壹心理導(dǎo)讀：文化心理學(xué)一直致力于東西文化差異的研究。農(nóng)業(yè)更講究合作性，造就了東亞集體主義文化色彩，畜牧業(yè)更講究個(gè)體獨(dú)立性，造就西方個(gè)人主義文化色彩。最新研究聚焦到了中國(guó)內(nèi)部，考究人們的思維方式，是受小麥還是水稻的影響更大。 ——

圖為中國(guó)云南省一位在梯田種植大米的農(nóng)民

| 攝影 JIM RICHARDSON, NATIONAL GEOGRAPHIC CREATIVE

譯者：失履sir | 壹心理

看來，大米和小麥不僅僅是喂飽眾生的種類差別。它們還能極大地影響我們的思維方式。

具體研究成果已發(fā)布在本周四（2014.5.8）的《科學(xué)》上。研究發(fā)現(xiàn)了不同地域的中國(guó)人的文化心理差異。

該研究的一把手是，弗吉尼亞州夏洛茨維爾大學(xué)的 Thomas Talhelm（后文用T.T.)，他發(fā)現(xiàn)水稻種植地區(qū)的人比小麥種植地區(qū)的人考慮問題更全面，更有合作精神。

T.T. 認(rèn)為差異是因?yàn)樗痉N植比小麥種植更需要農(nóng)民共同協(xié)作。種植和收割水稻時(shí)，稻農(nóng)們必須共同協(xié)作構(gòu)建生產(chǎn)隊(duì)的灌溉系統(tǒng)，到了農(nóng)忙季節(jié)，常常需要農(nóng)民們互相幫助。隨著時(shí)間的推移，這就形成了要求“協(xié)作與共同利益并存”的集體主義心理的大環(huán)境。相反，小麥不同于水稻，它是生長(zhǎng)在旱田的，靠雨水基本可以滿足生長(zhǎng)需水量。這時(shí)，農(nóng)民就不需要團(tuán)結(jié)起來干點(diǎn)什么，大家各干各能完全滿足需要。使得中國(guó)北方獨(dú)立性文化的大環(huán)境得以形成。

T.T.還發(fā)現(xiàn)，即使只是長(zhǎng)江兩岸兩個(gè)相鄰縣，只要他們耕種的農(nóng)作物不一樣，他們的思維方式就會(huì)不同。他感嘆到，“我從沒發(fā)現(xiàn)有任何理論，能解釋這種相鄰縣人們的思維差異”。

最近一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)東南邊水稻種植區(qū)的人們比北邊小麥種植區(qū)的人們對(duì)人際關(guān)系更加依賴。研究者認(rèn)為耕種模式的不同將會(huì)是解釋文化不同的新視角。

|制圖 NG STAFF. SOURCE: TALHELM, T., ET AL. SCIENCE

雖然T.T. 的研究聚焦于中國(guó)境內(nèi)，但這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)似乎可以擴(kuò)展到國(guó)家間的對(duì)比。比如，日本和韓國(guó)水稻種植歷史悠久，和居民財(cái)富相當(dāng)?shù)膰?guó)家相比，這兩國(guó)的人們更注重人際關(guān)系，較少關(guān)注個(gè)人主義。

研究結(jié)果還表明，東亞地區(qū)人們的心理特征比通常認(rèn)為的要更多樣。我們一般刻板地認(rèn)為這些地區(qū)的人們就是集體主義的代表，但是現(xiàn)在我們卻發(fā)現(xiàn)，中國(guó)北方小麥種植區(qū)的人們與西方的人們一樣，更重個(gè)人，更有分析頭腦。

“作為，一方流派，文化心理學(xué)僅有短短20年的歷史，而且其中很多研究都是針對(duì)東西方文化差異，都有點(diǎn)讓人審美疲勞了?！盩.T 打趣說，“大家就愛拿美國(guó)人和香港人，日本人比來比去，好像也沒有太明確的目的。現(xiàn)在東亞地區(qū)的研究出現(xiàn)了文化多樣性的苗頭，我希望我的研究是一把沖鋒槍，可以沖破文化心理學(xué)研究現(xiàn)狀的瓶頸?！?

曾有科學(xué)家做過有類似的研究，發(fā)現(xiàn)從事合作性的農(nóng)業(yè)與從事獨(dú)立性的放牧業(yè)與捕魚業(yè)會(huì)對(duì)人們思維模式產(chǎn)生不同影響。

密歇根大學(xué)的心理學(xué)家R.N.認(rèn)為，T.T.研究頗有意義，借此可以更細(xì)致地討論農(nóng)業(yè)模式與心理學(xué)之間的關(guān)系。

值得表?yè)P(yáng)的T.T.

T．T．曾作為英語老師在中國(guó)待了好幾年，細(xì)心觀察中國(guó)南北方人們的文化差異，后提出了“大米理論”，認(rèn)為，北方人說話更直接，南方人則更關(guān)心和諧，避免發(fā)生沖突。

然后，他發(fā)現(xiàn)以長(zhǎng)江為界，兩岸農(nóng)作物存在歷來差異，即：水稻種植區(qū)vs.小麥種植區(qū)。

|攝影 JIM RICHARDSON, NATIONAL GEOGRAPHIC CREATIVE

不同心理特征的驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)

為了驗(yàn)證耕種模式差異是否會(huì)產(chǎn)生截然不同的心理特征，T.T. 的研究團(tuán)隊(duì)招募了1162名來自中國(guó)各地的漢族學(xué)生，讓他們?cè)诨疖?，公共汽車，軌道三個(gè)項(xiàng)目選出其中兩項(xiàng)配在一起。結(jié)果發(fā)現(xiàn)水稻種植區(qū)的學(xué)生更傾向于關(guān)系的配對(duì)（火車配軌道）；小麥種植區(qū)的學(xué)生基于分析尋找的是抽象相似性（火車和公共汽車都是車）。

后來，T.T. 團(tuán)隊(duì)在長(zhǎng)江兩岸相鄰縣發(fā)現(xiàn)類似差異。這就排除了其他因素對(duì)該研究的干擾，如氣候和語言因素。

為了充分驗(yàn)證差異性，T.T. 團(tuán)隊(duì)還做了其他實(shí)驗(yàn)，結(jié)果相似。比如，他要求被試畫圈圈以表示自己的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)。水稻種植區(qū)的被試會(huì)把代表自己的圈圈畫得比代表朋友的圈圈小一點(diǎn)兒；相反，小麥種植區(qū)的被試會(huì)把代表自己的圈圈畫得更大些，平均直徑長(zhǎng)約1.5毫米。而在一個(gè)假設(shè)的情景中，水稻種植區(qū)的被試表示，相比之下，他們更愿意去表?yè)P(yáng)一個(gè)誠(chéng)實(shí)人而不是懲罰一個(gè)不誠(chéng)實(shí)的人。這種選擇傾向正好符合集體主義特色的內(nèi)團(tuán)體偏向。

|攝影 JIM RICHARDSON, NATIONAL GEOGRAPHIC CREATIVE

這個(gè)問題還很難解釋透徹

相反，業(yè)界兩個(gè)相關(guān)的文化心理學(xué)理論卻沒有支持T.T. 團(tuán)隊(duì)的研究。這兩個(gè)理論都旨在說明環(huán)境與文化對(duì)人們思維的塑造性。A理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)越來越發(fā)達(dá)，人的受教育程度會(huì)越高，也會(huì)越來越富裕，屆時(shí)，人們將變得更加自理，更具分析頭腦，更傾向獨(dú)立思考；B 理論強(qiáng)調(diào)，由于群體內(nèi)部成員經(jīng)常交流互動(dòng)，所以傳染病對(duì)于集體主義群體的風(fēng)險(xiǎn)更高。

不過，在中國(guó)，上述兩項(xiàng)理論都不成立。耕種模式的不同依然是中國(guó)文化心理差異的唯一因素。即使是這樣，T.T. 也不想夸大了他的發(fā)現(xiàn)，他覺得，“文化是復(fù)雜的，一個(gè)變量是不會(huì)解釋一切?！?

蘇格蘭愛丁堡大學(xué)人類學(xué)家 F.B. 一直致力研究中國(guó)農(nóng)業(yè)，她贊了T.T.的研究，不過她對(duì)T.T.進(jìn)行的心理實(shí)驗(yàn)持保留態(tài)度。在她看來，這樣心理實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)得過于簡(jiǎn)單，缺乏操作性定義，以至于實(shí)驗(yàn)者很難把整個(gè)實(shí)驗(yàn)細(xì)節(jié)詮釋清楚。

她在被試選擇上也有疑問：為什么選大學(xué)生而不選真正的農(nóng)民。雖然研究人員解釋說，我們的研究目的就是希望證明歷來耕種模式將影響現(xiàn)代人，哪怕是從未下過田的人的思維模式。不過，F(xiàn).B.還是認(rèn)為，這樣的說法過于籠統(tǒng)，缺少明確的影響過程。

T.T.最后解釋到，這個(gè)問題確實(shí)很難解釋，但是文化有它的傳承性，比如父母教育方式、教育以及很多其他方面都是一代一代傳下來的。