中華文明的價(jià)值觀的結(jié)構(gòu)是多元的，道家、佛教都提供了他們的價(jià)值觀，成為中華文明價(jià)值觀的組成部分。但儒家的價(jià)值觀構(gòu)成了中華文明價(jià)值觀的主流，這是毫無疑義的。天人合一、以人為本、崇德尚仁和群體優(yōu)先等，都是儒家思想的重要價(jià)值理念。

    中國文明對外部世界秩序的政治想象和處理態(tài)度是以“禮治—德治”為中心的。儒家思想指導(dǎo)的對外政策，一般不主張擴(kuò)土拓邊，是以安邊為本、睦鄰為貴。因而，其對外部世界的態(tài)度，與暴力的、反人道的霸權(quán)主義國際政策不同。總體上，其宗旨不是武力取向的，而是和睦取向的，這與近代帝國主義以武力占領(lǐng)土地、侵奪財(cái)富有本質(zhì)區(qū)別。

    近代歷史學(xué)家就中國歷史文化的三大特征問過三個(gè)問題：“第一，地域遼闊，人口繁盛，先民何以開拓至此？第二，民族同化，世界少有，何以融合至此？第三，歷史長久，連綿不斷，何以延續(xù)至此？”究其原因，就在于中華文化有自己的一套價(jià)值觀和民族精神，它們?yōu)橹腥A民族提供了強(qiáng)大的凝聚力、頑強(qiáng)的生命力和巨大的同化力。傳承中華文化，弘揚(yáng)民族精神，就是要把那些在歷史上促進(jìn)中華民族發(fā)展壯大，體現(xiàn)和促進(jìn)了中華民族的生命力、凝聚力、創(chuàng)造力的優(yōu)秀精神文化發(fā)揚(yáng)起來，并加以新時(shí)代的發(fā)展，以加速實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興。