好壞難測(cè)的“九個(gè)不一定”

陳  平

“種瓜得瓜、種豆得豆”的古語(yǔ)是形象地比喻因果關(guān)系，指宇宙間一切事物、現(xiàn)象都受因果法則的支配，有因才有果，善因有善果，惡因有惡果。其實(shí)因果是簡(jiǎn)稱，因果之間還有關(guān)鍵的因素，那就是緣。因是事物生起的主要條件，緣是事物生起的次要條件，有因有緣，必然成果，此果對(duì)能造之因而說(shuō)是報(bào)，就是“因緣果報(bào)”，也被世人稱為“因果報(bào)應(yīng)”。象一粒好的種子，必須有合適的土壤、水份、陽(yáng)光等，才能結(jié)出新的果實(shí)。這里邊種子是因，土壤、水分、陽(yáng)光等是緣，果實(shí)就是果，最后達(dá)到的目標(biāo)就是報(bào)，統(tǒng)稱“因緣果報(bào)”。

如今人們的思想中，以為有了好的因，就一定能得到好的果，往往忽視了中間的緣這一關(guān)鍵因素，從而導(dǎo)致事與愿違的結(jié)果。就象種瓜種豆一樣，即使再好的種子，如果種的季節(jié)不對(duì)、土壤不符、水分不足等，就難以收到好的果實(shí)。所以說(shuō)，自然界中任何事物，有好的因，關(guān)鍵還要有好的緣，才能結(jié)出好的果。如果沒(méi)有把握住緣這一關(guān)鍵，再好的種子也不一定能得到好的果實(shí)。請(qǐng)看看下面的幾個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，如果不能準(zhǔn)確把握其中的關(guān)鍵因素，即使具備再好的前提條件，也不一定有好的結(jié)果。

當(dāng)官不一定就前途好，怎樣用權(quán)是關(guān)鍵。一心為民、利用職權(quán)為民造福的領(lǐng)導(dǎo)干部得到群眾愛(ài)戴擁護(hù)，自身心安理得，生活安穩(wěn)幸福；一味利用職權(quán)謀取私利的領(lǐng)導(dǎo)干部為人民群眾所唾棄，自身還可能觸犯黨紀(jì)國(guó)法，小至丟官受罰、身敗名裂，重者身陷囹圄甚至是身首異處。所以說(shuō)，權(quán)力是把雙刃劍，舞劍技術(shù)很關(guān)鍵，舞得好造福社會(huì)、造福人民，獲得的是升職任命書(shū)，常坐著高高的主席臺(tái)；舞不好害人害己、害國(guó)害家，得到地可能是犯罪判決書(shū)，被送上違法的審判臺(tái)。所以，當(dāng)官的一定要正確用權(quán)，權(quán)為民所用，利為民所謀，上對(duì)得起組織的培養(yǎng)，下對(duì)得起百姓的期望，在家對(duì)得起父母的教養(yǎng)，自己內(nèi)心平靜安詳，闔家生活幸福安康。

升職不一定就好炫耀，冷靜頭腦是關(guān)鍵。人往高處走，水往低處流。人的一輩子，誰(shuí)不希望在職場(chǎng)中能得到升遷。但升職后，千萬(wàn)不要被勝利沖昏了頭腦，一定要冷靜頭腦想想如何做好以下幾件事。一是要懂得感恩。感謝培養(yǎng)您的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、支持您的普通百姓、教導(dǎo)您的父母長(zhǎng)輩、幫助您的親屬朋友和成就您的事業(yè)，并更加努力工作，做好成績(jī)回報(bào)他們；二是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。俗話說(shuō)，德不配位，必有災(zāi)殃。職務(wù)上升了，相應(yīng)的思想品德、能力水平的要求也更高了，因此一定要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，使自己的品行和能力跟得上形勢(shì)的需要，否則很可能被淘汰下臺(tái)；三是要自省。升職了，權(quán)力相應(yīng)增大了，也更容易成為一些別有用心的人去拉攏腐蝕甚至打擊的對(duì)象。因此，一定要常自省自警，注意自己的一言一行，做到不貪不占，不驕不躁，謹(jǐn)小慎微，清正廉潔。

有錢不一定就幸福，淡泊金錢觀念是關(guān)鍵。當(dāng)今社會(huì)，改革開(kāi)放使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，大部分民眾逐步富裕起來(lái)。但物質(zhì)生活好起來(lái)了，精神生活卻好不起來(lái)，甚至呈下降趨勢(shì)。主要原因是受西方文化的影響產(chǎn)生以下三種現(xiàn)象：一是金錢至上的思想道德觀念導(dǎo)致拜金主義盛行。人們對(duì)金錢的占有欲望越來(lái)越大，甚至是無(wú)休無(wú)止，從而使人的精神長(zhǎng)期高度集中，極度緊張；二是私有觀念的產(chǎn)生逐漸引發(fā)個(gè)人主義的泛濫。人們往往崇尚自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、自我財(cái)富的擁有、自我情感的慰藉，一切以自我為中心，過(guò)分強(qiáng)調(diào)和追求個(gè)人的自由和個(gè)人的權(quán)利，導(dǎo)致人際關(guān)系淡薄，從而使人孤獨(dú)缺少安全感；三是風(fēng)氣不正滋生享樂(lè)主義。社會(huì)上的拜金風(fēng)、攀比風(fēng)、玩樂(lè)風(fēng)、奢靡風(fēng)盛行，導(dǎo)致以享樂(lè)為人生追求的最高目標(biāo)、以享樂(lè)為人生價(jià)值的最高標(biāo)準(zhǔn)的享樂(lè)主義盛行。一些人紙醉金迷，常?；ㄌ炀频兀?/SPAN>從而不但浪費(fèi)了時(shí)間、揮霍了錢財(cái)，還極大地?fù)p害了身心健康，身體不健康了，那里還談得上生活幸福。所以說(shuō)，錢財(cái)是身外之物，一個(gè)人對(duì)金錢的占有不能太執(zhí)著，世界上比金錢寶貴的東西很多，象親情、友情、時(shí)間、健康、名譽(yù)等等，千萬(wàn)不要唯利是圖、貪圖享樂(lè)，而失去了其他更寶貴的東西。同時(shí)，會(huì)賺錢是聰明，而懂得如何花錢是智慧，有錢了別忘回報(bào)社會(huì)、扶貧濟(jì)困，付出總有回報(bào)，不管是對(duì)事業(yè)的發(fā)展、人格的提升、心靈的慰藉、兒女的教育、社會(huì)的和諧等方面都是有益的。

生兒育女不一定有依靠，正確教育是關(guān)鍵。古話說(shuō)：“養(yǎng)兒防老，積谷防饑?！?/SPAN> 古往今來(lái)，天下父母親無(wú)不盼望生兒育女，老有所依，樂(lè)享天倫。但生下了兒女，關(guān)鍵還要有正確的教育，否則愿望可能會(huì)落空。《三字經(jīng)》上說(shuō)，養(yǎng)不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰。父母養(yǎng)育兒女，不僅僅是為其提供衣食養(yǎng)其身體長(zhǎng)大，關(guān)鍵是提供良好的教育使其心靈美好。象現(xiàn)在的許多官家、富家或獨(dú)生子女，就因?yàn)閮H養(yǎng)得好而育得不夠，或教育不正確，導(dǎo)致心態(tài)扭曲甚至是心靈骯臟，唯我獨(dú)尊，玩物喪志，不是貪圖享樂(lè)敗壞家業(yè)，就是為所欲為貽害社會(huì)，最終使初生兒女時(shí)滿懷希望的父母，最后失望甚至是絕望。也有一些兒女，寧養(yǎng)寵物，也不養(yǎng)父母；自己住高樓大廈、食山珍海味，父母住瓦房茅屋甚至是無(wú)處棲身、食粗茶淡飯甚至是三餐難繼，使天下父母無(wú)不寒心顏。所以養(yǎng)育兒女，關(guān)鍵是要有正確的教育，一方面父母親首先要品行端正，孝敬父母，關(guān)愛(ài)家庭，睦鄰友好，尊師重道，為兒女作出榜樣；另一方面要教育兒女明白“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的道理，懂得和遵循做人的根本和道德，做一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭有用的人。

成績(jī)優(yōu)秀不一定有出息，全面發(fā)展是關(guān)鍵。如今的家長(zhǎng)們對(duì)兒女的學(xué)習(xí)要求甚高，在培養(yǎng)孩子方面不惜血本，不但要求學(xué)好校內(nèi)的各門(mén)功課，還在課余時(shí)間安排學(xué)習(xí)書(shū)法、繪畫(huà)、鋼琴等。加強(qiáng)學(xué)習(xí)提高生存能力本無(wú)可厚非，但由于學(xué)習(xí)不全面，盲目追求學(xué)習(xí)成績(jī)，孩子長(zhǎng)大后也不一定就有出息。一是忽視了道德的培養(yǎng)。很多小孩雖然學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，但自私自利、自以為是，連最基本的尊重他人、團(tuán)結(jié)互助、甚至是孝敬父母都不懂，更別想幫助他人、奉獻(xiàn)社會(huì)，嚴(yán)重缺乏大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神和奉獻(xiàn)精神，試想這樣的學(xué)生以后進(jìn)入社會(huì)，如何能得到別人的尊重、幫助與賞識(shí)；二是忽視了智力的開(kāi)發(fā)。目前的應(yīng)試教育制度嚴(yán)重阻礙了學(xué)生智力的開(kāi)發(fā)，師生共同以提高學(xué)習(xí)成績(jī)、考取好的學(xué)校為唯一目標(biāo)，教師大多采取“填鴨式”、“滿堂灌”、“題海戰(zhàn)術(shù)”等教學(xué)方式，學(xué)生學(xué)習(xí)就是機(jī)械的做題，嚴(yán)重影響學(xué)生思維思考能力的開(kāi)發(fā)；三是忽視了實(shí)踐的鍛煉。一方面沒(méi)有把理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)；另一方面學(xué)生疲于學(xué)習(xí)，忽視身體的鍛煉，或者過(guò)于嬌生慣養(yǎng)、養(yǎng)尊處優(yōu)，身體素質(zhì)明顯下降。針對(duì)以上問(wèn)題，建議廣大家長(zhǎng)們，一是要重視孩子的道德培養(yǎng)，打好有出息的基礎(chǔ)。家長(zhǎng)和教師要引導(dǎo)學(xué)生在課余多學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《了凡四訓(xùn)》等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，多學(xué)習(xí)好人好事，提高道德修養(yǎng)，學(xué)會(huì)尊重、幫助別人，多做有益于社會(huì)和人民的事，尊重了他人自然能得到他人的尊重，奉獻(xiàn)了社會(huì)自然能得到社會(huì)的認(rèn)可，得到了人們的尊重和社會(huì)的認(rèn)可，人生道路自然順暢；二是多鍛煉思維能力，積累有出息的本領(lǐng)。《老子》曰：“授人以魚(yú)，不如授之以漁”，意思是傳授給人既有知識(shí)，不如傳授給人學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。教育的弊端我們無(wú)法改變，但我們可以盡量為孩子增強(qiáng)思維思考能力提供條件，比如，盡量少安排、特別是不要強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)一些課余的文藝特長(zhǎng)，鼓勵(lì)小孩多融入社會(huì)，參加一些健康有益活動(dòng)，讓孩子有更多的時(shí)間在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題，探索解決問(wèn)題的方法；引導(dǎo)孩子把學(xué)習(xí)與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用學(xué)到的書(shū)本知識(shí)解決工作生活中的一些實(shí)際問(wèn)題；三是多注意身體鍛煉，提供有出息的保障。俗話說(shuō)，身體是革命的本錢。要多注意提醒小孩進(jìn)行適量的身體鍛煉，增強(qiáng)體魄。特別要保持良好的心態(tài)和愉快的心情，保持樂(lè)觀向上的生活狀態(tài)。

經(jīng)常鍛煉不一定身體好，心情愉快是關(guān)鍵。現(xiàn)在的人很重視身體鍛煉，孰不知影響身體健康最大的還是情緒。我國(guó)第一部中醫(yī)理論和養(yǎng)生經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載：“怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、思傷脾、恐傷腎”，從生理學(xué)和心理學(xué)的角度講，每一種情緒都可以影響或傷害我們的身體器官，甚至導(dǎo)致其功能嚴(yán)重受損?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)和心理學(xué)的研究成果也表明，情緒不僅影響人的心理健康，并且直接影響人的身體健康。不良的情緒可使情緒失控而導(dǎo)致神經(jīng)系統(tǒng)功能失調(diào)，引起人體內(nèi)陰陽(yáng)失衡，不僅降低生活質(zhì)量，影響學(xué)習(xí)、生活和工作，且易導(dǎo)致各種身心疾患。研究發(fā)現(xiàn)，常見(jiàn)的心血管疾病、消化性潰瘍、糖尿病、哮喘、甲亢、癌癥等都與長(zhǎng)期的緊張情緒有關(guān)。甚至有醫(yī)學(xué)專家分析，許多患者不是因病而死，而是因情緒低落或暴怒而死。而一個(gè)人若是心情愉快、舒暢，生活態(tài)度樂(lè)觀、豁達(dá)，則人體免疫功能活躍、旺盛，身體抵抗能力增強(qiáng)，可減少疾病感染的機(jī)會(huì)。因此，要想擁有一個(gè)好身體，一要知足常樂(lè)。正確對(duì)待名利得失，得不喜、失不憂、勝不驕、敗不餒、寵不驚、辱不懼，淡泊寧?kù)o，自然從容。主動(dòng)調(diào)節(jié)控制情緒，做情緒的主人；不要被情緒左右影響，成情緒的奴隸；二要助人為樂(lè)。盡努力多幫助他人，多做有益于社會(huì)和人民的事，身邊的人高興了、環(huán)境改善了，自身也就會(huì)受到感染，自然而然地也高興愉悅了；三要自得其樂(lè)。俗話說(shuō)：笑一笑，十年少。要遠(yuǎn)離低級(jí)趣味場(chǎng)所，多參加健康有趣活動(dòng)，保持樂(lè)觀向上的生活態(tài)度，享受輕松愉悅的美好人生。

愛(ài)好打扮不一定就美麗，提高素養(yǎng)是關(guān)鍵。男人愛(ài)瀟灑，女人愛(ài)漂亮。愛(ài)美之心人皆有之，現(xiàn)在衣食無(wú)憂的人們尤其愛(ài)好打扮，不論男女老幼，也不管花錢多少。要面容好的，買化妝品涂，買面膜貼，甚至不惜重金千刀萬(wàn)剮整；要身材好的，不惜忍凍挨餓“餓其體膚”，揮汗鍛煉“勞其筋骨”，甚至是抽脂減肥“空乏其身”，反正越瘦越好；要外表好的，著名衣，戴名表，穿名鞋，挎名包，越貴越好。以上種種，都體現(xiàn)了現(xiàn)代人愛(ài)美的一個(gè)嚴(yán)重誤區(qū)，就是重表輕里，只要外表光鮮，不管胸?zé)o點(diǎn)墨，活脫脫就象一幅對(duì)聯(lián)所描述的：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！闭撝R(shí)，不辨菽麥為何物，不知堯舜是幾人；論修養(yǎng)，少廉寡恥，自高自大。走路趾高氣揚(yáng)、目空一切，滿嘴出口成“臟”、污言穢語(yǔ)，稍有不順便氣急敗壞、面目猙獰，那里還夠得上美麗。因此，愛(ài)好美麗一定要從根本上去改善。首先要有美好的心靈。古話說(shuō)：相由心生。一個(gè)人內(nèi)在的心理狀態(tài)會(huì)通過(guò)外在的器官表現(xiàn)出來(lái)，一個(gè)人心地善良、富有愛(ài)心，面部表情自然是慈眉善目、和藹可親，象大慈大悲觀音菩薩一樣，令大家所喜愛(ài)和敬重。同時(shí)要保持心情愉悅，《禮記·祭義》曰：“有愉色者，必有婉容?！币粋€(gè)人心情愉快，凡事豁達(dá)寬厚，便有助氣血調(diào)和，肌肉皮膚自然舒展，不但顏色紅潤(rùn)好看，還能防止皺紋的形成；第二要有豐富的知識(shí)。要多加強(qiáng)學(xué)習(xí)，積累各方面有益的知識(shí)。只有知識(shí)面廣，才能確保在各個(gè)場(chǎng)合應(yīng)付自如。只有掌握的知識(shí)健康有益，才能使人談吐得體、優(yōu)雅高尚，培養(yǎng)出人的氣質(zhì)與風(fēng)度，增強(qiáng)人的品味與修養(yǎng)；第三要有合適的衣著。衣著不僅是自身裝飾、保溫的需要，更是文明的體現(xiàn)與尊重人的需要，因此衣著要多考慮別人的感受。首先要衛(wèi)生整潔。其次要樸實(shí)無(wú)華。顏色不要太鮮艷，色別不要超過(guò)三種，如果太花里胡哨，不但給人虛浮不實(shí)的感覺(jué)，還讓人視覺(jué)疲勞，使人身心受損。再次要符合場(chǎng)合。如果盲目追求創(chuàng)特色爭(zhēng)一流，穿著太好，鶴立雞群，會(huì)使人敬而遠(yuǎn)之、妒而離之，到時(shí)就只有孤芳自賞了。

身處順境不一定永遠(yuǎn)順，居安思危是關(guān)鍵。《老子》曰：“禍兮福之所倚；福兮禍之所伏?！弊匀唤缛魏问挛锒际请[藏著陰陽(yáng)兩方面的，孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)，陰陽(yáng)雙方，相互依存、互為根本，任何一方都不能脫離對(duì)方而單獨(dú)存在。所以說(shuō)，有生就有死，有得就有失；觀察認(rèn)識(shí)事物既要看到正面，又要看到反面；既要看到事物顯現(xiàn)的一面，又要看到事物潛伏的一面；既要看到現(xiàn)在，還要看到未來(lái)。知危才能久安，知亡才能久存，知亂才能久治。晚清重臣曾國(guó)藩便是一位典型的深明陰陽(yáng)之理的理學(xué)家、政治家，他一直堅(jiān)持“弓不拉滿，勢(shì)不使盡；盛時(shí)欲作衰時(shí)想，上場(chǎng)欲作退場(chǎng)思”等為官處世方略，當(dāng)他親自組建訓(xùn)練的湘軍發(fā)展很強(qiáng)大時(shí)，卻又主動(dòng)裁減了湘軍；當(dāng)他成就了巨大的功勛偉業(yè)時(shí)，有人勸他自立為帝，但被他斷然拒絕；當(dāng)他功成名就之時(shí)，又毅然選擇了急流勇退，回歸鄉(xiāng)舍。曾國(guó)藩正是靠著處世的智慧、睿智的眼光，不但自身晚場(chǎng)善收，還余澤延及后人，至今后裔昌隆。所以，社會(huì)中不管是從政、還是經(jīng)商、或是務(wù)農(nóng)人員，要知道人的一輩子與任何自然現(xiàn)象一樣，沒(méi)有永恒不變的，寒來(lái)暑往，晝夜更替，上坡以后就要下坎，平坦過(guò)后就有坎坷，身處順境時(shí)千萬(wàn)不能沾沾自喜，忘乎所以，要做好應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)的準(zhǔn)備，有備無(wú)患，方保平安。

人生目標(biāo)不一定能實(shí)現(xiàn)，積極進(jìn)取是關(guān)鍵。經(jīng)常聽(tīng)小朋友說(shuō)長(zhǎng)大了要當(dāng)什么、要干什么。也常見(jiàn)家長(zhǎng)為小孩制定人生規(guī)劃，要實(shí)現(xiàn)什么樣的人生目標(biāo)。有的放矢，人生有目標(biāo)奮斗有方向固然好，但世事無(wú)常、變化莫測(cè)，有時(shí)因制定的目標(biāo)不科學(xué)，受內(nèi)部素質(zhì)或外在環(huán)境的影響，目標(biāo)不但難以實(shí)現(xiàn)，反而成為了一種負(fù)擔(dān)，控制了人的頭腦，束縛了人的手腳，影響了人的智力開(kāi)發(fā)和潛能的自然發(fā)揮，甚至因目標(biāo)未實(shí)現(xiàn)而影響人的心志、擊垮人的精神，這實(shí)在是得不償失。俗話說(shuō)：謀事在人，成事在天。其實(shí)，一個(gè)人有沒(méi)有成就，關(guān)鍵不在有沒(méi)有人生目標(biāo)。社會(huì)上，往往有的人在工作中所用到的，不是以前所學(xué)習(xí)的；以前計(jì)劃經(jīng)商發(fā)財(cái)?shù)?，可能因機(jī)緣巧合而去從政當(dāng)官；以前計(jì)劃從政當(dāng)官的，也可能因志大才疏靠務(wù)農(nóng)為生。年青人可能還感覺(jué)不到，中老年人且捫心自問(wèn)三個(gè)問(wèn)題：現(xiàn)在所實(shí)現(xiàn)的是過(guò)去制定的目標(biāo)嗎？過(guò)去制定的目標(biāo)現(xiàn)在全實(shí)現(xiàn)了嗎？現(xiàn)在制定的目標(biāo)將來(lái)一定能夠全實(shí)現(xiàn)嗎？相信這幾個(gè)問(wèn)題很多人都無(wú)法作出肯定的回答。曾國(guó)藩先生云：莫問(wèn)收獲，但務(wù)耕耘?？傊松谑?，但凡存善心、走正道、做好事，順其自然，樂(lè)觀進(jìn)取，相信總會(huì)有收獲成就的。

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