景泓奇門講堂三：古奇門置潤法機(jī)理易蘊(yùn)精解

宋·趙普曾在《煙波釣叟賦》中講到：先須掌中排九宮?？v橫十五在其中。次將八卦論八節(jié)。一氣統(tǒng)三為正宗。陰陽二遁分順逆。一氣三元人莫測。五日都來換一元。接氣超神為準(zhǔn)的。

明代程道生撰《遁甲演義》中，有置潤法較為詳細(xì)的解說：超神接氣置閏訣歌日：接氣超神為準(zhǔn)的。超者，超過也。神者，日辰也。接者，承接也。氣者，諸節(jié)也。節(jié)未至而日辰符頭先到,則以符頭為主。而超用未來之節(jié)氣，此之謂超，又有節(jié)已至而日辰符頭未到，則以后日辰符頭為主，而待日辰至，方承接之。

蓋其氣未來，而奇星常用于前，此之謂折補(bǔ)前局，周完方接所到之節(jié)，為接氣也。假如丙午年四月十三日壬申，交立夏節(jié)，然四月初五日是甲子，已在立夏前九日矣。則合超越先于甲子，下用立夏上局，奇己巳后用中局，此乃先得奇后得節(jié)，凡作用取效甚速。

又如十一月初二日庚寅大雪節(jié)，自前己卯至庚寅已超十二日矣，是過旬也，余無再超之理，至此合用閏。閏者何也？自甲午至戊申，計十五日，重復(fù)大雪節(jié)，前局奇十六日甲辰，交冬至節(jié)方用冬至下局，是謂之接也，自此以后用接閏之法。又超接訣日：但逢節(jié)氣相交日，四仲符頭恰相宜。一任推排無差忒，便為正局上元期。正局既明無混沌，漸漸移來換超局。超至旬余是閏期，三候才終當(dāng)接續(xù)。閏奇若不居芒種，便是陰終大雪時。十五日完斯已矣,還將超接正同推。超越經(jīng)旬或九朝，或過十一日無饒。閏奇額在斯三日，更不加前與后稍。凡閏奇三候一終,即為接氣。接氣積久，乃換正奇。正奇暫移，乃換超局。超局越過九日，或十日，或十一日，又當(dāng)置閏，以歸每節(jié)氣所余五時二刻也。置閏定在芒種、大雪之后。設(shè)遇小滿、小雪二氣之交，雖超九日、十日，不可置閏。蓋奇以冬夏二至，陽極陰終。置閏者，以畢各節(jié)氣積余之氣也。

蓋超神接氣四字，乃遁甲中之關(guān)鍵。茍不能明先后歷數(shù)，但知超接之說，不知接用拆補(bǔ)之妙，則天道廢弛，人事乖違，而禍福不驗(yàn)矣。甚至不知超接正閏之法，據(jù)見成硬局以擇日時，上局反作下局，顛倒錯亂，無有效驗(yàn)，遂忽之以為不足信，可痛哉。況拆補(bǔ)之局，永為下之殘局，必待符頭先到日，方為某節(jié)某氣上局，豈不是子午卯酉為上局耶。上局永無拆補(bǔ)借用之理。

閏訣日：閏奇閏奇有妙訣，神仙不肯分明說。甲己二日號符頭，子午卯酉為上列。寅申巳亥配中元，辰戌丑未下元節(jié)。節(jié)過符，符過節(jié)，閏積原來為準(zhǔn)則。節(jié)前得符謂之超，節(jié)后得符謂之接。有時超過一旬余，便當(dāng)置閏真妙絕。要知置閏在何時？端在芒種與大雪。超神接氣若能明，便是天邊云外客。

超接引例

假如淳祐六年丙午四月十三日壬申立夏，而本月初五日是甲子，即以立夏節(jié)用立夏前九日矣，則合前初五日起，超在先，借用立夏上局奇，自初十日己巳為立夏中局奇，至十六日甲戌用立夏下局奇，此乃先得奇、后交節(jié)，為超，謂之超神速者也。又如淳祐七年丁未二月二十三日，雖交清明，至二十五日是己酉，始用清明上局奇，此乃先交節(jié)后得奇，為接，謂之接氣遲者也。

又如其年六月二十八日己酉立秋，正值節(jié)與日辰同到，其日即立秋上局，謂之正授奇，凡換奇皆子時換也，又須知閏奇之法，方能超接得真也。積日以成閏月，積時以成閏奇，正超閏接有法，分金定刻難明，局以五日一換，遇一節(jié)氣通換六局。凡一月節(jié)氣必三十日五時二刻零。以三十日分六局，以余五時二刻置閏．超神不過十日，遇芒種大雪超過九日，即置閏也。假如丙戌年五月初一日己卯，至初九日己某刻芒種，奇超九日，則當(dāng)置閏，即用初一日己卯作芒種上超局，初六日甲申作芒種中超局．十一日己丑作芒種下超局。畢于此重用一局作三奇閏法，以十六日甲午作芒種閏奇，此超神置閏之法也。二十四日已交夏至，是為置閏，借夏至七日，其五月小盡至六月初二己酉，方作夏至上局，初七日甲寅，作夏至中局，十二日己未，作夏至下局，以為接氣炁也。

筆者認(rèn)為古人用“遁甲”的立式用意就是：要用六十甲子來隱遁在九宮，通過洛書九宮的氣場消長盈虛來揭示“六十甲子在不同節(jié)氣的氣場分布情況。古人只是用二十四節(jié)氣來作為六十甲子進(jìn)入奇門局的一個參照點(diǎn)。而二十四節(jié)氣古人是用來表示地球與太陽之間影響聯(lián)系，由于地球在圍繞太陽公轉(zhuǎn)時，其運(yùn)行的軌跡相對太陽位置的不同，古人而將其運(yùn)行軌跡劃分成24等分，然后根據(jù)每個等分中地球上物候表現(xiàn)的不同，而用于指導(dǎo)人類的農(nóng)作物生產(chǎn)，因?yàn)楣糯赞r(nóng)為主。我們再仔細(xì)觀察一下24節(jié)氣與實(shí)際生活中的72物候的表現(xiàn)，就會發(fā)現(xiàn)他們并非與交節(jié)氣的時間嚴(yán)格保持一致。例如：立秋時，物候諺語中有 “涼風(fēng)至”，實(shí)際我們發(fā)現(xiàn)的是：立秋當(dāng)天不一定就“涼風(fēng)，可能這種情況會會提前幾天出現(xiàn)，也可能“涼風(fēng)至”會退后幾天出現(xiàn)，而且每一年均不同。

所以置潤法是以：六十甲子的氣場運(yùn)行周期為“體”，二十四節(jié)氣為參照物，為“用”，古人是有很深的用意的。置潤法的建立恰恰是古人“道法自然”的杰作，置潤法是放之四海皆準(zhǔn)的宇宙法則，跟拆補(bǔ)法不一樣，經(jīng)常受到節(jié)氣、地理位置影響不一樣。拆補(bǔ)法最要命的一點(diǎn):節(jié)令當(dāng)天會有迥異的奇門用局，并且有時會在一個小時之內(nèi)，也會有不同用局。這種情況，與奇門運(yùn)籌的整體性、全局性、連續(xù)性就相違背。也不符合氣場的演變規(guī)律。所以古人用置潤法定局來進(jìn)行奇門運(yùn)籌，是充分運(yùn)用“天地人”三才的鬼斧神工的，讓天地的能量真正為人類所用。

下一篇奇門講堂中，筆者將講述奇門用局表在奇門運(yùn)籌中的真正涵義。奇門運(yùn)籌需要我們把奇門每個基礎(chǔ)的東西真正理清，徹底搞明白。筆者陸續(xù)會把奇門運(yùn)籌的核心基礎(chǔ)深入的闡述出來，這樣我們運(yùn)用奇門運(yùn)籌就會有的放矢，真正做到心中有數(shù)。