中國(guó)人的傳統(tǒng)佳節(jié)端午節(jié)慢慢臨近，我們的鄰國(guó)韓國(guó)，也在準(zhǔn)備過端午祭，很多人認(rèn)為韓國(guó)人的端午祭申遺成功，是搶了中國(guó)的端午節(jié)，時(shí)至今日，還有很多中國(guó)人對(duì)此忿忿不平，對(duì)此，我們有必要來認(rèn)識(shí)一下韓國(guó)的端午祭到底是怎樣的一個(gè)活動(dòng)，它跟端午節(jié)區(qū)別在哪？以此來打消人們的一些誤解。
韓國(guó)端午祭
每年農(nóng)歷五月初五端午節(jié)慢慢臨近，人們開始忙著準(zhǔn)備過節(jié)，不止是我們中國(guó)人過端午，我國(guó)近鄰韓國(guó)，也在相同的日子里來進(jìn)行一種叫做“端午祭”的活動(dòng)，2005年，韓國(guó)端午祭被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。消息傳到國(guó)內(nèi)，立刻引起軒然大波，很多人認(rèn)為韓國(guó)人搶了中國(guó)的端午節(jié)，這無疑觸動(dòng)了中國(guó)人的敏感神經(jīng)，甚至響起了“保衛(wèi)端午節(jié)”的呼聲，那么真的是韓國(guó)人搶了中國(guó)的節(jié)日嗎？還是這一切都是一個(gè)誤會(huì)呢？
韓國(guó)江陵端午祭的由來
江陵端午祭是現(xiàn)在韓國(guó)保存比較完整的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗之一。原來在韓國(guó)許多地區(qū)都有端午習(xí)俗，后來隨著社會(huì)的發(fā)展?jié)u漸消失了，唯獨(dú)江陵地區(qū)完整地保存著。韓國(guó)江陵端午祭久負(fù)盛名，每年的端午祭期間，來自韓國(guó)和世界各地的觀光者達(dá)百萬人之多。
叫法受中國(guó)影響
如果追述韓國(guó)江陵端午祭的原型，受中國(guó)文化的影響是不容置疑的。在韓國(guó)的許多典籍中都記載了對(duì)“端午”的解釋，這種解釋和中國(guó)人的觀念是一樣的。如韓國(guó)受我國(guó)古代陰歷紀(jì)年法的影響，也稱五月初五日為“重午”、“重五”、“端陽”、“五月節(jié)”，韓國(guó)特有的詞是稱“端午”為“上日”，意為神的日子。
傳說
傳說太祖王建立高麗時(shí)，為了討伐神劍而處于危機(jī)，此時(shí)出現(xiàn)了兩名僧人加以解救，從此就有祭祝大關(guān)嶺城隍的端午祭。當(dāng)年江陵地區(qū)會(huì)舉行盛大的端午祭以祭?！按箨P(guān)嶺城隍”（??? ??），聲勢(shì)洛大到足以聚集數(shù)萬名群眾。后來大關(guān)嶺城隍的端午祭成了一種祈求村民平安的洞祭。
根據(jù)許筠《惺所覆瓿藁》中的記載，江陵端午祭的祭拜對(duì)象是統(tǒng)一三國(guó)功臣的金庾信將軍，金庾信小的時(shí)候曾在溟州（現(xiàn)江陵）留學(xué)，學(xué)習(xí)武術(shù)，死后變成大關(guān)嶺山神，因?yàn)橛星蟊貞?yīng)，所以每年五月都會(huì)舉行山神祭。大關(guān)嶺城隍則傳說是一位叫泛日（一名梵日）國(guó)師，泛日國(guó)師在壬辰倭亂時(shí)爬上大關(guān)嶺施展法術(shù)，江山和草木都變成兵卒，讓倭寇不敢靠近，成為保護(hù)鄉(xiāng)土的功臣，傳說死后變成大關(guān)嶺城隍神。另外，還有一個(gè)“大關(guān)嶺國(guó)師女城隍”，與大關(guān)嶺國(guó)師城隍供奉在不同的城隍廟堂。
傳統(tǒng)風(fēng)俗
按照傳統(tǒng)風(fēng)俗，在端午這一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭發(fā)或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為“菖蒲妝”。士大夫人家的門柱上貼朱砂符借以避邪，君臣之間要互贈(zèng)端午扇表示祝賀。
祭祀活動(dòng)
在江陵地區(qū)，端午祭有著繁瑣的祭祀儀式。如果從迎神的“前夜祭”算起，一般要舉行五個(gè)晝夜；如果從“山神祭”算起到送神止，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)20多天；如果從“謹(jǐn)釀神酒”算起，則長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月的時(shí)間。
江陵端午祭的程序是從釀制神酒開始的。農(nóng)歷四月五日，人們用江陵舊官府“七事堂”發(fā)放的大米和米曲子釀制神酒，準(zhǔn)備端午祭時(shí)敬神和飲用；四月十五日舉行“大關(guān)嶺山神祭”和“國(guó)師城隍祭”，祭祀結(jié)束后，鋸一段神木，人們將青紅禮緞掛在上面，然后在神木的引導(dǎo)下，組成迎神行列，農(nóng)歷五月初三傍晚時(shí)分，回到江陵國(guó)師女城隍祠（鄭家女）接受“奉安祭”，也就是端午祭的“前夜祭”。祭祀結(jié)束后，將大關(guān)嶺山神和國(guó)師城隍牌位送往南大川露天祭場(chǎng)。從初四到初七，每天的早晨舉行“朝奠祭”。江陵端午祭的祭祀儀式分“儒教式祭儀”和“巫俗祭儀”兩種。儒教式祭儀以奉讀漢文祝禱詞的形式進(jìn)行，祝祭的內(nèi)容涉及除禍招福、健康安寧、治愈疾病、農(nóng)漁豐收、禽畜繁盛等。儒祭之后，開始伴隨歌舞戲劇表演進(jìn)行的“巫俗祭儀”，直至深夜。
江陵端午祭的活動(dòng)豐富多彩。除指定的祭禮（謹(jǐn)釀神酒――送神儀式）、巫祭、農(nóng)樂競(jìng)賽、官奴假面戲、兒童農(nóng)樂競(jìng)賽、鶴山奧道戴歌謠（這些都是地區(qū)或國(guó)家指定的無形文化遺產(chǎn)）外，還有眾多的民俗活動(dòng)，如漢詩創(chuàng)作比賽、鄉(xiāng)土民謠競(jìng)唱大賽、全國(guó)時(shí)調(diào)競(jìng)唱大賽、拔河、摔跤、蕩秋千、射箭、投壺等；慶?；顒?dòng)，如煙火游戲、端午放燈等；夜間活動(dòng)，如國(guó)樂表演、伽琴并唱等；藝術(shù)活動(dòng)更是豐富多彩。此外還有被稱為“亂場(chǎng)”的商品交易。
現(xiàn)在，在江陵端午祭時(shí)還邀請(qǐng)國(guó)外民間藝術(shù)團(tuán)體到場(chǎng)表演，增進(jìn)各國(guó)的藝術(shù)交流和友誼。
與中國(guó)端午節(jié)的區(qū)別
中國(guó)的端午節(jié)和韓國(guó)的端午祭祀，雖然只有一字之差，但實(shí)際內(nèi)容卻是大相徑庭，從字面上理解，中國(guó)的端午節(jié)是一個(gè)節(jié)日，而韓國(guó)的端午祭卻是一個(gè)進(jìn)行很多天的祭祀活動(dòng)，這是二者的根本區(qū)別。
內(nèi)容和形式的不同
中國(guó)端午節(jié)的許多習(xí)俗如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩縷，劃龍舟、紀(jì)念屈原等習(xí)俗，在韓國(guó)的端午習(xí)俗中并不存在。 整個(gè)端午祭由韓國(guó)江陵地區(qū)獨(dú)特的祭祀、舞蹈、游戲、歌曲等構(gòu)成，祭祀、演戲、游藝是其主要內(nèi)容。其中的祭祀儀式保存了完整的形式和內(nèi)容，可以說是韓國(guó)江陵端午祭的核心。
端午祭大多都是民間的娛樂活動(dòng)，而端午節(jié)主要是以紀(jì)念偉大詩人屈原為主，它的用意是去驅(qū)毒辟邪，這是兩國(guó)端午的文化差異。
節(jié)日影響范圍
中國(guó)的端午節(jié)和韓國(guó)的端午祭還有一個(gè)非常大的不同在于,中國(guó)的端午節(jié)幾乎是全民共慶的一個(gè)節(jié)日，中國(guó)56個(gè)民族中有36個(gè)民族是過端午節(jié)的，而在韓國(guó)其實(shí)除了江陵之外的其他地區(qū)，對(duì)端午祭，其實(shí)很多韓國(guó)人已經(jīng)不是很清楚了。
有如上比較可以看出，中國(guó)的端午節(jié)和韓國(guó)的端午祭，除名稱相似之外，在具體的過節(jié)形式和內(nèi)容上有著顯著的差異，這是由兩國(guó)不同的文化背景，不同的生產(chǎn)方式和生活方式造成的，同時(shí)也是由于在民俗傳播過程中有選擇的“采借”方式造成的。
專家觀點(diǎn)
中國(guó)民俗學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、北大教授高丙中
“江陵端午祭其實(shí)與我們的端午節(jié)不是一回事。韓國(guó)的端午祭實(shí)際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成,這與中國(guó)人吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原是兩回事,“惟一的相同點(diǎn)是時(shí)間框架,都是在中國(guó)的端午節(jié)期間舉行?！?/font>
韓國(guó)江陵端午祭委員會(huì)委員長(zhǎng)崔鐘卨
“韓國(guó)端午祭同中國(guó)端午節(jié)的起源截然不同，部分人認(rèn)為韓國(guó)剽竊中國(guó)端午節(jié)申請(qǐng)了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這完全是一場(chǎng)誤會(huì)。
