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一、明確模式：
遞進式結構，是縱向開拓，步步推進，深化議論。
“是什么——為什么——怎么樣”
“提出問題——分析問題——解決問題”
“是什么”可理解為提出問題：或指明問題的實質，或申述論述的范圍，或直接提出中心論點等；也可以是對論述對象作必要的解釋、說明等。
從“為什么”與“怎么樣”的角度論述，是文章的主體部分，這兩部分可以并重，也可以有所側重，不一定平均用力。側重點的選擇，要考慮需要我們著重講清的是觀點成立的理由，還是根據(jù)某個道理應該怎么做。
一般說來，如果道理簡單，顯而易見，無須詳加論證，則可在“怎么樣”上多做文章；如果“怎么樣”的問題眾所周知，不言而喻，則可在“為什么”上多做文章，“怎么樣”可一筆帶過或干脆不談。
一般亮明觀點之后展開的思路有兩種走向：如果觀點是肯定判斷，那么就要從重要性、必要性角度論述，如觀點是“我們要培養(yǎng)節(jié)儉的美德”，那么就談“節(jié)儉”的重要性、必要性。如果觀點是否定判斷，就談不能這么做的原因，或繼續(xù)這么做的危害性。如觀點是“這種趕時髦的做法并不好”，那就要講“不好”的理由，或“趕時髦”的危害性。
“是什么——為什么——怎么樣”的思路是最有助于拓開思路的論證結構模式。至于怎么用好這種模式，則關鍵在于靈活變通，根據(jù)實際情況確定“是什么”、“為什么”、“怎么樣”的各自的論述側重點。
模式：標題：命題或自擬
引論：提出論點或論據(jù)
本論：論證分論點一：分論點＋分析論證＋小結
論證分論點二：分論點＋分析論證＋小結
論證分論點三：分論點＋分析論證＋小結
結論：照應全文
例1 寫作《要鉆牛角尖》的提綱
（1）什么是“鉆牛角尖”：對任何事情，哪怕是極細小的事情，都采取認真鉆研的態(tài)度（是什么）
（2）搞學問“鉆牛角尖”才會有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造（為什么）
（3）發(fā)揚“鉆牛角尖”精神會多出成果，多造就人才（會怎樣）
（4）“鉆牛角尖”要有認真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學的方法（怎么辦）
例文2
讓夢想在現(xiàn)實中起舞
(1號文,以演繹推理展開的層進式議論文）
仰望星空，那似乎沒有纖瑕的星辰在銀河中閃耀，它帶給我們無限的遐想，那不染纖塵的星空里，放飛了多少人美麗的夢想！飛上星星的人知道，那里像地球一樣，有灰塵也有石渣，于是他們失去了對幻想的渴望。我們雖不能一味沉溺于自己的幻想之中，卻也不能讓自由飛翔的思想湮沒在無情的現(xiàn)實里。（第一段提出論點，即論述“是什么”）
沉湎幻想難以取得成績，讓夢想建立在塌實的現(xiàn)實基礎上方有成就。阮籍目矚世間的渾噩不堪和好友的身首異處，借醉酒逃避現(xiàn)實，他的一生一直在逃避、逃避、逃避，卻終因一篇《為鄭沖對晉王箋》被人唾棄。嵇康則完全生活在現(xiàn)實之中，不肯向生活做出任何妥協(xié)，最終以一曲《廣陵散》而成為絕響。其實人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《廣陵散》，人生有嵇康的《廣陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同歸者的境遇竟是如此迥異。若是兩人各向中間邁出一步，將幻想與現(xiàn)實稍加中和，也許就不會落得生者隱入迷幻，死者融入蒼穹，只留給后人無盡的悵惘。
（第二段舉例，正反對比分析原因,即論述“為什么”）
我們如何才能讓仰望星空的人了解現(xiàn)實，又如何才能讓飛上星星的人保留夢想呢？
在那個人人埋怨的時代，沈從文先生目矚現(xiàn)實的殘酷，卻依然將那個江南小城寫成了山美、水美、人美的世外桃源，現(xiàn)實沒有湮沒他對人生的希望，他用一份最原始的情感和一顆赤子之心看待這個社會，看待自己的人生。他沒有沉醉于自己的幻想，亦沒有讓現(xiàn)實麻木自己的心靈。
張允和先生亦是一位智慧的老人，她一生經歷了大富大貴，也經歷了戰(zhàn)火紛飛，十年浩劫，而她卻永遠保有一副悲天憫人的情懷，一顆永不衰老的童心。她那悲天憫人的情懷使她正視現(xiàn)實并戰(zhàn)勝現(xiàn)實，而她那顆永不衰老的童心則使她在任何艱難的情況下都不放棄幻想的權利。
川端康成淺淺的一句“凌晨四點鐘，看到海棠花未眠”，瞬間感動了多少心靈，這是夢和現(xiàn)實最完美的結合。讓那些世俗之物頃刻間土崩瓦解，讓多少在現(xiàn)實中日漸麻木的心靈得到了溫暖。
正視現(xiàn)實，但不委身于現(xiàn)實，保持幻想，但不沉溺于幻想，讓夢想在現(xiàn)實中去跳一曲酣暢淋漓的舞蹈!（06山東高考作文，關于遠看近看星星不同的材料話題）
例3
每個人心中都有一只天使
（2號文，以類比推理展開的層進式議論文）
心中的天使是與生俱來，但它不像手腳那樣操作簡單使用方便，而是暗藏在體內一個幽深的角落，其位置因人而異并且飄浮不定。但，它一定是存在的,并需要你用心尋找,才能雕刻出來。(第1段提出全文論點，即論述“是什么”)
雕刻家用他的手將天使復原，讓世人看見了他的面貌，我們贊嘆他精湛的技藝，卻往將更重要的一環(huán)忽略了：他找到了心中的天使，并且抓住了它。若沒有這一步，一切的技巧都是枉然。
建筑師通過繪制藍圖，可以設計出美輪美奐的摩天大樓。但是，任憑他有天才的設計天分，若不知道這大樓建在何處、有何用途，也不能完成設計。只有知曉了大樓的一些細節(jié)情況，才可以設計出壯麗并且實用的樓房。這設計的過程，同樣是艱辛的，他需要考察地質、預算經費、綜合考慮多方面的功能，最后得出一個最為優(yōu)化的方案。那藍圖，就是建筑師心中的天使。他雕刻天使的方式，也是尋找。
小說家之所以可以創(chuàng)作出好的小說，不僅需要言辭的鍛煉，不僅需要一個好的故事，更重要的在于，他必須清楚，講述這樣一個故事，是為了說明什么，傳達怎樣的意念。這一點不是現(xiàn)成的，而需要艱苦的尋找。偉大的小說家博爾赫斯曾這樣描述他的創(chuàng)作狀態(tài)：“在動筆之前，眼前總是晃動著重重的人影。”可見，那種模糊的意象僅僅是一種創(chuàng)作的沖動，在經過內心的揣測和掙扎之后，故事的線索、人物的樣貌等細節(jié)才漸漸浮出水面。小說的誕生，也是天使的臨世。小說家雕刻天使的方式，是尋找。(2-4段運用三個比喻性論據(jù)分析原因，即論述“為什么”)
那么，你若只是一個普通的人，沒有如斯的創(chuàng)作天分，只是一個普通的公民，過著和大多數(shù)人一樣的平凡生活，你心中有那只天使,它在哪里呢？你，該怎么將它雕刻出來呢？
其實，和小說家、建筑師一樣，心中的天使，需要你自己去尋找。
求學道路上的你，要問問自己的愛好是什么，專業(yè)的選擇也許將左右你的一生，不要迫于世俗的壓力走上歧途。
求職過程中的你，要問問自己的天分是什么，適合自己的工作才是最好的工作，不要屈從于金錢官職而喪失自我。
如果你在求學、求職的道路上遭遇坎坷，要問問自己，年少時的夢想是什么，若將它拾起，說不定又是一段柳暗花明。
那天使，在你心中，無論你從事什么職業(yè)，他都是那只高貴的天使，你要用心找到它，全力以赴抓住它，像小說家一樣描摹、像建筑師一樣勾勒，最后，你便可以擁有它。
(5-10段運用類比推理，提出解決問題的辦法，即論述“怎么樣”)
雕刻出心中的天使，每個人都可以成就令人矚目的事業(yè)。
例文4
說
未解之惑，未識之物，未辨之味，未通之理，皆可謂之“疑”。在客觀事物面前，任何人都不能回避這個“疑”字?？茖W研究就是破“疑”，破“疑”才有所發(fā)明。
疑是思之始，學之端?？茖W上的重大突破，理論上的重大創(chuàng)造，技術上的重大發(fā)明，往往就是從“疑”開始的。
“蘋果為什么落在地上?”這個“疑”，對于探索“萬有引力”的牛頓曾有極大的啟示；“水開了，壺蓋為什么跳出來?”這個“疑”，使瓦特發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量；“掛燈搖擺幅度不論大小，為什么時間都是一樣?”這個“疑”，使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時性原理。這些自然現(xiàn)象，皆是人們生活中慣常所見，然而，尋常人熟視無睹，唯有具有探求精神的人對此產生“疑”，努力探求，以至有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。宋朝思想家張載說得好：“于不疑處有疑，方是進矣！”
“疑似之跡，不可不察”。見“疑”，決不可“諱疑”，而應當“解疑”。見疑不疑，主觀臆測，強不知以為知，那就會走到真理面前卻失之交臂，悔恨終身。利比息在研究從海藻中提取碘時，發(fā)現(xiàn)在母液底部，沉著一層深褐色的液體，具有刺鼻的臭味。利比息想當然，認為這只是“氯化碘”。后來，法國波拉德在做同樣的試驗時．對深褐色的液體細加研究，發(fā)現(xiàn)它不是“氯化碘”，而是一種新的元素——溴。這件事對利比息教訓很深。他在自傳中提到這件事說：“從那以后，除非有非常可靠的實驗作根據(jù)，我再也不憑空地自造理論了?！?nbsp;
對前人留下的“已知”成果，要善于學，也要敢于疑。亞里士多德曾斷言物體從高空落下，“快慢與其重量成正比”。這個斷言，流傳了一千八百年。伽利略卻要重新用實踐來檢驗它是否是真理。他拿著兩只大小不同的鐵球，跑到比薩斜塔上往下扔，一次次實驗，結果證明亞里士多德的斷言是錯誤的。不僅如此，伽利略還從中掌握了物體的運動軌道，推動了力學的發(fā)展。敢于對權威的結論見疑，才有希望穿破未知的障翳，打開真理的大門。不懷疑“電磁波穿過空氣層就會一去不復返”的結論，馬可尼就不可能設法不用導線把信號送過大西洋，開創(chuàng)無線電事業(yè)；不懷疑格林關于人體血液“遍布全身就在體內消耗干凈”的說法，哈維就不會發(fā)現(xiàn)人體血液是循環(huán)的真理；電磁場、原子能的發(fā)現(xiàn)，相對論、量子論的提出，生物進化論、元素周期表的創(chuàng)立，不都是敢于向權威的錯誤論斷挑戰(zhàn)的結果嗎?
“疑”，就是解放思想，獨立思考，就是提倡科學的探索，不隨主觀臆測亂下判斷，不被陳規(guī)舊章捆住手腳，敢想、敢干、敢于在科學上“掀翻天地重扶起”。這不是虛無主義者的懷疑一切，而是不執(zhí)迷于一切權威的結論。在進入新世紀的今天，我們都要敢于“疑”，善于“疑”。
本文思路結構：
引論：從解釋“疑”的含義入手，提出中心論點
本論：論證分論點一：科學上的重大突破，理論上的重大創(chuàng)造，技術上的重大發(fā)明，往往是從‘疑’開始的
論證分論點二：見“疑”，決不可“諱疑”而應當“解疑”
論證分論點三：對前人留下的‘已知’成果，要善于學，也要敢于疑
【訓練提高】
詩意地生活
太陽每天東升西落，行人每天匆匆而過，我們都在看似乎靜的生活里奮力地拼搏。若說詩意地生活，在我看來并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時的浪漫，不是梭羅獨居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田。
這種生活的詩意正是王國維《人間詞語》中人生三境界。
理想。是第一層境界：“獨上高樓，望斷天涯略”。是理想點燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開始追尋之旅。泰戈爾曾說：“我詩中的天堂正是我心中的理想?！闭切闹杏欣硐氩艜^力去追詩意的天堂。詩意地生活，首先要有一個理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無理想，春天的繁花如何盛開出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚帆起航，沖得一片詩情到碧霄？
奮斗。是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”柳永在《鳳棲梧》中訴說對伊人的思念，生活的詩意，等待奮斗去實現(xiàn)理想?，F(xiàn)世中，詩意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起千層浪來比萬丈豪情。昔秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營北擊匈奴收復河套，南制百越，收為象郡，奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國，橫掃中原的壯觀場面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽天。這等人生，誰人敢說不詩意？！
收獲。是第三層境界：“暮然回首，那人卻在燈火闌珊處?！碑攰^斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是收獲的季節(jié)。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說這收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結果，成功了，便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經驗幾多教訓，然后從頭再來。就像國學大師季羨林曾說：“人活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點點詩意?！笔斋@，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩意的人生。
我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復來”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實，收獲讓它有一片金黃的款款詩意。
用執(zhí)著打破命運的鎖，把生活活出詩意，種下理想，不懈奮斗，相信終會有“雁引愁心去，山銜好月來”的收獲！
點評
文章首先亮明自己的觀點，指出理想、奮斗與收獲是“詩意地生活”的真諦，然后從三個方面展開論述，最后簡明有力地收束全文。文章干凈利索，結構嚴謹，內在邏輯清楚，語言流暢、優(yōu)美。作者有比較豐富的知識儲備，在論述中能隨時加以引用。
文章的思想比較深刻，作者對“詩意地生活”有比較深入的理解，觀點明確，文章整體上一氣呵成，大氣而老到。
動手寫一寫：
請概括《詩意地生活》（07年高考湖南考生優(yōu)秀作文）的結構 :
寫作訓練：
1、2008安徽高考作文：
請以“帶著感動出發(fā)”為題，寫一篇不少于800字的文章。（60分）
（注意）①立意自定。②文體自選。③不得抄襲，不得套作。④不得透露個人相關信息。⑤書寫規(guī)范，正確使用標點符號
【高考鏈接】
（2010年課標全國Ⅰ高考作文）
1：把一條熱帶魚放在一個小魚缸里，它只能長到3寸大?。话阉胚M大魚池里，它才有可能長的很大；
2、狼之所以勇猛矯健，是因為它長期生活在野外環(huán)境里；
3、一位心理學家挑選了10個人，并告知他們都是有天賦的人，后來這10個人都獲得了成功，但心理學家最后坦言，他們當初其實只是普通人。
結合以上三段材料，自主命題，撰寫800字作文。
請試著審題立意，寫出一個遞進式的提綱
作文展示
丹墨蓮梅
魚生活在小水缸中就長得小，到了大水缸中就會長得大，環(huán)境決定著魚；狼不斷探索著新的環(huán)境，生存技能不斷提高，環(huán)境改變著狼；被周圍的人認為是“最有前途者”，于是學生的成績就會不斷提高。環(huán)境的確影響著人。
古人也說過：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。”處于香的環(huán)境，自己也會香，處于臭的環(huán)境自己也會臭。這句話的意思是香臭丹墨會影響人，周圍的環(huán)境會把人影響到與它融為一體，所處環(huán)境會影響一個人的成敗。
但是在環(huán)境面前，人就只能任環(huán)境改變自己，塑造自己嗎？
自古便有“亂世出英雄”這種說法。春秋戰(zhàn)國，群雄混戰(zhàn)，殺人盈野，民不聊生，在這種環(huán)境中，人們都退縮了嗎？儒者在顛沛流離中思考“王道之始”在哪里，于是成就了千古至圣；戰(zhàn)者在流血漂櫓中思考“不戰(zhàn)而屈人之兵”，止戈為武，于是成就了兵圣。偏僻的南陽并沒有把諸葛孔明變成鄙陋的村夫；蠻荒的北海沒有把蘇武變成西伯利亞的牧民；清凈的寺廟也沒有把朱元璋變成虔誠的和尚。
偉大的民族英雄林則徐，任兩廣總督時，可以在煙館遍地的國內環(huán)境中，燒起一把銷煙的熊熊烈火，讓國人迷離的雙眼從鴉片繚繞的青煙中睜開。即使后來因此被貶西北邊疆，他仍然沒有因為環(huán)境的惡劣而停下他為民造福的腳步，在風沙中他徒步勘測地理狀況，在干渴中他規(guī)劃設計，因地制宜地大力發(fā)展坎兒井，人們至今還稱其為“林公井”，清流澤被世人，惠及子孫。
環(huán)境固然可以影響人，但是卻不能起到決定作用。種子生活在陰暗潮濕的土壤里，但是它不會被永遠埋沒，依然可以擇機萌發(fā)；雛鷹生活在懸崖峭壁上，但是沒有因此而蜷縮待斃，依然可以勇敢地振翅高飛，翱翔天宇；蓮，出淤泥而不染，濯清漣而不妖；梅，凌寒獨自開，暗香盈風雪。
（二）將中心論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關系是由淺入深，由表及里、由簡單到復雜。層間可用諸如“不僅、、、而且、、”“、、、、況且”等關聯(lián)詞過渡，同時又以此反映層次間遞進的關系。
例文展示：
2012高考北京卷
老計一個人工作在大山深處，負責巡視鐵路，防止落石、滑坡、倒樹危及行車安全，每天要獨自行走二十多公里。每當列車經過，老計都會莊重的敬禮。此時，列車也鳴響汽笛，汽笛在深山中久久回響……大山深處的獨自巡視，莊重的敬禮，久久回響的汽笛……，這一個個場景帶給你怎樣的感受和思考？請在材料含義范圍之內，自定角度，自擬題目，自選文體（詩歌除外），寫一篇不少于800字的文章。
用慎獨鳴響生命的汽笛
老計在大山深處的獨自巡視，莊重的敬禮，以及列車久久回響的汽笛……能夠看出他身上存在著當今物質文明所匱乏的寶貴財富—慎獨。
慎獨是萬物之本。
慎獨是山頂?shù)纳n松勁柏，歷經雨雪風霜卻仍然傲立于天地之間；慎獨是天上的霄漢星河，看那宇宙無疆也仍然光明在黑暗之中。
慎獨可以規(guī)范行為道德。劉少奇云：“慎獨是判斷一個人是否修身，以及在修身中取得成績的重要標尺?！贝呵飼r晉國的趙盾一心忠于朝廷，堅持穿著繁復朝服的習慣，勤政愛民日復一日年復一年。趙盾把慎獨尊奉為圭皋，時時刻刻規(guī)范著自我行為道德，竟然感動得前來殺他的刺客自殺了，可見一個人時刻提醒自己堅守職責是多么的寶貴。慎獨讓趙盾即使爭論不斷卻仍然屹立于歷史的滾滾江河之中不倒。
慎獨還可以促進人際交往。自古以來人們皆傾向于拜良師，結益友，這之中慎獨起著不可忽視的作用。許麟廬仿對蝦幾乎分辨不出真假，為此他很得意。白石老人看在眼里于是告誡他“學我者生，似我者死”，意思是人應該學會慎獨，不能因為別人沒有了自己的風格。這番話如醍醐灌頂，澆醒了許麟廬，讓他明確了慎獨的重要性，思考自己作為一個真正畫家的職責，從而在良師益友的啟發(fā)下走出了一條自己的藝術之路。
慎獨更是構建和諧社會的基礎。原湖南省委副書記鄭培民在湘西帶領群眾修路致富至今流傳苗歌不斷，親下基層連日勞作摔下三米田埂解決百姓溫飽，九八抗洪與軍民同吃同住八十多個日夜不喊苦累。他對工作兢兢業(yè)業(yè)，恪守慎獨之道，用生命詮釋了活著的意義。大家親切的稱他“三不”書記、“三民”書記，死后防腐賬本、廉政記錄、幾十本日記的三件遺物以及“不要闖紅燈”的一句遺言感動了無數(shù)人，慎獨之如斯亦感動中國！
可是慎獨在今天被大多數(shù)人所忽視。三聚氰胺奶粉、蘇丹紅鴨蛋、皮鞋膠囊、甲醛白菜……黑心廠商為了謀利不擇手段，腐蝕著人們的身體也模糊了人們的視線，慎獨似乎離你我越來越遠。其實我們不必像胡忠謝曉軍一樣支教藏邊成為高原上最美的并蒂雪蓮，也不必像阿里木白方禮們一樣在生活的苦難中沒有冷卻他們的熱心成為街頭的慈善家，只要和老計一樣每天獨自行走在心靈深處，給生命以莊重的敬禮，生命便也會有那久久回響的汽笛！
知識點撥
在論證思路中，層層深入、步步推進，這就是遞進式結構。它的特點是各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意變更。一般議論文采?。?）先提出問題、再分析問題、然后解決問題的思路，即體現(xiàn)了遞進式結構的特點。
為了增強文章的說服力，人們常常也采用（2）由淺入深、由簡單到復雜、由具體到抽象的順序展開論述，因為它符合一般人的思維規(guī)律、認識規(guī)律。
（3）另外像毛澤東的《反對自由主義》一文，即先提出中心論點，再列舉自由主義的十一種表現(xiàn)，接著再進一步分析自由主義的危害性、思想根源，最后提出克服自由主義的辦法——從現(xiàn)象到本質，層層深入、步步推進也是遞進式模式?？筛爬檫@樣的模式：擺現(xiàn)象---析本質----指危害---找原因。
注意事項：
遞進式論證結構需要層層深入，由點及面，由表及里，由淺入深，由抽象到具體，先說什么后說什么，不能隨便調換順序。
總之，“文無定法，文必有法”希望同學們具體情況具體對待，靈活運用。
答案：
總論：詩意地生活，是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直到收獲人生一片金黃麥田。
附答案：
第一步
1、“是什么” 感動的含義——正義
沒有什么可以輕易把人打動，除了正義的號角。沒有什么可以輕易把人打動，除了內心的愛。沒有什么可以輕易把人打動，除了前進的腳步……
感動是一種美麗的情感體驗，是一種自然的情感流露和表白，是一種無聲的教育，是心靈的滋補，是一種有益的洗濯和陶冶。
2．“為什么” 可以想到：
只有那些對真善美有著本能追求而又情感豐富、細膩的心靈，才善于領悟世界的美好，才會時常被感動的潮水濡濕。對于那些心靈來說，感動是無處不在的。正是這來自心靈的感動，讓人倍覺人生的溫馨。
3．“怎么辦”可以想到：
總有一種力量它讓我們淚流滿面，總有一種力量它讓我們抖擻精神，總有一種力量它驅使我們不斷尋求“正義、愛心、良知”。這種力量來自于你，來自于我，來自于你們中間每一個人。關注社會，關注現(xiàn)實，關注自我，去尋找一種久違的感動，去體驗一種淚流滿面的沖動……
4．“會怎樣” 可以想到：
感動，把我們的眼睛叫醒，把我們的鼻子叫醒，把我們的心靈叫醒，所有的人都叫醒了，我們因感動而胸懷理想，因感動而充滿希望，它把我們引向美好的未來。
一個容易被感動又能使別人感動的人，實在是幸福的。
第二步
一、感動是一種美麗的情感體驗。
二、感動源于對生活的摯愛
三、感動促進了人格的升華
四、缺少感動社會將越冷漠，生活將越顯枯燥
結論、學會感動，是生活所需要的
第三步 |
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