本來發(fā)帖前有些猶豫,怕泄露天機,但想都是同道,交流一下沒壞處,于人有益最好..
最近駐顏的話題很熱門,仙家首重長生不老,而具體辦法是行逆道.丹經(jīng)稱為"顛倒之術".
現(xiàn)在每講修煉,都離不開靜坐,但其實靜坐的法門,是佛教傳來以后才流行起來,是為參禪悟道的目的,立義很高,但和追求長生并不一致.事實上,如果沒有得機得竅,靜坐反而有損健康.而且靜坐主要是練神,而中國的古仙們,雖然也重視靜和神的作用,但更注意這個身體的鍛煉.黃庭經(jīng)說"仙人道士非有神,積精累氣乃成真",和后世道家"煉氣化神"的說法截然不同.
    如何積精累氣,很多人喜歡說先天氣,其實"子肥能益母",后天氣和后天精也十分重要.由此入手,使后天肉體健康,也為今后修煉打下基礎.古仙一般采取吐納\閉息的方法,使氣液相生,后天氣和體液旺盛,如有不快,兼用導引.閉息本身就是長生的辦法,很多書法家并不修煉,但其中很多人活到了90多,甚至上百歲,其中的奧秘就是寫字時必須閉息,無形中得到了鍛煉.但此段功法的核心,氣液相生后,必須"水火交媾",也可以稱為"心腎相交",為修煉之初步.常人是心火上炎,腎水下降.但此步功夫要求腎水上升,心火下降,其實是腎中陽氣上升,心中陰液下降,兩者交媾成就人仙之功.具體做法,學者可參考<靈寶畢法>\<邱祖大丹直指>,此步功,道家謂之返還功.其要不外乎"提腎咽津",又有仙家稱為"16錠金".這是第一種長生法門,容后再敘.

我所知道的第二種長生法門：得真息
曹文逸云：“我為諸君說端的，命蒂從來在真息”，一語道破天機。屈原遠游述仙人口訣：'一氣孔神兮，于中夜存，勿滑而魂兮，彼將自然，虛而待之也，無為之先。'此步功夫，全在虛靜兩字，虛者，無藏也，靜者，主一也。可靜坐、可靜臥，也可站著。真息和普通呼吸不同，真息一動，體內(nèi)瞬間陽生，立竿見影。古人稱真息“狀如爐煙”"兀兀騰騰，一息從規(guī)中起”。當之此時，心生恍惚，腦后風生，眉間光閃，外陽勃舉，全身關竅齊開。崔真人說“先天氣、后天氣，得之者，常似醉”。真息一動，玄關顯象，“谷神不死，是謂玄牝”。有人靜坐一輩子，還不明了真息，越坐越枯槁。真息究其本質(zhì)，是以神入氣之像。神氣交媾，必有所生，乃是從虛無中招攝先天一氣，也稱為“元氣”，以補益身體的虧損。
  求真息，古來有種種法門，有守山根的，稱道在目前，有靜觀下田的，有守虛空的，有聽息的。隨人根器各有所宜。真息不需要大定才得，為入道初門，但心有執(zhí)著追求，放不下來，欲求真息也難。不求之求最好。

后兩種法門就不細說了，思之再三，天機不可隨意輕泄。只說大意：第三種法門是陰陽交媾，又稱“大坎離交媾”，男女共修，但和性交不同。第四種法門為虛空交媾，又稱“乾坤交媾”，坤為身，乾為心，“混沌包虛空，一心括三界”，須造至真正心空方可。需要指出的是，這些法門都不是玩弄感覺和境界，而是做一步就有一步效驗，的有延壽之效。學者可先修前兩法門，待機緣成熟，再施行后兩種法門。四為金，人得金氣，可以長生不死。