【內(nèi)觀是佛陀在嘗試過所有其他形式的身體凈化和心靈控制，并發(fā)現(xiàn)它們無法將他從看來無止境的生死、苦難輪回中解脫出來后，所發(fā)展出來的禪修方法。

   這個(gè)方法非常珍貴。在緬甸，它以最純凈的形式被保存了2200余年。雖然內(nèi)觀為佛陀所發(fā)明，但它的練習(xí)并不限于佛教徒。這里絕對沒有改換信仰的問題，這個(gè)技巧之所以有效，是基于人類都有同樣的問題，因此一個(gè)能根除這些問題的方法必定對所有人都適用。

   印度教徒、耆那教徒、錫克教徒、猶太教徒、羅馬天主教徒和其他基督教派都有人學(xué)習(xí)內(nèi)觀，并有報(bào)告顯示那些影響所有人類的緊張和情結(jié)顯著減少?！?/span>

禪修是什么？  

作者：（美國）威廉·哈特著

1976年，我辭掉工作去印度一個(gè)小鎮(zhèn)學(xué)習(xí)禪修三年。當(dāng)人們聽到我的經(jīng)歷，常問我：「你禪坐時(shí)都在做什么？」當(dāng)然就某種意義來說，禪坐就是「什么都不做」；我們必須停止日常生活中所做的一切事情，并開始做相反的事。

我所學(xué)習(xí)的禪修叫做「內(nèi)觀」。這是字來自巴利語，那是佛陀時(shí)代印度的語言。它的意思是洞見，看到實(shí)相、真理；以自己內(nèi)在體驗(yàn)真相的方式來了解真相。

我們一生都忙著往外看。我們只對其他人在做什么有興趣；卻對自己沒興趣。當(dāng)我們禪修，我們必須改變這一切，并開始觀察我們自己。

坐下，停止動(dòng)作，并闔上眼睛。沒有什么可以聽或看的，沒有外在事物來吸引我們。因此我們往內(nèi)看，然后我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下發(fā)生最重大的事情，就是我們自己的呼吸。我們將注意力放在這個(gè)實(shí)相上：氣息進(jìn)入和離開鼻孔。我們試著將心定在呼吸上，時(shí)間越長越好，并忽略其他任何念頭。

我們立刻就發(fā)現(xiàn)這有多困難。只要我們試著把心專注在呼吸上，馬上就開始擔(dān)心腿部的疼痛。只要我們試著停止所有的念頭，一千件事情就跳進(jìn)腦海。只要我們試著忘掉過去和未來，并專注在當(dāng)下出入鼻孔的呼吸上；某個(gè)過去愉快或不悅的回憶，或是對未來的希望或恐懼，立刻就跑出來。很快地，我們就忘了自己正在嘗試做什么。

事實(shí)是，我們的心就像是個(gè)有著太多玩具，而被寵壞的小孩。他（她）開始玩一個(gè)玩具，覺得無聊；于是伸手去抓另一個(gè)，然后再一個(gè)。同樣地，我們的心不停地從一個(gè)念頭、一個(gè)注意的目標(biāo)跳到另一個(gè)；就這樣，我們不停地逃離現(xiàn)實(shí)。

現(xiàn)在我們必須停止這種行為。不是試圖逃避，而是面對現(xiàn)實(shí)，不論現(xiàn)實(shí)如何。因此我們不斷耐心地把心帶回呼吸上。我們失敗而后再試一次、然后再一次。

一段時(shí)間后，我們發(fā)現(xiàn)心在呼吸上停留的時(shí)間變得長一點(diǎn)。不論進(jìn)步多微小，我們的確成功地改變了心的習(xí)性模式，訓(xùn)練它保持專注在單一目標(biāo)上。

利用這種強(qiáng)大的專注力，我們接著謹(jǐn)慎且有系統(tǒng)地改變專注的對象，去檢視身體的每個(gè)部位；而且因?yàn)樾暮蜕硎侨绱司o密相連，我們同時(shí)也在檢視我們的心。

通常這種自我檢視會給禪修者許多驚奇。很多過去的心理情結(jié)從深深的無意識層浮現(xiàn)出來，各種回憶、遺忘的念頭和情緒。這些遺忘的記憶常常（尤其在剛開始的時(shí)候）會帶來很多生理和心理不適，甚至痛苦。

但是，我們不讓這些不適阻止我們。我們的工作是觀察自己的現(xiàn)實(shí)（真相），不論它為何，就像科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室觀察實(shí)驗(yàn)一般。

通常我們會對任何在心里形成的念頭、感覺和印象做出反應(yīng)。如果它是愉悅的，我們就開始想要它，更多、更多；如果不愉悅，我們就開始厭惡它，怎么避免或逃離。但當(dāng)我們禪修時(shí)，我們必須只是單純地知道我們內(nèi)部所發(fā)生的事，并如實(shí)接受。我們不試圖改變或避免；我們只觀察而不反應(yīng)。

如果我們堅(jiān)持下去，很快地就會領(lǐng)悟到我們的經(jīng)驗(yàn)不斷在改變。每個(gè)瞬間，我們身體的感覺都在改變。每個(gè)瞬間，心里的念頭也在改變。這個(gè)實(shí)相，我自己的實(shí)相，時(shí)時(shí)刻刻都在改變。沒有任何事物是永恒的，不論是最愉悅或最討厭的事。

因此藉由觀察自身，我們從自己的經(jīng)驗(yàn)中了解一個(gè)重要的事實(shí)：anicca（梵文為anitya）無常，改變的實(shí)相。我內(nèi)在的一切，以及我之外的世界里的一切，時(shí)時(shí)刻刻都在改變。

我們當(dāng)然一直都知道這點(diǎn)；而現(xiàn)代科學(xué)家也證明了這是真的，整個(gè)物質(zhì)宇宙是由每秒生滅百萬次的微小粒子所組成的。但是我們不只是聽聞這個(gè)真相或在智性上理解它，而是透過禪修直接經(jīng)驗(yàn)它。

我們持續(xù)練習(xí)，然后很快領(lǐng)悟到：如果沒有任何東西能維持超過一瞬間，那么我的內(nèi)部也沒有東西可以被稱作自我、自己，沒有我、沒有我的。這個(gè)「我」其實(shí)只是一個(gè)現(xiàn)象，一個(gè)不停改變的過程。而每當(dāng)我試圖抓取什么，說「這是我、這是我的」；那我便讓自己不快樂，我讓自己受苦，因?yàn)槟莻€(gè)什么的遲早必會消逝，或也許「我」會消逝。

我之所以了解這些，不是因?yàn)槟橙烁嬖V我，我是藉由觀察自己而親眼所見。

那么如何才不會讓自己不快樂呢？很簡單：與其試圖保持某些經(jīng)驗(yàn)并逃離其他經(jīng)驗(yàn)，把這個(gè)拉過來、把那個(gè)推開，我只是觀察；我不反應(yīng)。我以平等心、平衡的心來觀察。

這聽起來很容易，但是如果我坐下來打算禪修一小時(shí)，十分鐘后膝蓋開始痛呢？我馬上就開始討厭那個(gè)疼痛；我要那個(gè)痛消失。但是它不消失，我越討厭它，它就變得越強(qiáng)烈。

如果我能夠有一瞬間只是觀察這個(gè)痛；如果我能暫時(shí)忘掉這是我的痛，我在感覺痛；如果我能像科學(xué)家一樣檢視這個(gè)感覺；那么說不定我會看到疼痛本身也在改變。它不會永遠(yuǎn)在這里。時(shí)時(shí)刻刻它都在改變、逝去、重新出現(xiàn)、再次改變。

當(dāng)我透過自己的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)悟到這點(diǎn)，我便從疼痛中解脫出來。它不再控制我。也許它會很快消失，也許不會，但對我來說這無所謂。我不再因疼痛而受苦，因?yàn)槲铱梢杂^察它。我開始將自己從苦難中解脫出來。

我達(dá)到這一切的方法只是閉上眼睛坐著不動(dòng)，試圖覺察發(fā)生在我內(nèi)部的每件事。

因此，內(nèi)觀禪修的目的是在凈化心靈，讓心靈免于痛苦和痛苦的因。通常我們不知道真正發(fā)生了什么事。我們在過去或未來里游蕩，被自己的欲望和厭惡所蒙蔽；而且我們總是激動(dòng)不安，充滿緊張。

但是藉由禪修，我們學(xué)會面對此刻的現(xiàn)實(shí)，不去渴望或討厭它。我們帶著微笑；以平等心、平衡的心；觀察它。

這份覺知和平等心在我們?nèi)粘Ｉ钪蟹浅Ｓ杏谩，F(xiàn)在我們可以在任何情況下看清現(xiàn)實(shí)，而不是對實(shí)際上發(fā)生的事一無所知，盲目地跟隨潛意識的欲望、恐懼、憎恨。然后我們不再盲目地反應(yīng)并制造更多緊張，而可以采取真實(shí)、自由、有創(chuàng)意的行動(dòng)來幫助我們自己和其他人。

每個(gè)人在生活中都面對相同的問題：我們不想要的事情發(fā)生；我們想要的事情不發(fā)生。在這些狀況中，如果我盲目地反應(yīng)，我會讓自己和其他人不快樂。如果我保持一顆平衡的心，那我可以讓自己快樂也可以幫助別人快樂。

當(dāng)一個(gè)病人恢復(fù)健康，他自然會感到快樂。當(dāng)一個(gè)盲人再度可以看見東西，他自然會感到快樂。同樣地，當(dāng)我們學(xué)會從痛苦中解脫的方法，我們自然會感到快樂。以前我們強(qiáng)迫其他人分享我們的痛苦；現(xiàn)在我們希望其他人能分享我們的平靜和喜悅。

因此，一位真正的禪修者，是在改變了自己后，才會試著改變世界。也許他的行為只不過是用一個(gè)微笑代替皺眉，但那個(gè)微笑如果是打從心里的真正微笑，它也許會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的回響。從另一方面來說，如果一個(gè)微笑只不過被用來掩飾內(nèi)心的緊張，那它就毫無價(jià)值。

我們當(dāng)然有道德義務(wù)去改善這個(gè)世界，而我們必須從手邊最近的材料開始：我們自己。如果做到這點(diǎn)，我們就能做到任何事。

這個(gè)，就是我所了解的禪修：生活的藝術(shù)。

一般相信，一個(gè)專注力強(qiáng)大且能隨心所欲維持心的完美平衡的人，比那些發(fā)展程度低的人更能達(dá)到好的結(jié)果。因此，一個(gè)受過成功的禪修訓(xùn)練的人必然會獲得許多利益和優(yōu)勢，不論他是有宗教信仰的人、一位管理者、一位政治家、一位商人或?qū)W生。