界的動(dòng)物，留出足夠的空間和可能性，去實(shí)現(xiàn)他們的幸福生活。 作者、受者、所做之事皆為條件的產(chǎn)物，因緣和合的顯現(xiàn)。因緣具足則有現(xiàn)象產(chǎn)生，不論此現(xiàn)象是人是事是物。因緣無(wú)時(shí)不在變化，現(xiàn)象生成之時(shí)便在解構(gòu)之中，故現(xiàn)象非固有，非恒常，作者受者所做之事都無(wú)可執(zhí)著。三輪體空與見(jiàn)地相關(guān)，與記性的好壞卻沒(méi)有直接關(guān)系，做完事就忘了不一定就是三輪體空。 為方便講解和理解，才將三殊勝分開(kāi)來(lái)講，而在實(shí)踐中，發(fā)心、正行、回向并不是截然分隔開(kāi)的。發(fā)心、回向，都需觀法如化，心不散亂；正行需不離菩提心的攝持，隨時(shí)回向，也就是說(shuō)，做事的過(guò)程中要時(shí)刻反省自己的動(dòng)機(jī)是否與菩提心偏離，時(shí)刻提醒自己不可貪著功德利益。
佛法中“寂靜”一詞多指遠(yuǎn)離貪嗔癡慢疑等諸般煩惱，身心自在清凈，而非簡(jiǎn)單外在形式上的獨(dú)處，或內(nèi)心的孤僻，或修法中的頑空境界。
自律不是壓抑情感，不是遵循強(qiáng)制的規(guī)定，也不是要做出一副道德楷模的樣子給人看。自律的動(dòng)機(jī)是考慮他人的感受，是不想因?yàn)樽约旱牟划?dāng)行為給他人帶來(lái)傷害，讓他人痛苦。
佛教中有法布施，即為人講解佛法使人受益。從更廣泛的意義上理解法布施，凡是符合四法印的思想都可納入佛教思想的范疇，凡是棄惡揚(yáng)善的行為都是佛教倡導(dǎo)的行為，所以勸人行善，在別人困難時(shí)給予安慰鼓勵(lì)，幫助他們樹(shù)立積極的價(jià)值觀人生觀，從而成為更有愛(ài)心和責(zé)任感、人格更完善的人，這也都是法布施。
我們不僅可以捐助財(cái)物，還可以貢獻(xiàn)時(shí)間和精力去幫助有需要的人，比如做義工，照顧傷者、病人、孤寡老人，幫助孤兒、殘疾人、流浪者、被人遺棄的小動(dòng)物，等等。這個(gè)世界的問(wèn)題不僅是貧窮和饑餓，還有孤獨(dú)和冷漠。
布施的目的是學(xué)習(xí)放下對(duì)自我的執(zhí)著，從而更好地幫助別人，所以布施的發(fā)心很重要，如果是為了作秀或者競(jìng)爭(zhēng)，那么布施反而是強(qiáng)化了對(duì)自我的執(zhí)著，并且施者從中得到的快樂(lè)和自尊也會(huì)極其有限。
外布施的同時(shí)，我們也在內(nèi)布施，即把心中的煩惱慢慢舍掉。通過(guò)施舍財(cái)物、幫助其他生命、分擔(dān)痛苦壓力、分享安全和喜悅，我們內(nèi)心的貪、嗔、癡、慢、疑越來(lái)越少。施者比受者有福，這話是有道理的。
樂(lè)觀、知足是現(xiàn)代人很需要去培養(yǎng)的心態(tài)，否則面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力、各種各樣的選擇和誘惑，生活很容易便會(huì)失去平衡并籠罩在焦慮的陰影中。調(diào)整心態(tài)從來(lái)不是件容易的事，但為了自己和其他人的幸福，我們應(yīng)該努力去做。
煩惱與解脫是相對(duì)的。沒(méi)有煩惱自然無(wú)需解脫，若還有貪嗔癡慢疑就還有束縛，又怎能無(wú)縛無(wú)脫？學(xué)佛人要有智慧辨認(rèn)哪些話在講果位境界，哪些話是講因地行愿，何為勝義諦何為世俗諦。不要人云亦云，拿前輩的證悟境界當(dāng)自己的境界。蓮師有言：見(jiàn)比虛空高，取舍因果較粉細(xì)。我輩當(dāng)謹(jǐn)記！莫錯(cuò)用心，耽誤自己。 |
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