“憑空一聲雷，打入天人髓，這是驚世空雷??！只有天地間即將出現(xiàn)一條長(zhǎng)生大道的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生驚世空雷！蘊(yùn)含恭賀、警世之意！龍山小師弟，你這蟄龍功是可得長(zhǎng)生的法門??！”卻是凌摩霄的徒弟劍七最先反應(yīng)過(guò)來(lái)了，震驚地說(shuō)道。

    其他人也立即想起了門中典籍的記載。《玄元錄》中記載，當(dāng)初昊天祖師第一次向門人傳授《劍典》的時(shí)候，和無(wú)涯祖師完善了《縹緲仙法》的時(shí)候，當(dāng)時(shí)在場(chǎng)之人全都有幸經(jīng)歷了驚世空雷。

    現(xiàn)在，所有人都沒(méi)想到，有生之年，他們也能有這樣的機(jī)緣和經(jīng)歷，全都震憾與興奮地看著龍山，這可是又一個(gè)長(zhǎng)生法門那！除了龍山，他們將是最先領(lǐng)略其意境的，怎能不令眾人魂奮魄興！

    眾人齊向龍山一禮，然后，盤腿坐好，正容端莊，謙遜而虔誠(chéng)！龍山更是沒(méi)想到會(huì)出現(xiàn)這樣的事兒，發(fā)現(xiàn)眾人全是肅穆沉靜地看著他，才清醒過(guò)來(lái)，尷尬地哂笑道：“只是一個(gè)小法門而已，不用如此，小法門！”眾人也不管他，依然如故，平靜而待。

    這時(shí)，龍山也平靜下來(lái)了，管它大法小法，能對(duì)人有用就是好法！他說(shuō)道：“我這蟄龍功是一個(gè)入睡修行的法門，所以任何種族都可修煉，無(wú)論是修煉丹道還是體道，亦可修習(xí)。畢竟究其根源就是入睡嗎！這法門是我在領(lǐng)悟了天人合一之境后，在打坐入靜的基礎(chǔ)上琢磨出來(lái)的，同樣是從調(diào)息入手，但是方法不同，最終目的就是要進(jìn)入無(wú)為之境，大定真空，無(wú)思無(wú)慮，混沌天成，無(wú)為而無(wú)不為！”

    “首先就是要放松身體，自然地曲身躺下，然后將意念神識(shí)集中守住一個(gè)地方，這里就跟打坐入靜不同了，打坐是意守丹田氣海，而我把蟄龍功意守的地方叫做身外虛空，就是鼻孔外方圓徑寸之地。”龍山用手比劃一下。

    “《道德經(jīng)》中有一章不是說(shuō)：‘谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。’嗎！這‘玄’就是天，是鼻子呼吸天地靈氣，也是神；而這‘牝’呢就是地，是嘴吃東西，是谷。地生萬(wàn)物以養(yǎng)人，現(xiàn)在凡人吃的不就是谷糧嗎？像我們?cè)谛r(shí)候不是也吃谷糧嗎？像我從小就吃烤肉！這肉其實(shí)也是動(dòng)物們吃谷糧植物轉(zhuǎn)化而來(lái)的。”

    眾人恍然大悟，“哦！”可不就是這樣，全明白了，原來(lái)李耳大圣早就說(shuō)過(guò)了，只是以前沒(méi)想明白而已。“哎！我怎么就想不到呢？難道天人合一的境界真就這么厲害，連閱讀經(jīng)典都比別人悟得透徹！”眾人唏噓不已，當(dāng)真羨慕不來(lái)啊！

    龍山接著說(shuō)道：“所以，口鼻就是‘玄牝之門’，是人身這個(gè)天地的根本，想得長(zhǎng)生‘不死’，就要守住這里的身外虛空。這就是神定虛空。”

    “同時(shí)，還要調(diào)理呼吸。身外虛空中往來(lái)的呼吸，也就是息，是天地靈氣。意內(nèi)守身外虛空的虛境，然后，目?jī)?nèi)照身外虛空中呼吸往來(lái)的靈氣，耳內(nèi)聽(tīng)身外虛空中呼吸的細(xì)聲。意守、目照、耳聽(tīng)，三位一體，俱屬于心，是心神，是神念。以心調(diào)息，以息攝心，心念與呼吸相依交抱，綿綿不絕，纏扭不斷，這是心息相依。”

    “有時(shí)候心神會(huì)不自禁地離開(kāi)身外虛空，這是因?yàn)槌霈F(xiàn)雜念了。然后就用心息相依的方法將元神真意再牽引回來(lái)，心神靜守，不離身外虛空。心息相依和神定虛空，這是第一步，也是有心念參與的有為之功。我想，以大家的靜功修為，很容易就能做到這一點(diǎn)的。”

    “下一步，則是放下，是忘卻。就是當(dāng)心息相依之后，慢慢地，順其自然，讓身體自我完成這一切，心神融入其間，人之意識(shí)慢慢沉寂，把心放下，只要息息動(dòng)蕩，任其天然就好。這時(shí)候若是還有雜念來(lái)，再心息相依，然后再放下，自然就會(huì)慢慢心靜而得‘沖和’之效。一定要能放下，切不可以心念始終參與控制呼吸，那依舊是有為之功。所以這第二步就是心息相忘，神氣合一，以有為而漸進(jìn)無(wú)為。”

    “神無(wú)影，氣無(wú)形，所以神不可見(jiàn)，寄之于心；氣不可得，求之于息。神氣寓居于心息之內(nèi)，心息是神氣的寓所。想要神氣合一，必先心息相依。以心調(diào)息，以息制心，心息相依于身外虛空之中。心因息調(diào)而漸靜，息因心靜而漸平。這時(shí)就能降伏思慮，平心靜氣，但是這樣還不能達(dá)到神氣合一。”

    “‘綿綿若存，用之不勤。’只有不去做有為的心息相依，放下有為的意識(shí)思想，不再去主動(dòng)的調(diào)動(dòng)，而是任其自然，其意綿綿，才能過(guò)渡到心息相忘。將心息忘掉，不知心息的存在，融合于一片虛空之中，身心與虛空合一?；煦缈胀畠?nèi)，自由無(wú)束之中，心息才得到真正的相依，神入氣中，氣包神外，神氣才能相融合一。”

    “從心息相依漸漸化為心息相忘，前者是有為之功，而后者已是無(wú)為之道。這一‘化’至關(guān)重要，是能否進(jìn)入睡鄉(xiāng)，以及大定真空的關(guān)鍵！所以就需要‘忘’，忘形以養(yǎng)氣，忘氣以養(yǎng)神，忘神以養(yǎng)虛，只有忘，才能放下，才能轉(zhuǎn)化而無(wú)為。”

    “至此，已進(jìn)入睡境之中，天地靈氣自然而運(yùn)，更契合天道，無(wú)為而無(wú)不為。當(dāng)修習(xí)睡功日久，就會(huì)漸進(jìn)大定真空，睡即是定，定即是睡，渾然一體，混沌天成，與天融一，大道不遠(yuǎn)矣！”

    龍山一口氣把小法門蟄龍功講完，也確實(shí)有夠短小精悍的。當(dāng)真是通暢爽利，有一種道在心中、任己掌控的大自在！

    眾人也都是修煉有成的修道之士，對(duì)這短小精悍而龍山又講得通俗易懂的蟄龍功，當(dāng)然很快就能領(lǐng)會(huì)其中的真意。對(duì)天道的了解與領(lǐng)悟更加深邃，也對(duì)修得天人合一之境，有了許多把握。

    其實(shí)這蟄龍功跟悟劍篇差不多，都是給修者提供了一個(gè)方向，方向正確了，當(dāng)然也就離大道更近了。其它的，個(gè)人能否有所得，就看個(gè)人日后的修行了。

    其實(shí)有很多人同樣擁有真正的長(zhǎng)生大道，但是又有幾人能真正的得道長(zhǎng)生，更況論證道成圣！天下修者俱如是，關(guān)鍵的還是個(gè)人的道心與領(lǐng)悟，還有機(jī)緣！

    眾人都對(duì)龍山會(huì)心一笑，并沒(méi)有說(shuō)什么感謝的話，也根本不需要！