 唐代大書家歐陽詢曾留下真書字體結(jié)構(gòu)法三十六條。(故宮現(xiàn)在藏有他自己的墨跡《夢奠帖》)由于它的重要，本文不嫌累贅把它全部寫出來，供我們研究中國美學(xué)的書友參考，我們可以從它們開始來窺探中國美學(xué)思想里的一些基本范疇，也可以從書法里的審美觀念再通于中國其它藝術(shù)，如繪畫、建筑、文學(xué)、音樂、舞蹈、工藝美術(shù)等。我以為這有美學(xué)方法論的價值。但一切藝術(shù)中的法，只是法，是要靈活運用，要從有法到無法，表現(xiàn)出藝術(shù)家獨特的個性與風(fēng)格來，才是真正的藝術(shù)。藝術(shù)是創(chuàng)造出來，不是“如法炮制”的?，F(xiàn)在，為大家介紹歐陽詢的結(jié)字三十六法，是依據(jù)戈守智所纂著的《漢溪書法通解》。作者也闡發(fā)了很多精義，這里引述不少，不一一注出。
化度寺碑 1，排疊 字欲其排疊，疏密停勻，不可或闊或狹，如[壽藁畫褰筆麗羸爨]之字，系旁言旁之類，八法所謂分間布白，又曰調(diào)勻點畫是也。 戈守智說：排者，排之以疏其勢。疊者，疊之以密其間也。大凡字之筆畫多者，欲其有排特之勢。不言促者，欲其字里茂密，如重花疊葉，筆筆生動，而不見拘苦繁雜之態(tài)。則排疊之所以善也。故曰“分間布白”，謂點畫各有位置，則密處不犯而疏處不離。又曰“調(diào)勻點畫”，謂隨其字之形體，以調(diào)勻其點畫之大小與長短疏密也。 李淳亦有堆積二例，謂堆者累累重疊，欲其鋪勻。積者，緫緫繁紊，求其整飭。(晶品畾磊)堆之例也。(爨郁 縻)積之例也。而別置(壽畺畫量)為勻畫一例。(馨聲繁系)為錯綜一例，俱不出排疊之法。
2，避就 避密就疏，避險就易，避遠就近。欲其彼此映帶得宜，如[廬]字上一撇既尖，下一撇不應(yīng)相同。[俯]字一筆向下，一筆向左。[逢]字下“辶”拔出，則上筆作點，亦避重疊而就簡徑也。
3，頂戴 頂戴者，如人戴物而行，又如人高妝大髻，正看時，欲其上下皆正，使無偏側(cè)之形。旁看時，欲其玲瓏松秀，而見結(jié)構(gòu)之巧。如[臺]、[響]、[營]、[帶]。戴之正勢也。高低輕重，纖毫不偏。便覺字體穩(wěn)重。[聳]、[藝]、[甃、[鵞]，戴之側(cè)勢也。長短疏密，極意作態(tài)，便覺字勢峭拔，又此例字，尾輕則靈，尾重則滯，不必過求勻稱，反致失勢。
4，穿插 穿者，穿其寬處。插者插其虛處也。如[中]字以豎穿之。[冊]字以畫穿之。[爽]字以撇穿之。皆穿法也。[曲]字以豎插之，[爾)字以[乂]插之。[密]字以點啄插之。皆插法也。
5，向背 向背，左右之勢也。向內(nèi)者向也。向外者背也。一內(nèi)一外者，助也。不內(nèi)不外者，并也。如[好]字為向，[北]字為背，[腿]字助右，[剔]字助左，[貽]、[棘]之字并立。
6，偏側(cè) 一字之形，大都斜正反側(cè)，交錯而成，然皆有一筆主其勢者。陳繹曾所謂以一為主，而七面之勢傾向之也。下筆之始，必先審勢。勢歸橫直者正。勢歸斜側(cè)戈勾者偏。
溫彥博碑 7，挑(扌窕) 連者挑，曲者(扌窕)。挑者取其強勁，(扌窕)者意在虛和。如[戈弋丸氣)，曲直本是一定，無可變易也。又如[獻勵]之撇，婉轉(zhuǎn)以附左，[省炙]之撇，曲折以承上，此又隨字變化，難以枚舉也。
8，相讓 字之左右，或多或少，須彼此相讓，方為盡善。如[馬旁糸旁鳥旁]諸字，須左邊平直，然后右邊可作字，否則妨礙不便。如[巒]字以中央言字上畫短，讓兩糸出，如[辧]字以中央力字近下，讓兩辛字出。又如[鳴呼]字，口在左者，宜近上，[和]、[扣]字，口在右者，宜近下。使不妨礙然后為佳。
9，補空 補空，補其空處，使與完處相同，而得四滿方正也。又疏勢不補，惟密勢補之。疏勢不補者。謂其勢本疏而不整。如(少)字之空右。[戈]字之空左。豈可以點撇補方。密勢補之者，如智永千字文書聇字，以左畫補右。歐因之以書圣字。法帖中此類甚多，所以完其神理，而調(diào)勻其八邊也。 又如[年]字謂之空一，謂二畫之下，須空出一畫地位，而后置第三畫也。[堊)字謂之豁二，謂一畫之下，須空出兩畫地位，而后置二畫也。”[烹]字謂之隔三，謂了字中勾，須空三畫地位，而后置下四點也。右軍云“實處就法，虛處藏神”，故又不得以勻排為補空。(戈)按：此段說出虛實相生的妙理，補空要注意“虛處藏神”。補空不是取消虛處，而正是留出空處，而又在空處輕輕著筆，反而顯示出虛處，因而氣韻流動，空中傳神，這是中國藝術(shù)創(chuàng)造里一條重要的原理。貫通在許多其它藝術(shù)里面。
10，復(fù)蓋 復(fù)蓋者，如宮室之復(fù)于上也。宮室取其高大。故下面筆畫不宜相著，左右筆勢意在能容，而復(fù)之盡也。如[寳容)之類，點須正，畫須圓明，不宜相著與上長下短也。薛紹彭曰：篆多垂勢而下含，隸多仰勢而上逞。
11，貼零 如[令今冬寒]之類是也。貼零者因其下點零碎，易于失勢，故拈貼之也。疏則字體寬懈，蹙則不分位置。
12，粘合 字之本相離開者，即欲粘合，使相著顧揖乃佳。如諸偏旁字[臥鋻非門]之類是也。索靖曰：譬夫和風(fēng)吹林，偃草扇樹，枝條順氣，轉(zhuǎn)相比附。趙孟頫曰毋似束薪，勿為凍蠅。徐渭曰字有懼其疏散而一味扭結(jié)，不免束薪凍蠅之似。
卜商帖 13，捷速 李斯曰用筆之法，先急回，后疾下，如鷹望鵬逝，信之自然，不復(fù)重改，王羲之曰一字之中須有緩急，如烏字下，首一點，點須急，橫直即須遲，欲烏之急腳，斯乃取形勢也。[風(fēng)鳯]等字亦取腕勢，故不欲遲也?！稌ㄈ吩籟風(fēng)]字兩邊皆圓，名金剪刀。
14，滿不要虛 如[園圖國回包南隔目四勾]之類是也。莫云卿曰為外稱內(nèi)，為內(nèi)稱外，[國圖]等字，內(nèi)稱外也。[齒豳]等，外稱內(nèi)也。
15，意連 字有形斷而意連者如[之以心必小川州水求]之類是也。字有形體不交者，非左右映帶，豈能連絡(luò)，或有點畫散布，筆意相反者，尤須起伏照應(yīng)，空處連絡(luò)，使形勢不相隔絕，則雖疏而不離也。
16，復(fù)冒 復(fù)冒者，注下之勢也，務(wù)在停勻，不可偏側(cè)欹斜。凡字之上大者，必復(fù)冒其下，如[雨]字頭、[穴]字頭之類是也。
17，垂曳 垂者垂左，曳者曳右也。皆展一筆以疏宕之。使不拘攣，凡字左縮者右垂，右縮者左曳，字勢所當(dāng)然也。垂如[卿鄉(xiāng)都夘夅]之類。曳如[水支欠皮更之走民也]之類是也(曳，徐也，引也，牽也)。(戈)
18，借換 如醴泉銘[秘]字，就示字右點作必字左點，此借換也。又如字寫作[鵞]之類，為其字難結(jié)體，故互換如此，亦借換也。作字必從正體，借換之法，不得已而用之。
 皇甫誕碑 19，增減 字之有難結(jié)體者或因筆畫少而增添，或因筆畫多而減省。(按：六朝人書此類甚多)
20，應(yīng)副 字之點畫稀少者，欲其彼此相映帶，故必得應(yīng)副相稱而后可。又如(龍詩讐轉(zhuǎn))之類，必一畫對一畫，相應(yīng)亦相副也。 更有左右不均者各自調(diào)勻，[瓊曉注軸]一促一疏。相讓之中，筆意亦自相應(yīng)副也。
21，撐拄 字之獨立者必得撐拄，然后勁健可觀，如[丁亭手亨寜于矛予可司弓永下卉草巾千]之類是也。 凡作豎，直勢易，曲勢難，如[千永下草]之字挺拔而筆力易勁，[亨矛寜弓]之字和婉而筆勢難存，故必舉一字之結(jié)束而注意為之，寧遲毋速，寧重毋佻，所謂如古木之據(jù)崖，則善矣。 按：舞蹈也是“和婉而形勢難存”的，可在這里領(lǐng)悟勁健之理：“寧重毋佻”。
22，朝揖 朝揖者，偏旁湊合之字也。一字之美，偏旁湊成，分拆看時，各自成美。故朝有朝之美，揖有揖之美。正如百物之狀，活動圓備，各各自足，眾美具也。(戈)王世貞曰凡數(shù)字合為一字者，必須相顧揖而后聯(lián)絡(luò)也。(按：令人聯(lián)想雙人舞)
23，救應(yīng) 凡作一字，意中先已構(gòu)一完成字樣，躍躍在紙矣。及下筆時仍復(fù)一筆顧一筆，失勢者救之，優(yōu)勢者應(yīng)之，自一筆至十筆廿筆，筆筆回顧，無一懈筆也。解縉曰上字之與下字，左行之與右行，橫斜疏密，各有攸當(dāng)，上下連延，左右顧矚，八面四方，有如布陣，紛紛紜紜，斗亂而不亂，渾渾沌沌，形圓而不可破。
24，附麗 字之形體有宜相附近者，不可相離，如[影形飛起超飮勉]，凡有[文旁欠旁]者之類。以小附大，以少附多。附者立一以為正，而以其一為附也。凡附麗者，正勢既欲其端凝，而旁附欲其有態(tài)，或婉轉(zhuǎn)而流動，或拖沓而偃蹇，或作勢而趨先，或遲疑而托后，要相體以立勢，并因地以制宜，不可拘也。如[廟飛澗胤嫄慝導(dǎo)影形猷]之類是也。(按：此段可參考建筑中裝飾部分)
 道因法師碑（歐陽詢） 25，回抱 回抱向左者如[曷丐易匊]之類，向右者如[艮鬼包旭它]之類是也?；乇д?，回鋒向內(nèi)轉(zhuǎn)筆勾抱也。太寬則散漫而無歸，太緊，則逼窄而不可以容物，使其宛轉(zhuǎn)勾環(huán)，如抱沖和之氣，則筆勢渾脫而力歸手腕，書之神品也。
26，包裹 謂如[園圃]之類，四圍包裹也。[尚向]上包下，[幽兇]下包上。[匱匡]左包右，[甸匈]右包左之類是也。包裹之勢要以端方而得流利為貴。非端方之難，端方而得流利之為難。
27，小成大 字之大體猶屋之有墻壁也。墻壁既毀，安問紗窗繡戶，此以大成小之勢不可不知。然亦有極小之處而全體結(jié)束在此者。設(shè)或一點失所，則若美人之病一目。一畫失勢，則如壯士之折一股。此以小成大之勢，更不可不知。
字以大成小者，如[門辶]之類。明人項穆曰：“初學(xué)之士先立大體，橫直安置，對待布白，務(wù)求勻齊方正，此以大成小也?！币孕〕纱?，則字之成形極其小。如[孤]字只在末后一捺，[寜]字只在末后一亅，[欠]字只在末后一點之類是也?！稌E》云；“一點成一字之規(guī)，一字乃通篇之主?！?
28，小大成形 謂小字大字各有形勢也。東坡曰：“大字難于密結(jié)而無間，小字難于寬綽而有余?！比裟艽笞置芙Y(jié)，小字寬綽，則盡善盡美矣。
29，小大與大小 《書法》曰大字促令小，小字放令大，自然寬猛得宜。譬如字之小，難與[國]字，同大，如[一][二]字之疏，亦欲字畫與密者相間，必當(dāng)思所以位置排布，令相映帶得宜，然后為上?；蛟恢^上小下大，上大下小，欲其相稱，亦一說也。 李淳曰：“長者原不喜短，短者切勿求長。如[自目耳茸]與[白曰臼四]是也。大者既大，而妙于攢簇，小者雖小，而貴在豐嚴(yán)，如[囊橐]與[厶工]之類是也。”米芾曰：“字有大小相稱。且如寫'太一之殿’，作四窠分，豈可將'一’字肥滿一窠以配殿字乎？蓋自有相稱，大小不展促也。余嘗書'天慶之觀’，'天’'之’字皆四筆，'慶’'觀’字多畫，俱在下。各隨其相稱寫之，掛起氣勢自帶過，皆如大小一般，真有飛動之勢也。”
30，各自成形 凡寫字，欲其合為一字亦好，分而異體亦好，由其能各自成形也。
 《心經(jīng)》
31，相管領(lǐng) 以上管下為“管”，以前領(lǐng)后之為“領(lǐng)”。由一筆而至全字，彼此顧盼，不失位置。由一字以至全篇，其氣勢能管束到底也。
32，應(yīng)接 字之點畫欲其互相應(yīng)接。兩點者如[小八忄]自相應(yīng)接，三點者如[糸]則左朝右，中朝上，右朝左。四點者如[然]、[無]二字，則兩旁兩點相應(yīng)，中間相接。張紳說：“古之寫字，正如作文。有字法，有章法，有篇法。終篇結(jié)構(gòu)，首尾相應(yīng)。故羲之能為一筆書，謂《禊序》自'永’字至'文’字，筆意顧盼，朝向偃仰，陰陽起伏，筆筆不斷，人不能也。”
33，褊 魏風(fēng)“維是褊心”陿陋之意也。又衣小謂之褊。故曰收斂緊密也。蓋歐書之不及鍾王者以其褊，而其得力亦在于褊。褊者歐之本色也。然如化度，九成，未始非冠裳玉佩，氣度雍雍，既不寒儉而亦不輕浮。
34，左小右大 左小右大，左榮右枯，皆執(zhí)筆偏右之故。大抵作書須結(jié)體平正，若促左寬右，書之病也。此一節(jié)乃字之病，左右大小，欲其相停。人之結(jié)字，易于左小而右大，故此與下二節(jié)，皆著其病也。
35，左高右低左短右長。 此二節(jié)皆字之病。
36，卻好。 謂其包裹斗湊，不致失勢，結(jié)束停當(dāng)，皆得其宜也。 卻好，恰到好處也。戈守智曰：“諸篇結(jié)構(gòu)之法，不過求其卻好。疏密卻好，排疊是也。遠近卻好，避就是也。上勢卻好，頂戴，復(fù)冒，復(fù)蓋是也。下勢卻好，貼零，垂曳，撐拄是也。對代者，分亦有情，向背朝揖，相讓，各自成形之卻好也。聯(lián)絡(luò)者，交而不犯，粘合，意連，應(yīng)副，附麗，應(yīng)接之卻好也。實則串插，虛則管領(lǐng)，合則救應(yīng)，離則成形。因乎其所本然者而卻好也?；Q其大體，增減其小節(jié)，移實以補虛，借彼以益此。易乎其所同然者而卻好也。扌窕者屈己以和，抱者虛中以待，謙之所以卻好也。包者外張其勢，滿者內(nèi)固其體，盈之所以卻好也。褊者緊密，偏者偏側(cè)，捷者捷速，令用時便非弊病，筆有大小，體有大小，書有大小，安置處更饒區(qū)分。故明結(jié)構(gòu)之法，方得字體卻好也。至于神妙變化在己，究亦不出規(guī)矩外也?！?按：這段“卻好”總結(jié)了書法美學(xué)，值得我們細玩。)
《虞恭公溫彥博碑》這一自古相傳歐陽詢的結(jié)體三十六法，是從真書的結(jié)構(gòu)分析出字體美的構(gòu)成諸法，一切是以美為目標(biāo)。為了實現(xiàn)美，不怕依據(jù)美的規(guī)律來改變字形，就象希臘的建筑，為了創(chuàng)造美的形象，也改變了石柱形，不按照幾何形學(xué)的線。我們古代美學(xué)里所闡明的美的形式的范疇在這里可以找到一些具體資料，這是對我們美學(xué)史研究者很有意義的事。這類的美學(xué)范疇，在別的藝術(shù)門類里，應(yīng)當(dāng)也可以發(fā)掘和整理出來。(在書法范圍內(nèi)，草書、篆書、隸書又有它們各自的美學(xué)規(guī)律，更應(yīng)進行研究。)還有一層，中國書法里結(jié)體的規(guī)律，正象西洋建筑里結(jié)構(gòu)規(guī)律那樣，它們啟示著西洋古希臘及中古哥提式藝術(shù)里空間感的型式，中國書法里的結(jié)體也顯示著中國人的空間感的型式。我以前在另一文里說過：“中國畫里的空間構(gòu)造，既不是憑借光影的烘染襯托，也不是移寫雕像立體及建筑里的幾何透視，而是顯示一種類似音樂或舞蹈所引起的空間感型。確切地說，就是一種'書法的空間創(chuàng)造’?！?參看本書《中西畫法所表現(xiàn)的空間意識》一文)我們研究中國書法里的結(jié)體規(guī)律，是應(yīng)當(dāng)從這一較廣泛、較深入的角度來進行的。這是一個美學(xué)的課題，也是—個意識形態(tài)史功課題。 從字體的個體結(jié)構(gòu)到一幅整篇的章法，這結(jié)構(gòu)規(guī)律的擴張和應(yīng)用?，F(xiàn)在我們略談?wù)路?，更可以窺探中國人的空間感的特征。
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