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解讀 | 顏真卿書法藝術(shù) 2014-04-08 中國書法報 編者按：接上期話題，繼續(xù)推薦主要的楷書入門帖。談的順序不代表排名，歐、虞、顏、柳哪種更好，合適與否是因人而異的。為了撰寫方便、不影響思路，所有的作品無論碑帖，我都混稱書或帖，不作嚴(yán)格區(qū)分。 解讀：顏真卿書法藝術(shù) 顏真卿留下的碑拓和書跡不少，應(yīng)該選什么帖？又是個難題。到底《多寶塔碑》、《顏勤禮碑》、《顏氏家廟碑》哪個更好，哪個更適合入門，眾說紛紜莫衷一是；《麻姑仙壇記》、《竹山堂連句》如何欣賞，究竟好還是不好，又妙在何處，很多人也是心存疑問。 很多人選帖、甚至老師薦帖都是隨口一指，說不出所以然來。如果不理清顏書發(fā)展脈絡(luò)，將不同風(fēng)格追求的作品放在一個層面進行簡單的外形對比，既無法理解顏體筆法結(jié)體的精妙之處，也難明了顏體深層次的審美意味。 《多寶塔碑》局部 一、先說《多寶塔碑》 這是顏真卿的早期成名之作，還不成熟，但寫來一筆不茍，極其認(rèn)真。結(jié)體密實遒勁，筆力雄渾厚重，點畫精妙細(xì)致，整體端莊秀麗。 此時的顏楷，在繼承和發(fā)揚上更多一些，明顯具有與歐、虞類似的筆法特質(zhì)，起承轉(zhuǎn)合之間，與鐘王以來一脈相承，也就是說《多寶塔》與鐘王歐虞的楷書是相通的，那么對于以后學(xué)習(xí)二王體系的行書也極有幫助。 學(xué)習(xí)建議：如果書法學(xué)顏入門，建議從此碑下手，原因： 1、它是顏魯公成大家氣象的開山之作，結(jié)體精到、筆法完備，完全足以取法，以此入顏堂奧，會打下堅實的基礎(chǔ)； 2、此時的顏楷認(rèn)真細(xì)致，筆意入微，初學(xué)時忠于原帖認(rèn)真臨摹，對于從細(xì)節(jié)處掌握顏體特征具有重要意義； 3、拓本精良清晰，易于辨識和臨摹，是顏體的結(jié)體、用筆基本功的最佳示范本。 4、《多寶塔》繼承鐘王一脈的用筆體系，對于將來廣涉其他楷書，甚至轉(zhuǎn)習(xí)行草，都具有極重要的筆法積累作用。 《顏勤禮碑》局部 二、《顏勤禮碑》 是顏體成熟期的代表作，此帖在結(jié)體筆法上更精嚴(yán)整飭，整體結(jié)體、布局章法和氣息把握上要求更高，呈現(xiàn)出一種極雄偉壯闊的渾厚大氣象。說它成熟，是因為它在用筆和結(jié)體上完成了顏體自我體系的建構(gòu)，顏魯公漸漸按自己對雄偉渾厚意境的理解和要求，有意形成了自己的筆法體系。 但是，很多人忽略或看不到一點，它的用筆相對《多寶塔》已在簡省、退化，漸漸遠(yuǎn)離二王的精妙入微，而代之以粗拙簡省，極力突出某些顯著特征強化外形上的沖擊力，呈現(xiàn)大氣雄渾的意境。 學(xué)習(xí)建議： 1、書法初入門，不建議從此入手，因為選擇一個最簡省的方式入門，繞過了筆法上的精微練習(xí)，實際上忽略了很多的可能性，對于以后進步不利； 如果老年人修身養(yǎng)性寫一寫倒是不錯，易于上手，易出風(fēng)格（《顏勤禮》外形特征明顯，容易出彩）。 2、具有一定水平，可以學(xué)習(xí)《顏勤禮》，理解它的蒼莽雄渾意境；另外，它的自成語境的結(jié)體、用筆體系，對于書法進階乃至于以后建立自己的書法語言、自成一家面目具有很好的借鑒； 3、《顏勤禮碑》在鐘王之外，走了另一條路，它的筆法體系，對于以后的行書學(xué)習(xí)幫助不如《多寶塔》。 這里的行書指傳統(tǒng)的二王一脈。中國書法行書體系，主要還是沿二王一脈而來，追求行云流水婉轉(zhuǎn)遒麗；顏魯公開創(chuàng)了另一脈，審美意向為蒼莽透紙老筆紛披。 顏魯公談筆法“屋漏痕”最佳，如果有人指著一幅飄逸秀麗的行書煞有其事地說“無屋漏痕”，那就是完全沒理解顏魯公與二王行書之間的審美差異，不明白美學(xué)里有“秀美”與“壯美”之分。（顏魯公的偉大在于其極大的開創(chuàng)性。顏行以顏魯公《祭侄》、《祭伯》，楊凝式《盧鴻草堂十志圖跋》為代表，當(dāng)然也沒完全脫離鐘王影響，在此不作深入梳理）。 4、但是，如果行書的主要方向是顏行《祭侄稿》、《祭伯父文稿》一脈，那么《顏勤禮碑》建議作為必修課目。 《顏氏家廟碑》局部 三、《顏氏家廟碑》 《顏氏家廟碑》與《顏勤禮碑》是處于同一時期的代表作，風(fēng)格介于《顏勤禮碑》與《竹山堂連句》之間。 《顏氏家廟碑》筆法與結(jié)體不如《顏勤禮碑》精嚴(yán)整飭、雄壯豪放，卻具有突破性意義，多一些類似《竹山堂連句》的淡然隨和、禪定自如，用筆也相對圓潤豐富，更多一些意味，可謂各有取舍。 學(xué)習(xí)建議： 1、不建議初學(xué)者學(xué)習(xí)，否則容易造成混亂，筆法未學(xué)好，境界也理解不了。《顏氏家廟碑》筆法上微妙不如《多寶塔》，境界上雄壯不如顏體成熟自語系的《顏勤禮碑》； 2、學(xué)顏體一定時間后，可以學(xué)此碑，對于豐富筆下內(nèi)涵，理解顏體的意境很有意義； 3、學(xué)別體陷入瓶頸的朋友，尤其在風(fēng)格上有所追求卻苦無所得時，學(xué)習(xí)此碑很合適，它的豐富多樣性、成熟圓融的技法以及高妙的意境，能提供很多不一樣的視角，也許不經(jīng)意就能打開一扇窗，讓自己的書法藝術(shù)更成熟，出自家面目。 《竹山堂連句》唐人臨墨跡本（局部），北京故宮博物院藏 四、《李玄靖碑》、《竹山堂連句》 此二帖，幾乎與《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》同一時期，是成熟時期分化出來的另一種風(fēng)格，代表顏魯公對書法的另一種解讀。 《李玄靖碑》、《竹山堂連句》二帖弱化用筆、結(jié)體上的極致追求，用筆中不再追求極致的整飭雄壯，參以篆隸筆意，高古蒼茫，圓健渾厚，筆力深沉含蓄，筆畫疏密得當(dāng)，結(jié)字開張舒展，結(jié)體、用筆更具趣味性、多樣性，意境更深沉醇厚。（這兩帖也存在一定差異，此處不作細(xì)究。） 學(xué)習(xí)意見： 1、一般情況，不建議當(dāng)作初學(xué)入門選帖。初學(xué)會感覺簡單（看似結(jié)體要求降低了），實際上意境很難把握；此二帖也屬于顏體自構(gòu)體系，偏離鐘王傳統(tǒng)書路，筆法的微妙豐富不如《多寶塔》，不是打基礎(chǔ)的首選。 2、兩種情況，可以考慮當(dāng)入門帖： A、極愛顏體，獨迷其趣味和意境，以后堅持顏體一條路走到底； B、學(xué)顏體又不想下苦功練復(fù)雜微妙的筆法，想走捷徑可以學(xué)它。易于上手，容易學(xué)到像模像樣，有靈氣的人再加幾筆特色，便會略具意思，有些行為藝術(shù)家便是利用這點進行表演。老年人修身養(yǎng)性練幾筆不錯。（呵呵這個好像是教人取巧?。?。 3、有一定書法技法水平，如果眼界狹隘、思維頑固的人，難以明白其開創(chuàng)性、突破性，不容易理解其筆墨意境，學(xué)此帖初會糊里糊涂不知所以、難有進境； 4、眼界廣、在書法的形式之外，對意境也有深刻理解的人，即使剛接觸顏體，也能有會心、順意的感受。所以《竹山堂連句》對于學(xué)別的字體的朋友，也有很好的借鑒意義。 《麻姑仙壇小字本》(日本藏宋拓本 ) 五、《麻姑仙壇記》 是顏真卿壯年時期作品，此時顏真卿的書法正由《多寶塔》的雄壯整飭向成熟發(fā)展，其中一個方向就是添以篆隸筆意，高古蒼茫。《麻姑仙壇記》兩本，大字本居于《多寶塔》與《顏氏家廟碑》之間，學(xué)習(xí)建議參照《顏氏家廟碑》即可。 此處重點講小這本，小字本達(dá)到了顏體意境一路的高峰，雍容中見古樸，古樸里有蒼莽，蒼莽中出遒麗，具有極高的審美意趣。 學(xué)習(xí)建議（小字本）： 1、初學(xué)者，可以當(dāng)入門帖。除了意境高古，它的筆法、結(jié)體也相當(dāng)佳妙。不過需要注意的是，學(xué)小字本可能會存在一個由小轉(zhuǎn)大的問題，學(xué)小字、寫大字，需要一定的領(lǐng)悟和轉(zhuǎn)化能力； 2、有些人在筆法細(xì)節(jié)掌控上有欠缺，控筆能力弱，但對整體的把握、筆墨意境的領(lǐng)悟能力強，學(xué)此帖也是很好的選擇。此類人選《麻姑仙壇記》容易入門，而且很快可以見成效。 3、學(xué)顏體具有一定水平者，如果學(xué)《多寶塔》后再學(xué)此碑會有新感悟。一方面，感覺形貌上似乎更簡單，省了一些微妙細(xì)節(jié)；另一方面，意境上難以捉摸，整體上不好把握。但是，一旦整體上掌控好了、理解了其間意味，必是一大進境。 總之，建議學(xué)顏體的朋友，一定要嘗試學(xué)習(xí)此碑，不一定是要學(xué)到十足，但多學(xué)、多感受它。學(xué)顏求形肖是一個層次，意境上的追求更加高妙，《麻姑仙壇記》對于提升對顏體的理解極有益處。 4、鋼筆書法底子好，或?qū)W小楷的朋友，也不妨學(xué)此帖，易于入手。 《自書告身帖》日本藏墨跡本（局部） 六、《自書告身帖》 作為墨跡本，《自書告身帖》清晰易學(xué)，也受不少人追捧。但是，我認(rèn)為是偽作。 關(guān)于這點，我以前在微博里有分析：帖后有蔡襄、米友仁、 董其昌跋，皆賞鑒贊為真跡。但細(xì)究之下，按署款計時年顏魯公72歲，為其生前最后5年內(nèi)作品，從結(jié)體用筆角度來看，比之顏魯公早年書頗有不及，不見人書俱老象，反而力圖精巧且筆有不逮。 顏魯公晚年作品，如麻姑仙壇、顏氏家廟（與告身帖同年）等，均有雄渾古樸之象，顏氏家廟用筆圓融已臻化境，而同年的告身帖居然崢嶸精巧（這就不是年老體衰能解釋的了），結(jié)體大不同，而且筆法如折筆、鉤筆最明顯，總不能到位，基本是偽托或代筆無疑。 另外《湖州帖》，也非顏魯公真跡，應(yīng)是米元章等偽托。 學(xué)習(xí)建議：存疑，低水準(zhǔn)，建議棄之。 小結(jié)： 關(guān)于顏體的學(xué)習(xí)，我重點表達(dá)兩個方面的內(nèi)容：一是簡單梳理顏楷的兩條主要發(fā)展脈絡(luò)，將作品放在兩條線上進行多維度對照，才能理解顏體各帖分別好在哪里；二是與大家分享心得，選帖不求最好，而求最合適，針對不同人群有不同的選擇。 顏真卿六十多歲后的書法并不是退化了，而是筆下呈現(xiàn)兩種不同風(fēng)貌：一種是強調(diào)極致的結(jié)體用筆，外形氣勢更趨雄偉圓滿；另一種是漸漸追求高古蒼茫的氣息和意境，具有相當(dāng)高超筆墨能力和理解境界才能實現(xiàn)這種自我超越。 顏體主要書法，包括《多寶塔》、《顏勤禮》《顏氏家廟》、《竹山堂連句》等，乃至于《麻姑仙壇記》，都是顏魯公在不同時期、不同風(fēng)格、不同境界之下的作品。 我們比較和選帖時，不能簡單放在外形這一個維度上進行平面比較，每種帖都各有好處，適合不同的基礎(chǔ)、不同的需求的學(xué)習(xí)人群。 編者后記： 不論您贊同，或反對我的觀點，若方便請給我留言吧。寫這種專題太耗神了，也不知道多少人有認(rèn)真讀、有沒有幫助啊。 舉報
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