一、對(duì)“陰陽(yáng)秘法”理論依據(jù)的重點(diǎn)深化

探索門(mén)命理的理論依據(jù)來(lái)源于《道德經(jīng)》“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！薄叭f(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”

這兩句話(huà)是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物起源、發(fā)生發(fā)展及變化規(guī)律的總結(jié)和吉兇法則的提示。由此，形成了探索門(mén)命理的陰陽(yáng)體系及四大方法，如五行十神本象論、字碰字秘法論、吉兇法則論、太極秘論。

論命簡(jiǎn)單的說(shuō)，就兩大內(nèi)容即吉兇與取象。第一句話(huà)是取象的核心，五行與十神本象，字碰字后所出現(xiàn)人事象，皆由此出；第二句話(huà)是論吉兇的核心，吉兇法則、太極理論皆由此出。其中吉兇是論命的核心內(nèi)容。

系統(tǒng)學(xué)習(xí)命理，一般要三年時(shí)間，太極理論是最后的內(nèi)容，今簡(jiǎn)單介紹，悟性高者學(xué)了就可用，一般學(xué)員有個(gè)概念即可。

“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！笔菍?duì)道的解說(shuō)與細(xì)化，講的是萬(wàn)事萬(wàn)物的起源、發(fā)生發(fā)展及變化規(guī)律。道是自然與人生的準(zhǔn)則，一為太極，二為陰陽(yáng)，三為五行。

八字是一個(gè)整體，就是一個(gè)大太極。太極由陰陽(yáng)組成，陰陽(yáng)者天地、冷暖、水火；五行是陰陽(yáng)的細(xì)化，也是陰陽(yáng)的首席代表。五行再根據(jù)水火和形氣分陰陽(yáng)，則干支出；五行生克制化相互作用碰撞出社會(huì)人事象，則十神出。由此，萬(wàn)事萬(wàn)物、富貴貧賤、壽夭吉兇、人生萬(wàn)象皆出。

“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)?！?講萬(wàn)事萬(wàn)物皆先有本體而后才有功能?！皼_氣以為和?！睕_氣乃陰陽(yáng)交感激蕩，合乃沖氣的結(jié)果。凡陰陽(yáng)沖氣的結(jié)果為和合者，即成太極。所以，太極是陰陽(yáng)和合的產(chǎn)物，皆為有靈有肉有價(jià)值之物，也就是說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物只要成了太極必有功能和價(jià)值。陰陽(yáng)不沖或沖后陰陽(yáng)一方滅絕的，則不成太極，那不是死物就是廢物，毫無(wú)價(jià)值可言。

陰陽(yáng)激蕩交融，和合者，必成太極。成太極，必有價(jià)值。價(jià)值大小，看太極的狀態(tài)，陰陽(yáng)之基礎(chǔ)功能大平衡，成大太極，價(jià)值成就最大；雖有太極，但陰陽(yáng)皆有傷，帶病運(yùn)行，有價(jià)值但不大，或價(jià)值大壽命短；陰陽(yáng)雖激蕩，但沖氣結(jié)果陰陽(yáng)離絕，消亡，則不成太極，無(wú)價(jià)值，夭、殘、廢、無(wú)用之人。

如陰陽(yáng)沖氣后，出現(xiàn)嚴(yán)重的陰傷陽(yáng)或陽(yáng)傷陰結(jié)果，導(dǎo)致陰陽(yáng)一方滅絕，不成太極。只有兩種五行的特殊八字，兩行能成像者成太極，必有富貴：兩五行不和不交融者，或木多火塞、或金多水濁、或火多木焚、或水多金沉，皆不成太極，都是夭、殘、廢沒(méi)有價(jià)值的人事物。兩行五行的八字雖是特殊格局，但其富貴貧賤還是用太極看。只要通了陰陽(yáng)，到了太極層次，看八字無(wú)須分普通格局和特殊格局、正格和從格，太極就是萬(wàn)事萬(wàn)物最終的結(jié)果。兩行成像者，木火成象為傳統(tǒng)文化及宗教成名，不適合在世俗生活，如有名氣的方丈、離逝后才成名的藝術(shù)大家。金水成象者為搞經(jīng)濟(jì)管理、做生意之人。

二、探索門(mén)命理“陰陽(yáng)秘法”四大內(nèi)容

四大內(nèi)容包括：五行十神本象論、字碰字秘法論、吉兇法則論、太極秘論。

論命的兩大內(nèi)容:取象與吉兇。

1、五行、十神本象

取象分為本象與組合象即先天象與后天象，無(wú)關(guān)吉兇的淺表象和有關(guān)吉兇的深層象。五行、十神本象：用于取象之用，是自然屬性及社會(huì)屬性的原始定位。字碰字是五行的組合象，從“三生萬(wàn)物”而來(lái)，主要用于取象，并非斷吉兇之用。

所謂吉兇就是富貴貧賤、壽夭吉兇。吉兇象，就是深層組合象，是吉兇與取象的結(jié)合。

2、字碰字秘法

字碰字從五行作用而來(lái)，五行之間相互作用會(huì)導(dǎo)致陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化，首先的作用是取象。如金的本象為工具、機(jī)器、物質(zhì)，就是干活的基礎(chǔ)的；其既喜見(jiàn)水成陰，從最初級(jí)底層的工具，上升為會(huì)動(dòng)腦而使用工具的人；金又喜見(jiàn)火，將其打造成才，代表主流政府執(zhí)法、高科技產(chǎn)品、經(jīng)商。 金弱火旺時(shí)有機(jī)器維修和雕琢象。金旺火弱功能小，為不值錢(qián)的普通工具，如使東西變漂亮的工作象油漆工類(lèi)，如使用機(jī)器的工人，工作以體力為主。金未見(jiàn)水或火，體現(xiàn)原始本象，無(wú)人管理、或管理之人級(jí)別很低，象機(jī)器一樣工作的人生，多以體力勞動(dòng)為主。

如木的本象為頭腦、雙手、傳統(tǒng)、農(nóng)業(yè)、免疫系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、生命的保護(hù)神。在年月者代表天賦、傳統(tǒng)文化。甲木以動(dòng)腦為主腦力勞動(dòng)者，乙木以動(dòng)手為主手藝人、傳統(tǒng)實(shí)用技術(shù)、農(nóng)人。乙木不見(jiàn)水為傳統(tǒng)手藝人。

甲木見(jiàn)水則追求名利，動(dòng)腦賺錢(qián)，如炒股、會(huì)計(jì)；或者動(dòng)腦搞技術(shù)，因甲木中帶火，火主領(lǐng)導(dǎo)，會(huì)成為技術(shù)小頭目。若水太旺在年月者，雖會(huì)動(dòng)腦，成為技術(shù)小領(lǐng)導(dǎo)，但水陰侵入少陽(yáng)，思想會(huì)變消極，嚴(yán)重者會(huì)變抑郁，同時(shí)頭部神經(jīng)有損。形成水控木組合的，則身體免疫系統(tǒng)被破壞，體弱多病、風(fēng)濕、手腳疼痛。

3、吉兇法則

吉兇法則總結(jié)起來(lái)就是陰陽(yáng)和合有情者吉，陰陽(yáng)征戰(zhàn)不和者兇。由此，延伸出很多細(xì)節(jié)，如陽(yáng)發(fā)用、陰有制必吉，傷陰、傷陽(yáng)、陰濁、陽(yáng)濁必兇等。

4、太極理論

太極這個(gè)詞，在之前的概念里，會(huì)認(rèn)為其是一個(gè)中性詞，一物一太極，只要存在的人事物皆有太極，但實(shí)際上太極帶有褒義的色彩，凡能真正成太極的人事物必是有價(jià)值的，而沒(méi)有價(jià)值的則不能稱(chēng)之為太極。陰陽(yáng)激蕩成太極者必有某方面的價(jià)值或成就。太極的大小定位價(jià)值的大小。陰陽(yáng)不感應(yīng)，不成太極的則為廢人、廢物。雖陰陽(yáng)感應(yīng)，但傷陰傷陽(yáng)太重，則也不成太極，不是夭折就是廢人如弱智、癱瘓、嚴(yán)重殘疾生活不能自理，不能創(chuàng)造價(jià)值之人。

三、探索門(mén)命理“陰陽(yáng)秘法”論命過(guò)程

探索門(mén)命理體系，在中和法則、太極理論的基礎(chǔ)上，由十神切入法中的格局法和財(cái)官法，及五行切入法中的十干象法和陰陽(yáng)技法，共四種方法構(gòu)成。十神切入法專(zhuān)主有格局者的富貴貧賤，陰陽(yáng)五行秘法專(zhuān)主沒(méi)有格局（架）之人的富貴貧賤及所有人的壽夭吉兇。

細(xì)節(jié)論斷時(shí)首論格局定性人生總體的富貴貧賤，如八字沒(méi)有格局，接下來(lái)則全部由陰陽(yáng)秘法的四大內(nèi)容來(lái)完成整個(gè)論命過(guò)程。

首先看太極。以太極定人之生死、是否有價(jià)值、有無(wú)重大兇災(zāi)，如短壽、殘疾、癱瘓、弱智等。如陰陽(yáng)和合成太極的，則為有價(jià)值有一定成就之人，通過(guò)看太極大小和轉(zhuǎn)動(dòng)情況定性其成就大小。這就是轉(zhuǎn)太極的過(guò)程。看太極，定位人生層次、富貴貧賤、壽夭吉兇。

然后再結(jié)合吉兇法則，看小太極中有何吉，有何兇。

最后根據(jù)五行、十神本象及字碰字秘法，來(lái)提取深層象與淺表象。

這就是整體論命的全過(guò)程。六親、婚姻的準(zhǔn)確論斷都是通透大小太極后才能徹底解決的環(huán)節(jié)。

四、實(shí)際論斷，演示“陰陽(yáng)秘法”操作流程

注：一般性質(zhì)的論命，可以不看十神，直接以五行來(lái)論命，因?yàn)槲逍写肀举|(zhì)屬性，可以定位沒(méi)有格局（架）之人的富貴貧賤和所有人的壽夭吉兇。細(xì)致論命時(shí)則要結(jié)合十神、格局來(lái)論斷。

1、太極理論應(yīng)用

             比   殺  日   劫

例1、乾造：辛酉 丁酉 辛丑 庚寅 （辰巳空）

太極分整體太極與局部太極。首看大太極總體陰陽(yáng)，整體陰陽(yáng)斷生死。

辛金日主生于酉月，地支一片金，天干又透庚辛金，月上丁火虛而無(wú)力制金，時(shí)柱又金木相戰(zhàn)，金旺傷陽(yáng)。少陽(yáng)寅木代表頭腦，受傷則智力出問(wèn)題。整體陰陽(yáng)一片陰金僅有一點(diǎn)丁火，不足以打造旺金，基礎(chǔ)強(qiáng)大，但幾乎沒(méi)有功能，是最原始的廢銅爛鐵，價(jià)值極低，僅有一點(diǎn)點(diǎn)價(jià)值。陰陽(yáng)雖沖，但是卻把陽(yáng)沖傷、沖廢了。

 實(shí)：弱智，僅有十歲兒童的智力，視力很差，只能由家人帶著修路，干些最簡(jiǎn)單的活，不能獨(dú)自工作。

                才   官   日   梟

    例2、坤造：丙子 己亥 壬申 庚子（戌亥空）

壬水日主生于亥月，干支一片金水，年月丙火己土無(wú)根成弱勢(shì)，水陰旺，不僅沒(méi)有打造，也沒(méi)有順勢(shì)成象，反而有逆勢(shì)的火土，陰陽(yáng)激蕩后，嚴(yán)重傷陽(yáng)，不成太極。這種極旺之水，就不能再見(jiàn)木火土了，見(jiàn)者必傷陽(yáng)。 

八字陰陽(yáng)不感應(yīng)，不成太極，為廢人，同時(shí)也怕陰陽(yáng)感應(yīng)后，陰陽(yáng)相戰(zhàn)一方滅絕，也不成太極，短壽、嚴(yán)重傷殘。

水旺無(wú)制化而傷火者為心臟病或白血病，木火同傷的為白血病。亥中有寅木，水旺，木傷，天干丙火被傷。生死主要看木火，木火太旺成濁或金水太旺傷了木火者，短壽。

    實(shí)：棄嬰，2005年白血病而死亡。人特別聰明、懂事招人喜歡，其病情曾得到社會(huì)大量各界人士的關(guān)注。

如天干僅透單獨(dú)的丙火或己土，不形成弱勢(shì)聯(lián)盟逆旺水之勢(shì)的，有病，但不致死。一旦形成弱勢(shì)而逆強(qiáng)勢(shì)，必戰(zhàn)，戰(zhàn)則有勝敗，弱者必死傷，火死則人亡。若讓金水成勢(shì)也無(wú)事。

             劫  劫   日   印

例3、乾造：己巳 己巳 戊寅 丁巳 （申酉空）

戊土日主生于巳月，干支一片火土，太旺，順勢(shì)可成太極，此時(shí)最怕見(jiàn)木，見(jiàn)木則使火濁，同時(shí)火多木焚，木受傷，肢體、神經(jīng)有損，不成太極，廢人。 

實(shí)：腰腿神經(jīng)壞死，癱瘓臥床。

            劫   傷   日   比

例4、乾造：乙卯 丁亥 甲子 甲子 （戌亥空）

    甲木日主生于亥月，地支一片旺水，傷了木火。還好日主為甲木，其中帶火，生命力還算旺盛，未傷盡陽(yáng)，為重病而逢生象。如是乙亥日柱，陽(yáng)則被傷盡，有生命危險(xiǎn)。

實(shí)：患有尿毒癥，但換腎成功，劫后重生。愛(ài)好傳統(tǒng)文化，以后在文化領(lǐng)域會(huì)有小成就，在當(dāng)?shù)貢?huì)成為小名人。

壬甲組合有技術(shù)成名象，但水陰無(wú)制者，也有重病。 

尿毒癥是因?yàn)槟I出問(wèn)題，一種是器官上，一種是功能上，水旺無(wú)制傷了木火的，腎功能消失。土太旺滅了水，腎臟器官上有病變。

太極理論總結(jié)：只要陰陽(yáng)不相碰撞必是廢人，陰陽(yáng)碰撞后，導(dǎo)致陰陽(yáng)滅絕，夭折短壽或廢人。

2、吉兇法則應(yīng)用

太極理論中大太極的作用是論整體價(jià)值，吉兇法則以小太極論局部、細(xì)節(jié)、某方面、身體局部的吉兇好壞。大小太極綜合，則既明整體，又識(shí)局部。

吉兇法則的核心思想就是陰陽(yáng)和合者吉，陰陽(yáng)征戰(zhàn)者兇。后可延伸，如陽(yáng)發(fā)用、陰有制必吉。五行中的金水有制，必有自然屬性方面的好事及成就，十神中的兇神有制，必有社會(huì)成就，或當(dāng)官或出名等。二者比較而言，兇神有制者所做行業(yè)得社會(huì)認(rèn)可，并合法，但金水得用者，發(fā)財(cái)，可能會(huì)有違法之事或社會(huì)不認(rèn)可。

傷陰傷陽(yáng)必災(zāi)，這里的陰陽(yáng)主要以五行為主來(lái)論斷。如十神為六親星，代表社會(huì)屬性，受傷必有兇事發(fā)生，但為社會(huì)層面或六親之災(zāi)，不一定是自己本質(zhì)上的災(zāi)禍。如傷官見(jiàn)官，會(huì)丟工作，但這只是社會(huì)層面的壞事，不見(jiàn)得本質(zhì)不好，如對(duì)應(yīng)五行是土克水，則會(huì)因?yàn)閬G了工作，而去做生意發(fā)了財(cái)。五行、十神陰陽(yáng)不統(tǒng)一時(shí)，吉兇之事皆有。

    探索門(mén)命理論命陰陽(yáng)并用，五行之自然屬性、十神之社會(huì)屬性分開(kāi)斷，后合二為一綜合論命。

                劫   比   日   劫

例5、坤造：庚子 辛巳 辛丑 庚寅 （辰巳空）

運(yùn)用吉兇法則，看單柱組合和相臨干支組合即可。年柱庚子，十神層面劫財(cái)有食神泄，兇神有制必有好事，五行層面金水無(wú)制未傷陽(yáng)，主基層，辛苦，起點(diǎn)低。實(shí)：出身農(nóng)村，因唱歌好而進(jìn)入縣文工團(tuán)，但沒(méi)有職務(wù)，在基層工作，很辛苦。十神所主的社會(huì)屬性是從農(nóng)村來(lái)到城市，風(fēng)光了，但自然屬性是無(wú)職務(wù)，最底層，在一線，辛苦做事。金水為一線、底層，有能力，二者分論。

月柱辛巳，五行層面火克金，陰有制，陽(yáng)發(fā)用，必有好事?；馂槊?、官人。又對(duì)應(yīng)十神為官星。實(shí)：到國(guó)營(yíng)商場(chǎng)當(dāng)上了經(jīng)理。 

日柱辛丑，陰入庫(kù)有收，丑土為倉(cāng)庫(kù)，實(shí)為部隊(duì)倉(cāng)庫(kù)保管員。

時(shí)柱庚寅，五行層面金克木，陰克陽(yáng)，不吉，十神層面劫財(cái)奪財(cái)，不吉。實(shí)：電影院?jiǎn)挝坏归]，后到社會(huì)上打工，辛苦做事，炒股賠錢(qián)，筋骨小毛病，幸虧金不得月令，若金得月令克寅木則筋骨腰腿有重病。日時(shí)地支寅丑暗合，甲木克己土，陽(yáng)制陰，為吉。實(shí)：得單位分配的房子。

             劫  財(cái)  日   官

例6、乾造：丙午 庚寅 丁酉 壬寅 （辰巳空）

庚金在月上，逢丙丁火來(lái)克，陰有制，代表起點(diǎn)，工作單位。庚金通根坐下，自己及兄弟姐妹都在公家上班。丁酉組合，火克金，陽(yáng)發(fā)用陰有制，經(jīng)商、店鋪發(fā)財(cái)象。時(shí)柱壬寅，水陰有轉(zhuǎn)化，文化技術(shù)象。丁火不弱，又生于寅月，成陽(yáng)，合時(shí)上無(wú)根之壬水，丁火陽(yáng)成，主社會(huì)虛名，如壬水有根，主社會(huì)實(shí)權(quán)。結(jié)合壬水坐下寅木，主傳統(tǒng)文化出名。實(shí)：中學(xué)教師，有小職務(wù)，愛(ài)好傳統(tǒng)文化，又自己經(jīng)營(yíng)店鋪。

 火見(jiàn)金為中太極，見(jiàn)水為大太極。退休后，會(huì)從事傳統(tǒng)文化方面的工作，能在全國(guó)范圍有名氣。

            官   印   日   傷

例7、坤造：丁卯 己酉 庚辰 癸未 （申酉空）

時(shí)柱癸未，天干己土從未中出，又得丁火生，能制住癸水，陰有制陽(yáng)發(fā)用，必吉。十神層面?zhèn)倥溆”丶?，又與格局重合，能量巨大。

實(shí)：研究生學(xué)歷，父母千萬(wàn)富翁，以后會(huì)憑借父母之力成就大事業(yè)，金旺做實(shí)體生意。若是壬午時(shí)，則水陰無(wú)制，又不成格局，差距懸殊。

             才   比   日   財(cái)

例8、坤造：甲子 庚午 庚子 乙酉 （辰巳空）

庚金雖生于午月，但是地支一片金水，陰旺，兩子沖一午，金水不得月令時(shí)，子酉破，酉金有助水之勢(shì)，形成三沖一的組合，陰傷陽(yáng)嚴(yán)重。丁火代表命，子水一沖，氣血大亂。年柱甲子，水陰侵入甲木，頭部神經(jīng)受損，時(shí)柱乙酉，又乙庚合，乙木免疫系統(tǒng)受傷。八字組合全部是陰傷陽(yáng)，疾病難免。

實(shí)：出生時(shí)身體還算健康，但到七八歲時(shí)就疾病纏身至今，醫(yī)院卻檢查不出，非常痛苦。

五、論信息取象之字碰字

掌握了太極理論與吉兇法則是否就能成為真正意義上的高手呢？實(shí)際沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，因?yàn)樘珮O理論定性人之生死、價(jià)值，吉兇法則論斷吉兇。但重病、傷殘、夭折之人畢竟是少數(shù)，吉兇之事也不會(huì)經(jīng)常發(fā)生，大部分普通人都過(guò)著平凡的生活，既沒(méi)有什么兇災(zāi)橫禍，又沒(méi)有什么大吉大利、大富大貴，只是普普通通、平平凡凡而已。 那針對(duì)普通人而言，應(yīng)用最多的是信息取象。

要掌握好取象，就要知五行、十神之本象及字碰字，但還必須有個(gè)前提，就是一定要掌握陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)換。如果不懂陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，字碰字的取象結(jié)果和吉兇法則就沒(méi)辦法應(yīng)用。如同樣是水見(jiàn)木的字碰字組合，其取象與吉兇就會(huì)隨著陰陽(yáng)之間的轉(zhuǎn)換而有所不同。如水旺木弱時(shí)，會(huì)形成陰控陽(yáng)或傷陽(yáng)或滅陽(yáng)的結(jié)果，若木旺又見(jiàn)火遇水陰弱時(shí)，則會(huì)形成水陰被少陽(yáng)轉(zhuǎn)化，從清貧走向富貴。二者吉兇結(jié)果與信息之象完全不同。所以說(shuō)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)命理是一個(gè)通陰陽(yáng)、轉(zhuǎn)太極、明吉兇的過(guò)程，都要按步驟有時(shí)間的逐步學(xué)習(xí)，缺少其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)，都達(dá)不到以學(xué)術(shù)性質(zhì)全面系統(tǒng)論命的境界。

整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程一般要三年。通陰陽(yáng)就是非常透徹的認(rèn)識(shí)五行、十神，還要能清晰的分辨五行之形氣的轉(zhuǎn)化，吉兇神的應(yīng)用，并最終能把五行、十神都看成陰陽(yáng)去論命。字碰字的具體細(xì)則，兩字相碰的組合，三字相碰的組合，單柱六十甲子組合、天干組合、地支組合及生克制化、刑沖合害的陰陽(yáng)作用關(guān)系，這些都是需要懂陰陽(yáng)以后才能夠徹底悟透的，所以才稱(chēng)為“通陰陽(yáng)”，必須達(dá)到精通的地步才行。精通了陰陽(yáng)，吉兇法則和轉(zhuǎn)太極就很簡(jiǎn)單了，三者結(jié)合，最后的吉兇結(jié)果就知道了。這樣論命的兩大核心內(nèi)容，取象和吉兇就都涵蓋在內(nèi)了，命理也就真正的通了。

通陰陽(yáng)的部分里，五行本象環(huán)節(jié)中，如從年月出來(lái)的木，特別從月出來(lái)的木，代表天賦，若木無(wú)用，則不代表天賦，而代表原始即農(nóng)村。木見(jiàn)火代表才華能夠體現(xiàn)，見(jiàn)水則代表手藝，這只是兩字相碰的結(jié)果。但兩字相碰僅代表象，并不代表具體成就，只有三字相碰，最后的價(jià)值大小才能體現(xiàn)。如木見(jiàn)火有才華，若火不再去碰其他字，則是僅有才華而沒(méi)有成就，只有火再去碰字，才能形成基礎(chǔ)與功能的太極，體現(xiàn)價(jià)值，如木火旺見(jiàn)水達(dá)到陰陽(yáng)平衡，靠天賦開(kāi)發(fā)得大成就；見(jiàn)金能搞經(jīng)濟(jì)物質(zhì)管理發(fā)財(cái)；見(jiàn)土有傳統(tǒng)文化方面的技術(shù)，吃喝不愁?；鹪儆龅狡渌N五行的結(jié)果完全不同。以上這些，都需要完全通透，才能準(zhǔn)確定位。

 既知五行、十干本象，又知陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，字碰字的干支組合，就能結(jié)合吉兇法則和太極理論轉(zhuǎn)動(dòng)太極，人生萬(wàn)象才能全面系統(tǒng)的展現(xiàn)在我們面前。

六、道法的歸處

物以群分、人以類(lèi)聚，陰陽(yáng)感應(yīng)所致，決定了道法的歸處。江湖和民間，陰無(wú)制之地，最多是某方面有技術(shù)之人，難有高手。通陰陽(yáng)明太極而大成之人，必是陽(yáng)控陰、陽(yáng)得用而陰有制之人，那必為悠閑自在，不為五斗米而折腰，他們不是權(quán)貴的座上賓如謀士就是修行得道之高僧。

陰旺傷陽(yáng)的，那就急功近利，心態(tài)消極，氣場(chǎng)不感應(yīng)，很難通陰陽(yáng)，最多學(xué)到技術(shù)，與道無(wú)緣。再好的方法，都要系統(tǒng)而長(zhǎng)時(shí)間的修習(xí)，才能最終感悟陰陽(yáng)，而通達(dá)子平。若急功近利，僅以為學(xué)了正確的方法便可以無(wú)所不能，有違道法的規(guī)律，只會(huì)永遠(yuǎn)停留在術(shù)的層面。

就方法而言，無(wú)論任何一種理論方法，若不能上升轉(zhuǎn)化成陰陽(yáng)與太極，僅是術(shù)的初級(jí)層面，必然時(shí)準(zhǔn)時(shí)不準(zhǔn)，預(yù)測(cè)多半靠運(yùn)氣。

知道了道的規(guī)律與歸處，就知道應(yīng)該懷著怎樣的心態(tài)去學(xué)習(xí)，所謂師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人。指明方向后，就要靠自己去修行。學(xué)習(xí)不僅學(xué)的是技術(shù)，其內(nèi)涵在于修心開(kāi)慧。心不靜，意不誠(chéng)，陰不受控、陽(yáng)不發(fā)用，僅能得小術(shù)。你想，哪個(gè)師傅會(huì)傻到用心去帶這種人。你想，任著自己性子去傷陽(yáng)的人，就這么一點(diǎn)點(diǎn)的格局和心胸，會(huì)有多大成就。

七、論人之自由與約束

生活中大致可以分為兩種人：一部分人很自由，生活悠閑而舒心，屬于自己的時(shí)間很多；一部分人經(jīng)常有麻煩，很不自由，不是身體上有疾，就是生活上的瑣事纏身，要么就是社會(huì)上的麻煩不斷。

對(duì)應(yīng)陰陽(yáng)，就是陽(yáng)旺者自由。陽(yáng)旺無(wú)陰可制者，清閑，無(wú)所事事，但很自由，先天有福氣，不用工作都有飯吃，如受十方供養(yǎng)的和尚道士。陽(yáng)旺發(fā)用又制陰者，有成就，以陰的多少定忙閑，陰多，都被陽(yáng)所制，很有能力，是個(gè)大忙人，像救火隊(duì)長(zhǎng)，做每件事都有成就，但沒(méi)有自己的時(shí)間了，陰僅有一個(gè)，被陽(yáng)所制，一生只做一件事，有成就，同時(shí)很清閑，又有自己的時(shí)間。陰有制，必有某方面的能力和成就。即便金水兩行成象，在社會(huì)上做經(jīng)濟(jì)管理或生意，有成就，但很忙。木火兩行成象，雖可能沒(méi)有錢(qián)，但清閑，也衣食無(wú)憂(yōu)，可以專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，安心做事。

陰旺無(wú)制者，談不上成就，同時(shí)被工作、金錢(qián)、疾病、家庭瑣事所駕馭，很不自由。社會(huì)事務(wù)以十神來(lái)看，兇神無(wú)制化者，必找麻煩。七殺無(wú)制者，始終有危機(jī)感，不自由，社會(huì)事務(wù)特別多，所處的環(huán)境惡劣；傷官無(wú)制者，傷病災(zāi)、小人多，有時(shí)會(huì)因自己冒犯別人而被別人找麻煩；梟神無(wú)制者，患慢性病或思想出問(wèn)題；劫財(cái)無(wú)制者，經(jīng)濟(jì)上有麻煩，會(huì)因經(jīng)常與人爭(zhēng)吵而惹口舌是非。

十神是表象，五行是本質(zhì)，所以八字更怕金水旺而為忌無(wú)制化，代表疾病、貧窮、被騙或自己成為騙子混跡江湖，社會(huì)最底層，奔波勞苦，既辛苦，又不賺錢(qián)，麻煩事特別多，有錢(qián)必破財(cái)，不是自己生病就是家里出事要花錢(qián)，還易有小人、口舌官非，毫無(wú)自由可言，不傷木火也辛苦，傷了木火則從麻煩變成災(zāi)禍。

吉神多者，一世安詳，社會(huì)層面上工作清閑，沒(méi)有什么煩心事，同時(shí)要結(jié)合五行論本質(zhì)，木火旺能駕馭金水，自由并有富貴。木火就算不制陰，無(wú)事可做，也可靜心學(xué)習(xí)，或當(dāng)和尚道士，不用干什么活，還會(huì)有人供養(yǎng)、沒(méi)有煩心事，雖然經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，但很悠閑。如木出自年月，則在鄉(xiāng)村安穩(wěn)、自在的生活。

由此可見(jiàn)，陽(yáng)如木火、吉神者是先天有福氣享福的，陰如金水、兇神者就是來(lái)受苦遭罪的。

            殺   財(cái)   日   傷

例9、乾造：甲午 癸酉 戊子 辛酉 （午未空）

傷官局用財(cái)，有架子，經(jīng)營(yíng)生意能賺錢(qián)，但金水太旺，操心事太多。 

實(shí)：從小病多還得過(guò)幾次大病，進(jìn)入社會(huì)后干過(guò)很多底層的活，如捕魚(yú)、修鞋。開(kāi)店賺錢(qián)，但得惡疾，雖治愈，但傷元?dú)?。?ài)好傳統(tǒng)文化，又聰明有悟性，但由于事情太多，難以靜心學(xué)習(xí)。

這樣也就知道了，什么樣的八字組合能靜心學(xué)習(xí)而在學(xué)術(shù)上有成就了。

八字中最怕一種字碰字的組合，就是壬癸水見(jiàn)戊土，有干大事業(yè)的架子了，但戊土通根辰丑，轉(zhuǎn)化成己土，就制不住水陰了，體現(xiàn)的人生象就是野心很大，架子很大，一直折騰，但事業(yè)做不起來(lái)，弄得人心力憔悴。

八、五行本象定位深入

五行是陰陽(yáng)的首席都代表，精通陰陽(yáng)必先精通五行，精通五行就要能把五行運(yùn)用到任何人事物上，同時(shí)都能夠用五行本象準(zhǔn)確定位，才能和現(xiàn)實(shí)貼合，從而精準(zhǔn)論命。只有悟通陰陽(yáng)，站在陰陽(yáng)的高度上，解析五行，才能夠無(wú)限延伸，準(zhǔn)確定位。

水

代表后天的能力，聰明，技術(shù)，為人處世、賺錢(qián)得名利的能力。水是駕馭金錢(qián)、工具的能力。水得用，能力很強(qiáng)，為人靈活，很會(huì)處理人際關(guān)系和社會(huì)事務(wù)，容易得名利。缺水則為人處世不靈活，涉及社會(huì)名利方面的能力不強(qiáng)。

金

代表執(zhí)行力，恒心、毅力。人可靠、能堅(jiān)持，冷靜、理智、開(kāi)拓創(chuàng)新、勇往直前。金為工具，穩(wěn)定性強(qiáng)，最忠誠(chéng)。金旺有制者，執(zhí)行力很強(qiáng)，具體做事能力強(qiáng)，只會(huì)做事而不會(huì)動(dòng)腦，做事不用計(jì)劃，直接就做。金弱者執(zhí)行力不足，常計(jì)劃，但實(shí)施較難。金實(shí)干，聽(tīng)從命令做事，見(jiàn)水則會(huì)動(dòng)腦做事，不僅有了技術(shù)，還想當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，代表能力，操作工具及管理人的能力。水是金的升華，從技術(shù)上升到能力，再遇土得財(cái)富地位。金旺得用開(kāi)公司會(huì)搞實(shí)體，有具體產(chǎn)品。如金旺傷了木，則頭腦或神經(jīng)有問(wèn)題。

火 

火為才華。木不見(jiàn)火，無(wú)用，僅為手藝人，沒(méi)有才華。木見(jiàn)火，才華得以釋放、發(fā)揮。才華與聰明不同，才華為火，聰明為水，才華專(zhuān)主文化藝術(shù)方面的才能，聰明專(zhuān)主社會(huì)名利方面的能力。

有才華者不一定富貴、出名，火還要碰到其他五行功能碰基礎(chǔ)后，方能有所成就，否則只是有才華，而無(wú)成就，見(jiàn)水才有大成就。同樣水得用，有能力，也不一定有成就，見(jiàn)土才有大成就。

單個(gè)的五行只論其本象，僅代表某方面的長(zhǎng)處，并不能直接定位成就。還要和外界交感碰撞，看所成的太極大小，才能定位人生成就。

木 

代表頭腦、想法、執(zhí)著、先天。火的才華是通過(guò)木的頭腦學(xué)習(xí)而來(lái)，木是火的基礎(chǔ)，火是木的升華。金旺傷木，做事不用腦，或頭腦有問(wèn)題或神經(jīng)系統(tǒng)有病。木代表身體免疫系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、佛道、書(shū)性、佛性。在年月者為父母、遺傳、傳統(tǒng)文化、天賦，不在年月者，不一定代表傳統(tǒng)，因木生火而代表能源。木旺者，一根筋，做事執(zhí)著固執(zhí)不開(kāi)竅，唯有見(jiàn)火引化，或者金來(lái)劈木，才能使其頭腦開(kāi)竅。見(jiàn)水雖有技術(shù)，但頭腦消極不開(kāi)主竅。

              官   梟   日   殺

例10、乾造：甲子 丁卯 己未 乙丑 （子丑空）

己土日干，土的特點(diǎn)是八字中什么旺，從什么。原局中木旺，從木，體現(xiàn)為一根筋，見(jiàn)火引化可開(kāi)竅。年柱甲子，變乙木，濕木不生丁火，反而塞火，不能開(kāi)竅，見(jiàn)丙火或金才會(huì)開(kāi)竅，運(yùn)氣不錯(cuò)，有一定成就。實(shí)：心善、肯吃苦，為人固執(zhí)、一根筋開(kāi)竅慢，喜傳統(tǒng)文化。

               劫   劫   日   傷

例11、乾造：乙卯 乙酉 甲申 丁卯 （午未空）

甲木生于酉月，坐下申金，“庚金劈甲引丁”，頭腦開(kāi)竅，丁火坐下卯木，天干又見(jiàn)兩個(gè)乙木，有木多火塞之象。 實(shí)：專(zhuān)門(mén)從事傳統(tǒng)文化預(yù)測(cè)工作，頭腦靈活，但有嚴(yán)重的心臟病。

九、傳統(tǒng)文化發(fā)展之路

命理在內(nèi)的所有術(shù)數(shù)類(lèi)傳統(tǒng)文化學(xué)科，發(fā)展至今，仍然被民眾扣著封建迷信的帽子，不僅技術(shù)上不去，從業(yè)人員的道德水平也受到質(zhì)疑。如何從這樣的現(xiàn)狀走出去呢？從五行本象可知，木為傳統(tǒng)文化，在古代閉關(guān)鎖國(guó)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，可以正常發(fā)展，但自開(kāi)放以來(lái)，在西方文化、拜金思想的沖擊下，傳統(tǒng)文化之木，已被名利欲望之水所侵蝕腐敗，要是再繼續(xù)走原來(lái)傳統(tǒng)的發(fā)展路線，實(shí)際上已經(jīng)變了味道，不但不能發(fā)展，反而越發(fā)走進(jìn)死胡同，無(wú)力轉(zhuǎn)身了。濕木已經(jīng)不能生火出智慧和服務(wù)大眾，反而成為了江湖坑蒙拐騙的手段，口碑差是難免的。命理傳承只重名利而不重內(nèi)涵，遲早會(huì)滅亡。

木僅是文化火的載體，我們需要的是上升到道層面的，能服務(wù)社會(huì)大眾的文化藝術(shù)，而不是單純的技術(shù)。根據(jù)五行氣法的生克之理，唯有用金克木，木被克，則不能制土護(hù)水，土出克水，水陰有制，文化智慧之火才能夠普照中國(guó)大地。這就需要有識(shí)之士放棄原來(lái)的傳承方式，引進(jìn)先進(jìn)的現(xiàn)代理念和操作模式，大膽的改革創(chuàng)新，以開(kāi)放的姿態(tài)、競(jìng)爭(zhēng)的模式，并運(yùn)用法制來(lái)加以約束，才能給子平命學(xué)帶來(lái)嶄新的生命活力。

編者按：使命任重而道遠(yuǎn)，或許需要幾代人的努力才能完成。但路在腳下，只要有識(shí)之士都盡自己的一份力，子平命學(xué)定會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)中大放異彩。惜文字功力及所學(xué)所悟有限，不能盡表老師之意，僅能簡(jiǎn)單整理如上。