在階級社會里，“人”往往具有幾個(gè)不同的屬性：首先是天然屬性，任何一個(gè)人都是作為一個(gè)擁有完全權(quán)利的個(gè)體客觀存在的，這種權(quán)利包括生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、自由遷徙權(quán)……等等由《聯(lián)合國憲章》規(guī)定的基本人權(quán)，這種權(quán)利與人們出身、性別、種族、膚色、信仰、社會地位、財(cái)產(chǎn)狀況等等無關(guān)，而是與生俱來的、天賦的人權(quán)，并且隨著人類文明的不斷進(jìn)步，這種基本人權(quán)的范疇還在不斷地?cái)U(kuò)大。我們要求對每個(gè)個(gè)體都必須給予無條件的充分尊重。盡管實(shí)際上在某些資本主義國家，社會經(jīng)濟(jì)中的強(qiáng)者（富人）比弱者（窮人）的基本人權(quán)更能夠得到保障，但不意味著社會主義者就要反其道而行之。社會主義者要求的是實(shí)現(xiàn)所有人一律平等的目標(biāo)，而不是用一部分人壓制另一部分人。某些社會主義者思維中習(xí)慣于用“窮人”壓制“富人”，這是不正確的，也是違背社會主義者追求全人類解放目標(biāo)的理想的。無產(chǎn)階級是最大公無私的階級，它并不追求特殊的階級利益，是“只有通過解放全人類，最終才能解放自己”的階級。那些一味要求用“窮人”壓迫“富人”而求得自己“解放”的“社會主義者”，是出于小生產(chǎn)者的狹隘、自私的逆反心態(tài)，而不是科學(xué)的態(tài)度。這種思潮之所以流行，與東方國家小生產(chǎn)者占有絕對優(yōu)勢有關(guān)，必須屏棄這種錯(cuò)誤認(rèn)識。至于另外一些打著“社會主義者”旗號的人，一邊高唱“解放全人類”的圣歌，卻一邊高高在上、心安理得地遵循“所有動物一律平等，但某些動物更加平等”的信條，這種人是假社會主義者，是利用群眾追求自身解放而謀求個(gè)人私利的野心家，其根源是流氓無產(chǎn)者渴望擺脫社會底層地位并且不勞而獲的反動思想，因此，他們在針對原來的“富人”所進(jìn)行的一切壓制中往往更過火、更極端；而他們自己，則往往在消滅了原來的剝削階級以后，成為新的剝削階級。

補(bǔ)充：

階級社會中的“人”的第四屬性是階級屬性。階級屬性之所以排位于人的天然、自然、民族三個(gè)屬性之后，是因?yàn)槿说碾A級性是隨時(shí)變化、并且難以清晰界定、區(qū)分的。例如一次經(jīng)濟(jì)衰退，就可以使得很多資本家破產(chǎn)，淪為受別人雇傭的無產(chǎn)階級；一次股災(zāi)就可以使得大量股市投機(jī)者淪為乞丐；而那些掌握熟練的勞動技能的工人則可以在解決溫飽之余利用儲蓄投資于實(shí)業(yè)或股市，成為資本家或投機(jī)者。如果說在古代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、給人們提供的發(fā)展空間過于狹小而使得人們的貧富狀況相對固定的話，那么在現(xiàn)代社會由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、個(gè)人發(fā)展空間變大，更使得人們的貧富狀況變化異常迅速。因此，在現(xiàn)代社會，階級屬性已經(jīng)更變得只有相對意義，更加難以清晰區(qū)分和界定。
　　
　　　　因此民主共產(chǎn)主義者認(rèn)為：階級社會中的“人”的階級屬性之前，至少存在著三個(gè)優(yōu)先屬性。階級社會中的“人”所具有的四個(gè)屬性中，前兩個(gè)是作為“人”所固有的，而后兩個(gè)則是一定的社會和歷史條件所強(qiáng)加的，當(dāng)這些社會和歷史條件得以消除，這種屬性將不復(fù)存在，而人的自然屬性和天然屬性將不會消失，否則，“人”是否是現(xiàn)代生物意義上的“人”就需要重新定義了。共產(chǎn)主義者進(jìn)行一些斗爭歸根結(jié)底是為人的權(quán)利和價(jià)值服務(wù)的，因此無條件地遵循人道主義、愛國主義應(yīng)當(dāng)是共產(chǎn)主義者進(jìn)行斗爭應(yīng)遵循的基本準(zhǔn)則，“人權(quán)高于一切”必須成為真正的共產(chǎn)主義——社會主義者的第一口號。