望色
春夏秋冬長(zhǎng)夏時(shí)，青黃赤白黑隨宜。

左肝右肺形呈頰，心額腎頤鼻主脾。

察位須知生者吉，審時(shí)若遇克堪悲。

更于黯澤分新舊，隱隱微黃是愈期。

又有辨舌之法。舌上無(wú)苔為在表，鮮紅為火，淡白為寒(主無(wú)苔言，非謂苔之淡白也。）

若有白苔為半表半里，黃苔為在里，黑苔病入少陰，多死。苔潤(rùn)有液為寒，苔燥無(wú)液為火，舌上無(wú)苔如去油腰子為亡液，不治。

聞聲
肝怒聲呼心喜笑，脾為思念發(fā)為歌，

肺金憂慮形為哭，腎主呻吟恐亦多。

又法，氣衰言微者為虛，氣盛言厲者為實(shí)，語(yǔ)言首尾不相顧者神昏，狂言怒罵者實(shí)熱，痰聲漉漉者死，久病聞呃為胃絕。大抵語(yǔ)言聲音以不異于平時(shí)者吉，反者為兇。

問(wèn)癥
(出《景岳全書》。張心在增潤(rùn)之）

一問(wèn)寒熱二問(wèn)汗，三問(wèn)頭身四問(wèn)便，

五問(wèn)飲食六問(wèn)胸，七聾八渴俱當(dāng)辨，

九問(wèn)舊病十問(wèn)因，再兼服藥參機(jī)變，

婦人尤必問(wèn)經(jīng)期，遲速閉崩皆可見，

再添短語(yǔ)告兒科，天花麻疹虔占驗(yàn)。

切脈
微茫指下最難知，條緒尋來(lái)悟治絲(舊訣以浮、芤、滑、實(shí)、弦、緊、洪為七表，以沉、微、遲、緩、濡、伏、弱、澀為八里，以長(zhǎng)、短、虛、促、結(jié)、代、牢、動(dòng)、細(xì)為九道，李瀕湖、李士材加入數(shù)、革、散三脈，共二十七字，實(shí)難摸索。必得其頭緒如治絲者，始有條不紊)。三部分持成定法(左寸外以候心，內(nèi)以候膻中。右寸外以候肺，內(nèi)以候胸中。左關(guān)外以候肝，內(nèi)以候鬲。右關(guān)外以候胃，內(nèi)以候脾。兩尺外以候腎，內(nèi)以候腹。腹者，大小二腸、膀胱俱在其中。前以候前，后以候后。上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，小腹、腰股、膝脛中事也。此照《內(nèi)經(jīng)》分發(fā)之法)，八綱易見是良規(guī)(浮主表，沉主里，二脈于指下輕重辨之，易見也。遲主寒，數(shù)主熱，二脈以息之至數(shù)分之，易見也。大主邪實(shí)，細(xì)主正虛，二脈以形之闊窄分之，易見也。長(zhǎng)主素盛，短主素弱，二脈以部之長(zhǎng)短分之，易見也。以此八脈為綱。其余諸脈，辨其兼見可也，置而弗辨亦可也。起四句，總提切脈之大法也)。胃資水谷人根本(脈屬肺而肺受氣于胃)，土具沖和脈委蛇(不堅(jiān)直而和緩也，脈得中土之生氣如此，此以察胃氣為第一要)。臟氣全憑生克驗(yàn)(審臟氣之生克為第二要。如脾病畏弦，木克土也。肺病畏洪，火克金也。反是，則與臟氣無(wú)害)。天時(shí)且向逆從窺(推天運(yùn)之順逆為第三要。如春氣屬木脈宜弦，夏氣屬火脈宜洪之類。反是，則與天氣不應(yīng))。陽(yáng)為浮數(shù)形偏亢(仲景以浮、大、動(dòng)、滑、數(shù)為陽(yáng)，凡脈之有力者俱是，陰則沉遲勢(shì)更卑(仲景以沉、澀、弱、弦、遲為陰，凡脈之無(wú)力者皆是。此又提出陰陽(yáng)二字，以起下四句辨脈病之宜忌，為第四要)。外感陰來(lái)非吉兆(外感之證，脈宜浮洪，而反細(xì)弱，則正不勝邪矣)，內(nèi)虛陽(yáng)現(xiàn)實(shí)堪悲(脫血之后，脈宜靜細(xì)，而反洪大，則氣亦外脫矣)。諸凡偏勝皆成病(偏陽(yáng)而洪大，偏陰而細(xì)弱，皆病脈也)，忽變非常即弗醫(yī)(舊訣有雀啄、屋漏、魚翔、蝦游、彈石、解索、釜沸七怪之說(shuō)，總因陰陽(yáng)離決，忽現(xiàn)出反常之象)。只此數(shù)言占必應(yīng)，《脈經(jīng)》鋪敘總支離(病之名有萬(wàn)，而脈象不過(guò)數(shù)十種，且一病而數(shù)十種之脈無(wú)不可見，何能診脈而即知為何病耶?脈書欺人之語(yǔ)，最不可聽)。