習(xí)醫(yī)者制訓(xùn)--- 醫(yī)之道德

道

識(shí)身方得養(yǎng)生圖

醫(yī)明陰陽五行術(shù)

救人于難莫取黍

匪人不傳牢記住

德

得入法門習(xí)醫(yī)道

精研天道人與藥

善行救人扶社稷

為國(guó)盡忠要記牢

漢字在，中醫(yī)在；道法術(shù)，德承載。有緣人，字明白；冬已逝，春將來。

識(shí)身方得養(yǎng)生圖

1.中醫(yī)看人是“神氣”和“形器”的合體，要懂平人，要分清楚人不同的年齡和體質(zhì)，這是基礎(chǔ)。切莫把西學(xué)的人體生理當(dāng)成正確的，更不要把西醫(yī)解剖學(xué)器官等同于中醫(yī)的“形器”所指，中醫(yī)的形器的名稱已被錯(cuò)用，要忘掉西醫(yī)解剖學(xué)器官組織名稱記住功能。西醫(yī)頂多算是半個(gè)中醫(yī)，視而不見“神氣”。中醫(yī)的形器不需要解剖人體就可識(shí)辨，可以看看殺豬宰羊，形器的構(gòu)造皆與人同理。不懂隧經(jīng)絡(luò)穴不會(huì)明白中醫(yī)的“神氣”，不得養(yǎng)生之法。中醫(yī)一直被詬病的人體生理和解剖，得養(yǎng)生圖會(huì)了然清晰無二。

醫(yī)明陰陽五行術(shù)

2.現(xiàn)在中醫(yī)院校的教材《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》是本西醫(yī)寫給學(xué)中醫(yī)人的“妖書”，陰陽 五行 藏象 經(jīng)絡(luò) 沒一個(gè)是完全對(duì)的，錯(cuò)誤的說法比正確的還多！如果想學(xué)好中醫(yī)，請(qǐng)好好好識(shí)字背典，以《皇帝內(nèi)經(jīng)》和《本草綱目》為第一重要。內(nèi)經(jīng)精熟，自然可以知道那里得見《外經(jīng)》，得見養(yǎng)生圖。中醫(yī)不會(huì)對(duì)“腦”“脊髓”“神經(jīng)”“睪丸”等等形器等視而不見而大講“毛發(fā)長(zhǎng)”。識(shí)字很重要，只要識(shí)字書讀一遍可見其義（你認(rèn)識(shí)這個(gè)字嗎？http://www./thread-90879-1-1.html），如果不識(shí)字，書讀千遍其義自現(xiàn)。

3.四診中脈學(xué)一定要學(xué)好。脈學(xué)不精，不見未病。

4.中醫(yī)治療病的手段實(shí)質(zhì)就一條，通過經(jīng)絡(luò)以氣攝氺，運(yùn)用陰陽五行之術(shù)，實(shí)泄虛補(bǔ)。經(jīng)絡(luò)氣氺道，穴為天之竅。針灸 拔罐 刮痧 用藥都如此，都要學(xué)。如果用藥一劑之內(nèi)不可超過11味藥，人命關(guān)天，莫拿患者試藥！大部分內(nèi)容《內(nèi)經(jīng)》已釋。

5.中醫(yī)以手術(shù)治療傷（疾），是以“形器”修復(fù)為要（藥），仍就是通過經(jīng)絡(luò)以氣攝氺，運(yùn)用陰陽五行之術(shù)，進(jìn)行補(bǔ)實(shí)（補(bǔ)陰，陰成形），如果用藥不得傷津。

救人于難莫取黍

6.對(duì)待患者一視同仁，莫以錢財(cái)為標(biāo)準(zhǔn)，中醫(yī)治病調(diào)神至關(guān)重要，不信者可以不治，莫為錢財(cái)不可為而為之。以求財(cái)為目的者，恐走入旁門左道，最終不得善終，求財(cái)者還是遠(yuǎn)離此道為好。得入法門習(xí)醫(yī)道，善行救人第一要

匪人不傳牢記住

道法術(shù)，德承載。匪人得藥術(shù)，會(huì)增妖術(shù)；匪人得手術(shù)，陡增騙術(shù)。

據(jù)傳1. 大醫(yī)無藥

撓一撓 泡一泡 不用吃藥  搖一搖 敲一敲 百病皆消

據(jù)傳2. 內(nèi)外經(jīng)

習(xí)內(nèi)經(jīng) 得藥法 習(xí)外經(jīng) 得手術(shù)

據(jù)傳3. 中醫(yī)講生不講死。

這是中西醫(yī)不可調(diào)和的區(qū)別，中醫(yī)以“識(shí)身方得養(yǎng)生圖”為基礎(chǔ)，西醫(yī)以人體解剖為基礎(chǔ)。不可以誤學(xué)西醫(yī)解剖后“機(jī)械”的看人，要有長(zhǎng)生觀。是故要知命，長(zhǎng)生講的就是命---有生有死----由生到死，人人天命一百二十年。

據(jù)傳4. 中醫(yī)的講的精氣 形器

精 --------對(duì)應(yīng)現(xiàn)代理解是物質(zhì)

氣---------對(duì)應(yīng)現(xiàn)代理解是能量  

形器------對(duì)應(yīng)現(xiàn)代理解是組成身體的組織、器官

據(jù)傳5. 中醫(yī)的陰陽

得見者陽，可知者陰，是故 陽刑虛 陰成形。陰陽一體兩面，不對(duì)立，更非矛盾體兩方面。

據(jù)傳6. 中醫(yī)的五行

源于上古，是調(diào)和陰陽之法，亦是治?。ǚ羌?，傷）唯一之法術(shù)。

據(jù)傳7. 中醫(yī)的病 疾 傷

病----氣滯為病---------- 陰

疾----形體變化為疾-----陽

傷----失力為傷 ---------合

據(jù)傳8. 藏象臟腑各有所指

五藏 不是五臟  藏和臟不通假

五臟 屬陰 主形器 對(duì)應(yīng)五藏 為陽 主神氣

據(jù)傳9.切診之一 脈診

脈診的三部九候

三部 人迎  寸口  太溪 每部又分三處

可知  氣    精    氺  在十二經(jīng)狀態(tài)  

脈診結(jié)果遠(yuǎn)比B超、CT等精準(zhǔn)，B超、CT等是捫術(shù)的延伸。

謹(jǐn)守道德 可以得到 -----（得道）

總的來講 西醫(yī)就是“半個(gè)”中醫(yī)。西醫(yī)只是中醫(yī)“識(shí)數(shù)”和“外科”的一小部分。（歡迎反中醫(yī)人士和西醫(yī)拍磚，西醫(yī)解剖、病理、藥理專家以專業(yè)角度最好）

如果想習(xí)醫(yī)，下面的事實(shí)你一定要清楚。

1.現(xiàn)代的西醫(yī)是怎么發(fā)展起來的？

在古老的歐洲，和中醫(yī)一樣使用自然療法和天然藥物治病。但是由于上古所傳到古歐洲的知識(shí)是殘缺的（只是一部分），西方古代所采用的地水火風(fēng)四元素學(xué)說，在上古無法完整說明，就已經(jīng)是偏重“形器”了。  1543年意大利的維薩里出版了《人體之構(gòu)造》  （即哥白尼發(fā)表日心說的同一年，和哥白尼同時(shí)向舊的宗教理論挑戰(zhàn)），西方醫(yī)學(xué)開始了與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的決裂，17世紀(jì)英國(guó)的哈維將數(shù)學(xué)和實(shí)驗(yàn)的方法引進(jìn)生理學(xué)研究，從而發(fā)現(xiàn)了血液循環(huán)。18世紀(jì)意大利的莫干尼發(fā)表《 疾病的位置和原因》,從形態(tài)學(xué)上尋找疾病的原因；19世紀(jì)上半葉在顯微鏡下發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞，下半葉建立了細(xì)菌學(xué)。這些西方公認(rèn)的發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致西方的認(rèn)識(shí)更加偏重對(duì)“形器”的依賴，徹底與古歐洲的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)決裂。這種依賴“形器”的思維方法是現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)，各種理化檢測(cè)、CT掃描、核磁共振等，都是為了尋找病灶（形器的改變），通過形器的改變來確定疾病的位置和原因。通過“藥”和“手術(shù)”對(duì)病灶進(jìn)行治療是西醫(yī)的看家手段。

2.現(xiàn)代西醫(yī)是完善的嗎？

客觀的說，檢測(cè)技術(shù)日益完備，但服藥治療的效果則不敢恭維。目前實(shí)際現(xiàn)狀是對(duì)已經(jīng)檢查出來的許多病（當(dāng)然不是所有的?。?，要么無藥可治，要么藥物的毒副作用很大，舊病未好，新病又起。還有相當(dāng)一部分病，既查不出原因，又找不到合適的治療方法。

3.憑什么說西醫(yī)是半個(gè)中醫(yī)？

因?yàn)槲麽t(yī)只講了一部分，還有一大部分沒看到、沒提到。將按解剖 生理 辨（?。┌Y 治療 等進(jìn)行對(duì)比分析。

4.西醫(yī)和中醫(yī)診斷方式的比較（皆以習(xí)醫(yī)有成者論）

西醫(yī)診斷方式----望、捫、扣、聽。

中醫(yī)診斷方式----望、聞、問、切。

二者比較，中醫(yī)的診斷明顯優(yōu)于西醫(yī)；但明顯中醫(yī)難掌握。

望：中西醫(yī)差不很多，除非中醫(yī)對(duì)經(jīng)絡(luò)掌握全面的會(huì)高于西醫(yī)。

切診與聽診各有其優(yōu)點(diǎn)?，F(xiàn)在的西醫(yī)師逐漸忘掉這些診斷方法，也很少使用“聽診器”了，現(xiàn)在主要依靠各種檢測(cè)結(jié)果。聽診相對(duì)于切診容易掌握，但不如切診辨病準(zhǔn)確。

5.中西醫(yī)對(duì)人體認(rèn)識(shí)的對(duì)比

中醫(yī)認(rèn)為人是“神氣”加“形器”，而西醫(yī)只認(rèn)識(shí)到“形器”。西醫(yī)的解剖已經(jīng)進(jìn)行到“極致”，20世紀(jì)上半葉發(fā)現(xiàn)基因的雙螺旋結(jié)構(gòu)，世紀(jì)末則繪制出人類基因圖譜。這些依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段特別是微觀方面的進(jìn)步所取得認(rèn)識(shí)，被西方認(rèn)為是巨大的醫(yī)學(xué)成就，但是終究仍未脫離“形器”的范疇。而這一切巨大“成就”均是以“死亡”了的人和人體組織做為研究對(duì)象，所以這“巨大的成就”和中醫(yī)對(duì)“活人”的認(rèn)識(shí)有著本質(zhì)的區(qū)別，也就是說西醫(yī)沒有中醫(yī)對(duì)人的“神氣”認(rèn)識(shí)這部分。這也導(dǎo)致西醫(yī)對(duì)長(zhǎng)在“活人”身上“病”的認(rèn)識(shí)僅局限于可由儀器測(cè)量出“形器變化”的范圍。

6. 中西醫(yī)對(duì)疾病認(rèn)識(shí)的對(duì)比

中醫(yī)認(rèn)為人體是一個(gè)與自然和諧的整體，如果這個(gè)和諧被破壞，人體的陰陽平衡狀態(tài)就會(huì)打破，人體陰陽不平衡導(dǎo)致的主管“不適感”就是病，具體定義為“氣滯為病”，如果導(dǎo)致“形器”產(chǎn)生變化，病已“傷”身，故形器變化者為“傷”。西醫(yī)現(xiàn)在主要憑化驗(yàn)檢查指標(biāo)是否異常判斷是否有“病”，是以大群體統(tǒng)計(jì)學(xué)的處理結(jié)果做為是否異常的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)辨別中醫(yī)“氣滯為病”的“病”基本無能為力，只有中醫(yī)的病發(fā)展到“傷”（病已導(dǎo)致形器變化）才可以給出診斷。故西醫(yī)只能診斷一半的?。▊?/p>

7. 中西醫(yī)對(duì)疾病治療理念的對(duì)比

西醫(yī)治人的病，中醫(yī)治病的人。 中醫(yī)是以改變“病”可存在的條件，西醫(yī)是針對(duì)病本身治療。

8. 中西醫(yī)對(duì)疾病治療方法（手段）的對(duì)比

中醫(yī)辨證施治主要有以下6各方面的手段

（1） 導(dǎo)引以自保

（2） 撓罐痧毒消

（3） 灸泡寒氣少

（4） 石震骨筋鞘

（5） 針調(diào)氣水道

（6） 刀藥經(jīng)形校

西醫(yī)辨癥施治主要有以下3個(gè)方面的手段

（1）藥

（2）手術(shù)

（3）理療

中醫(yī)治療手段比西醫(yī)多，并且可以根據(jù)病情靈活選擇治療方法。西醫(yī)的（1）（2）和中醫(yī)的（6）是相同的。

9. 中西藥療效對(duì)比

中西藥均可治病。有人認(rèn)為只有西藥起效迅速是誤區(qū)，中藥也一樣起效迅速。中藥的毒副作用一般較小。西藥的毒副作用大，西藥的用藥方式是以“傷”治“傷”，“傷”早晚還需進(jìn)一步治療。（西藥在中醫(yī)被認(rèn)為屬“石藥類”毒。）中醫(yī)急癥的藥物治療是中醫(yī)用藥的精髓，故有“易六爻 醫(yī)六招 非急癥 莫用刀”之說。 “莫用刀”的刀指藥，即 8. 中西醫(yī)對(duì)疾病治療方法（手段）的對(duì)比的（6） 刀藥經(jīng)形校。

10.中西醫(yī)對(duì)疾病治療結(jié)果的對(duì)比

中醫(yī)標(biāo)本兼治，而西醫(yī)只是治標(biāo)。在對(duì)急癥治療上，兩者各有千秋。通常來講，西醫(yī)以“替換”“維持”的方法治療，

也就是常說的“治標(biāo)”?！爸伪尽辈粚儆谖麽t(yī)范圍，原因是西醫(yī)診斷的病是以“形器”為診斷基礎(chǔ)，只停留在“表面”可見的層次，也就是停留在“標(biāo)”的層次。典型例子西醫(yī)治療高血壓 糖尿病 等等需要靠“藥”維持，不可以停藥；中醫(yī)是停藥后人恢復(fù)常態(tài)。

11. 中西醫(yī)對(duì)比那些方面中醫(yī)擅長(zhǎng)？那些西醫(yī)擅長(zhǎng)？

相對(duì)而言中醫(yī)擅長(zhǎng)治病，西醫(yī)擅長(zhǎng)治傷。中醫(yī)外科技術(shù)失傳頗多，有“正骨”比西醫(yī)高明。

12.西醫(yī)比中醫(yī)科學(xué)嗎？

這本身就是個(gè)假命題。對(duì)于醫(yī)學(xué)來說，能否檢測(cè)具體數(shù)據(jù)不是判斷是否科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。判斷是否“科學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)因該是是否能夠治病。

中醫(yī)能治病嗎？能。   中醫(yī)能治傷嗎？能。

西醫(yī)能治病嗎？不能   西醫(yī)能治傷嗎？能。

如果以能否治病為標(biāo)準(zhǔn)判斷中醫(yī)還是西醫(yī)科學(xué)，答案是中醫(yī)科學(xué)。

13.目前中醫(yī)的地位呈下降趨勢(shì)，會(huì)不會(huì)被西醫(yī)取代？

不會(huì)的。西醫(yī)只是一條腿，快蹦跶到頭了?，F(xiàn)在有名的病就已經(jīng)有一萬多種了，西醫(yī)分科越來越細(xì)，A科治好病會(huì)導(dǎo)致新病需要B科醫(yī)治，而B科治好病后又會(huì)導(dǎo)致新病需要C科醫(yī)治，最終的結(jié)果就是病人永遠(yuǎn)也治不好。西醫(yī)最終還得由中醫(yī)救赦。

14.中醫(yī)不如西醫(yī)注重解剖，注重實(shí)體器官組織的規(guī)律？

錯(cuò)。西醫(yī)自以為對(duì)組織器官的生理病理研究的相當(dāng)透徹，事實(shí)上正相反。

15.中醫(yī)和西醫(yī)理論那個(gè)更完善？

中醫(yī)。西醫(yī)還沒有一個(gè)真正可以統(tǒng)領(lǐng)全學(xué)科的理論。

現(xiàn)在對(duì)中醫(yī)最主要的詬病是說中醫(yī)基本概念模糊不清，缺乏清晰明確的定義；中醫(yī)理論闡述缺乏邏輯的完整性和系統(tǒng)性。這都是現(xiàn)代中醫(yī)院校教材惹的禍。中醫(yī)院校教材(以《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》為例）錯(cuò)誤百出，漏洞百出，編寫者抄書“不化”，好好一個(gè)中醫(yī)體系被搞得肢零破碎，而得出中醫(yī)基本概念模糊不清，缺乏清晰明確的定義；中醫(yī)理論闡述缺乏邏輯的完整性和系統(tǒng)性結(jié)論的人又沒有真正去學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典。

16. 既然中醫(yī)比西醫(yī)強(qiáng)那么多，為什么現(xiàn)在中醫(yī)治療效果不如西醫(yī)？

害中醫(yī)的就是中醫(yī)自己?，F(xiàn)在的中醫(yī)雖然都被稱作中醫(yī)，實(shí)際上是中醫(yī)（少數(shù)）西化中醫(yī)和偽中醫(yī)（多數(shù)），這一切都是現(xiàn)代中醫(yī)院校教學(xué)體制造成的。現(xiàn)在中醫(yī)院校畢業(yè)生能“對(duì)癥”治病就是好學(xué)生了，現(xiàn)在中醫(yī)院校教育出來的三不中醫(yī)（不識(shí)字、不識(shí)數(shù)、不識(shí)相）能不把“好人”治死就算患者燒高香了。中醫(yī)醫(yī)術(shù)不差，學(xué)中醫(yī)的人也不差，差的是讀了“歪經(jīng)”。

17.西醫(yī)有現(xiàn)代先進(jìn)的診斷手段比中醫(yī)診斷更準(zhǔn)確嗎？

是錯(cuò)的。中醫(yī)成手四診合參結(jié)果一定比西醫(yī)準(zhǔn)確。 這是因?yàn)槲麽t(yī)只能提供“傷情”，中醫(yī)可以判斷出“病情”和“傷情”。

18.中醫(yī)沒有西醫(yī)現(xiàn)代化

從診斷結(jié)果和準(zhǔn)確率上看，中醫(yī)比西醫(yī)“現(xiàn)代化”。中醫(yī)沒有西醫(yī)現(xiàn)代化的，只是在收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)上沒有西醫(yī)現(xiàn)代化。掛號(hào)費(fèi)相同時(shí)，中醫(yī)四診合參的費(fèi)用（免費(fèi)）沒有按使西醫(yī)的現(xiàn)代化檢測(cè)手段的費(fèi)用來收取。

19.說中醫(yī)理論完善，那中醫(yī)的經(jīng)典《內(nèi)經(jīng)》《本草》就沒錯(cuò)誤嗎？

現(xiàn)在所說的《內(nèi)經(jīng)》是本雜記，有四五個(gè)來源，按現(xiàn)在文字字面意思解讀，書中自相矛盾的地方很多。但如果分出不同來源，就可讀懂本意。自相矛盾的地方就會(huì)減少不少。《本草》也有錯(cuò)誤，本草的錯(cuò)誤主要是對(duì)藥量不同產(chǎn)生藥效不同沒有加以說明。

20.中醫(yī)的“臟腑”和西醫(yī)的“器官”名稱相同，所指一樣嗎？

不一樣。簡(jiǎn)單的說中醫(yī)的臟腑是活體，含功能部分；西醫(yī)器官是死的，僅是組織形態(tài)。西醫(yī)解剖學(xué)器官名稱只是西醫(yī)進(jìn)入中國(guó)時(shí)“盜用”了中醫(yī)的名稱。例如：西醫(yī)解剖學(xué)心臟（器官）不藏神，死體當(dāng)然沒有，即使做動(dòng)物活體解剖，刀傷也會(huì)令神亡，也看不到。

21.西醫(yī)不用現(xiàn)代化的檢測(cè)設(shè)備就不能做出正確診斷嗎？

西醫(yī)不用現(xiàn)代化的檢測(cè)設(shè)備照樣能做出正確診斷。西醫(yī)憑“聽診器”照樣可以做出正確診斷。現(xiàn)在部分西醫(yī)已經(jīng)放下“聽診器”，全憑借檢測(cè)指標(biāo)治病，這是西醫(yī)的悲哀，放下“聽診器”就是放棄思考和判斷的權(quán)利。

22.西醫(yī)號(hào)脈嗎？切診不是中醫(yī)的“專利”嗎？

西醫(yī)也號(hào)脈。1960年前畢業(yè)的醫(yī)學(xué)院醫(yī)療方向的學(xué)生都會(huì)號(hào)脈。

中醫(yī)藥大學(xué)現(xiàn)在用的教材培養(yǎng)不出中醫(yī)。

第一個(gè)錯(cuò)誤，沒有說清什么是“中醫(yī)”。培養(yǎng)目標(biāo)不清楚。通“人”“術(shù)”“藥”懂“理”是醫(yī)，通“術(shù)”無“理”是巫（祝），通“藥”對(duì)癥是戶，通“術(shù)”“藥”的是工。不通“人”的是妖。

第二個(gè)錯(cuò)誤，沒有說清楚什么是藥,也沒有說清楚什么是毒。造成的結(jié)果就是用毒比藥多。

一個(gè)學(xué)生四年中醫(yī)藥大學(xué)讀下來，不知什么是“醫(yī)”，什么是“藥”，這就是大家在面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。不信就請(qǐng)找教材，看看醫(yī) 藥 毒 定義。

天下文章一大抄，總得把對(duì)的抄上吧。要想成為中醫(yī)，現(xiàn)行教材一本都沒用。看看從《內(nèi)經(jīng)》抄的對(duì)比一下

教材                   評(píng)價(jià)              內(nèi)經(jīng)原義

陰陽對(duì)立統(tǒng)一 ----- 扯淡--------陰陽統(tǒng)一不對(duì)立

五行相生化 -------- 扯淡------- 孤陽不生孤陰不長(zhǎng)

五藏是五臟---------- 扯淡------- 五藏 五臟 五體 陽三部  五神 五氣 五氺 陰三部

至于《傷寒》 更是沒個(gè)看，本來是頭象，只講了兩堵墻。張仲景本序是在“乃勤求古訓(xùn)、博采眾方，撰用素問九卷、八十一難、陰陽大論、（為理）胎臚（為數(shù)）、藥錄（為藥），并平脈辨證（為診）”基礎(chǔ)上才有“為傷寒雜病論，合十六卷”。傷寒教材是“對(duì)癥”選方，違背張仲景原序“并平脈辨證”的立方之本。

今傷寒教材問題：

辨證方法沒講明白：六經(jīng)分外感，臟腑詳內(nèi)傷，八綱雜病相。（假定學(xué)生都有張機(jī)的基礎(chǔ)？通《素問九卷》《八十一難》《陰陽大論》之理，識(shí)《胎臚》之?dāng)?shù)，精《藥錄》之藥）

四診“癥狀”  更沒講清：以表象帶四診，拿個(gè)“癥狀”就對(duì)方，苔脈神全不問，傷寒變熱病，教起來簡(jiǎn)單學(xué)也不難，就是治不好病人，患者慘。

“并平脈辨證”也沒講：寸尺浮太陽，陽明倆都長(zhǎng)，皆玄找少陽;沉細(xì)自太陰，俱沉少陰傍，微緩厥陰藏，寸尺不一樣，兩經(jīng)傳化忙。（假定學(xué)生四診皆精通？）

等到再具體的內(nèi)容，就太多了，不信也找本《傷寒》教材看看，看看有沒有冤枉作者。

中藥教材

竟然沒有一本《中藥》教材中有“藥”“毒”等基本定義（正確的中醫(yī)藥毒概念），不知道什么是“藥”、什么是“毒”寫出的教材可以想象，何以立方？憑經(jīng)驗(yàn)？導(dǎo)致胡編藥理，藥不中病。

不信可以把所有《中藥》教材都找來看。

針推教材

抄書沒抄好（指抄《內(nèi)經(jīng)》），胡編亂造。燧 經(jīng) 絡(luò) 穴 定義不清，違背原書。十二經(jīng)尚對(duì)，任都沖帶四脈錯(cuò)。流注對(duì)長(zhǎng)生無。

生理解剖

照搬西醫(yī)，無理無數(shù)。有誰見過一塊皮膚還能再生出塊皮膚來？

死體解剖，只見形器不見神氣。

所以一個(gè)學(xué)生四年中醫(yī)藥大學(xué)讀下來，不知什么是“醫(yī)”，什么是“藥”也就沒有什么奇怪的了。這也就是為什么說想學(xué)成中醫(yī)，現(xiàn)行教材沒有一本是有用的。

自古以來中醫(yī)所用的每個(gè)概念都是清清楚楚，陰陽、五行、燧經(jīng)絡(luò)穴、藏象臟腑、氣氺精、神形器、疾病傷等俱然。后人不識(shí)，胡亂解釋和變?cè)旄髅ǜ拍睿┑乃福纫躁庩枮樽?。?dǎo)致的結(jié)果就是“名不正言不順！”

陰陽自古就有的概念，陰陽從不對(duì)立！是統(tǒng)一的，是描述客觀事物的形狀和組成的兩個(gè)方面。  得見者陽，可知者陰，是故 陽刑虛 陰成形。陰陽一體兩面，不對(duì)立，更非矛盾體兩方面。  學(xué)醫(yī)切記：陽就是形狀，陰就是構(gòu)成形狀的物質(zhì)。不明陰陽，難入醫(yī)門。

陰陽的對(duì)立說、矛盾說等產(chǎn)生，是后人以訛傳訛之說，各說皆違背陰陽之本來。尤其以“天為陽、地為陰”的說法最具備欺騙性。其實(shí)天為陽，實(shí)際是指天垂象，地為陰，實(shí)際是指地應(yīng)象而成。

陽虛 就是形不固守 陰虛 就是氣氺精（物質(zhì)）缺乏

陽亢 就是形不制化 陰亢 就是氣氺精（物質(zhì)）泛濫

真不明白今人為什么不能謹(jǐn)遵古訓(xùn)，而一定要把對(duì)立、矛盾的“意義”強(qiáng)加給陰陽？

把對(duì)立、矛盾的“意義”強(qiáng)加給陰陽結(jié)果不就是陰陽離決嗎！以陰陽離決觀點(diǎn)治病，病人不死是命硬！

不想付出辛苦，就想得到，這就是今天部分習(xí)醫(yī)者的心態(tài)。就算天上掉餡餅也得張張嘴吧等吧！《內(nèi)經(jīng)》在，怎么能說不廣為傳播？但是現(xiàn)在又有幾個(gè)人能背下來《內(nèi)經(jīng)》？甚至搞出“五臟代五行”之類的笑話。這部分習(xí)醫(yī)者德不足，不得也。

《內(nèi)經(jīng)》精熟，自然可以知道那里得見《外經(jīng)》，識(shí)數(shù)，知偶相奇變，方得養(yǎng)生圖，中醫(yī)不會(huì)對(duì)“腦”“脊髓”“神經(jīng)”“睪丸”等等形器等視而不見而大講“毛發(fā)長(zhǎng)”。只有兩經(jīng)合一，才能做到用藥一劑中病，四百味藥可治90%的已知疾病，才能做到以手術(shù)施治，手到病除。

為啥得不到傳承？怨天怨地怨學(xué)校，怎么不怨自己懶？怎么不怨自己自以為是？！

老老實(shí)實(shí)背典吧，能否成醫(yī)看機(jī)緣悟性了。