讀雪萊、普希金的詩(shī)，雪萊的詩(shī)句“冬天已經(jīng)來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”和普希金的名詩(shī)“假如生活欺騙了你”至今在我腦?；厥?，詩(shī)人多神圣啊。唐詩(shī)宋詞不僅僅意境優(yōu)美，而且藝術(shù)形式精致完美，令人驚嘆，真是內(nèi)容和形式的絕佳結(jié)合。中國(guó)古典詩(shī)歌經(jīng)歷了《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、漢樂(lè)府、魏晉詩(shī)歌、南北朝民歌，到了唐朝，詩(shī)歌形式才逐步固定下來(lái)，產(chǎn)生了讓后人嘆服的“律詩(shī)”和“絕句”，千百年來(lái)之所以永唱不衰，可以說(shuō)“形式”起了關(guān)鍵作用。而宋詞以長(zhǎng)短句見(jiàn)長(zhǎng)，還有很多詞牌，內(nèi)容更豐富，語(yǔ)言更通俗，節(jié)奏感更強(qiáng)，彌補(bǔ)了“律詩(shī)”和“絕句”的不足。事實(shí)證明，那些有規(guī)律可循的唐詩(shī)宋詞散發(fā)出來(lái)的文學(xué)魅力永遠(yuǎn)閃耀在歷史的長(zhǎng)空，成為我國(guó)乃至世界文學(xué)史上的瑰寶。

　　20世紀(jì)80年代后的中西詩(shī)學(xué)的沖撞，一方面使中國(guó)新詩(shī)的個(gè)性得到張揚(yáng)與解放，另一方面也使詩(shī)歌墜入了危險(xiǎn)的歧途。這種“危險(xiǎn)的歧途”就是指新詩(shī)一方面過(guò)于“橫移”西方，另一方面過(guò)于自由散漫，散文化嚴(yán)重，分行就是詩(shī)，不講節(jié)奏和旋律，沒(méi)有古典詩(shī)歌的形式之美。其實(shí)西方詩(shī)歌很多也是講形式的，但因語(yǔ)言特點(diǎn)不同，往往思想內(nèi)容、表現(xiàn)手法容易翻譯，而形式一經(jīng)翻譯，就大相徑庭，失去了原文特色。這也是中國(guó)新詩(shī)往往只注重西方詩(shī)歌內(nèi)容、表現(xiàn)技巧而不注重形式的原因。如果把西方善于運(yùn)用的象征、隱喻、暗示、通感、意象等藝術(shù)手法和中國(guó)古典詩(shī)歌的形式之美結(jié)合起來(lái)發(fā)展新詩(shī)，也注重結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、韻律等，把內(nèi)容和形式達(dá)到完美的統(tǒng)一，那么中國(guó)的新詩(shī)肯定會(huì)有閃閃發(fā)光的那一天的。美學(xué)家朱光潛在他的《詩(shī)論》中早就提到“形式可以說(shuō)是詩(shī)的靈魂，做一首詩(shī)實(shí)在就是賦予一個(gè)形式與情趣，‘沒(méi)有形式的詩(shī)’實(shí)在是一個(gè)自相矛盾的名詞。許多新詩(shī)人的失敗都在不能創(chuàng)造形式，換句話說(shuō)，不能把握住他所想表現(xiàn)的情趣所應(yīng)有的聲音節(jié)奏，這就不啻說(shuō)他不能作詩(shī)?！痹?shī)人流沙河也說(shuō)：“形式弄得好，內(nèi)容才能夠圓滿地表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)詩(shī)來(lái)說(shuō)，尤其重要。”詩(shī)評(píng)家呂進(jìn)在《新詩(shī)詩(shī)體的雙極發(fā)展》中說(shuō)，重破輕立一直是新詩(shī)的痼疾，長(zhǎng)期以來(lái)不少詩(shī)人對(duì)于形式建設(shè)一概忽視甚至反對(duì)，認(rèn)為這妨礙他們的創(chuàng)作自由，以致一部新詩(shī)發(fā)展史迄今主要是自由詩(shī)史，可人們熟知的不少大詩(shī)人(例如法國(guó)象征派詩(shī)歌先驅(qū)波特萊爾)都是格律體的大師，甚至格律體在任何國(guó)家都是必備和主流詩(shī)體。他呼吁自由體詩(shī)人也要有形式感，沒(méi)有形式感的人是根本不能稱為詩(shī)人的。他認(rèn)為格律體新詩(shī)應(yīng)講究格式和韻式。格式就是詩(shī)體要有規(guī)律，韻式就是押韻，格式和韻式應(yīng)相互支持，講究詩(shī)的節(jié)奏的視覺(jué)化和節(jié)奏的聽(tīng)覺(jué)化。

　　創(chuàng)立具有中國(guó)特色的漢語(yǔ)新詩(shī)，就必須從中國(guó)的古典詩(shī)歌里汲取營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)還不能排斥西方詩(shī)歌的現(xiàn)代語(yǔ)言和技巧，講究?jī)?nèi)容和形式的高度完美結(jié)合，這才能產(chǎn)生符合中國(guó)國(guó)情、符合大眾審美需求的新詩(shī)體。

　　一是要語(yǔ)言美。中國(guó)詩(shī)歌自古都很注重語(yǔ)言的錘煉，從杜甫的“語(yǔ)不驚人死不休”到李賀的嘔心瀝血覓詩(shī)句，再到賈島的苦吟，詩(shī)人們已經(jīng)給我們做出了榜樣，所以我們當(dāng)代詩(shī)人更應(yīng)注重語(yǔ)言的鍛造，注重語(yǔ)言的“陌生化”。詩(shī)歌畢竟不同于其他文體，語(yǔ)言要“生動(dòng)、明了、精練、純粹、準(zhǔn)確、富有音樂(lè)性”(詩(shī)人彭燕郊語(yǔ))，更要有新意，要有起伏，要奇特，要出人意料。要想達(dá)到這樣的出其不意，可以借用西方詩(shī)歌善用的象征、借喻、隱喻、暗示、通感、聯(lián)想等，當(dāng)然像中國(guó)古典詩(shī)歌里有些樸實(shí)、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言也能達(dá)到意想不到的效果，這要根據(jù)詩(shī)歌題材和內(nèi)容而定。

　　二是要意象美。中國(guó)古典詩(shī)歌最講意境，而意境的產(chǎn)生離不開(kāi)意象的營(yíng)造。從實(shí)際上看，不論是中國(guó)古典詩(shī)歌還是當(dāng)今西方的現(xiàn)代派詩(shī)歌，凡是卓越的詩(shī)歌，無(wú)不講究虛實(shí)結(jié)合，講究斑斕多彩的意象，意象是詩(shī)的精髓。有了意象，詩(shī)歌才會(huì)含蓄蘊(yùn)藉，如夢(mèng)如幻，避免直抒胸臆的淺白，滋生豐富多彩的意境。美國(guó)意象派領(lǐng)袖龐德就是深受中國(guó)古典詩(shī)歌的影響。很多象征派詩(shī)歌也都是重用意象的結(jié)果。不過(guò)意象要不斷創(chuàng)新，不能陳舊，否則產(chǎn)生的詩(shī)歌就不會(huì)有藝術(shù)感染力。

　　三是要思想美。寫(xiě)詩(shī)不僅要關(guān)注自己，更加關(guān)注百姓生活，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注國(guó)家命運(yùn)。詩(shī)評(píng)家謝冕就曾批評(píng)某些當(dāng)代新詩(shī)“過(guò)于沉溺于私語(yǔ)狀態(tài)，自說(shuō)自語(yǔ)，新詩(shī)的多數(shù)寫(xiě)作者不關(guān)心自己以外的生活和社會(huì)”。再加上詩(shī)歌的晦澀難懂，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，詩(shī)歌難怪被大眾冷落到社會(huì)角落里去了。寫(xiě)詩(shī)不僅僅是自我抒發(fā)感情，更是為社會(huì)擔(dān)當(dāng)責(zé)任。

　　四是要結(jié)構(gòu)美。七月派詩(shī)人彭燕郊在論詩(shī)的《結(jié)構(gòu)與形式美》中提到：“結(jié)構(gòu)是形式美的出發(fā)點(diǎn)，結(jié)構(gòu)沒(méi)有考慮好，作品本身就會(huì)失掉形式美?！Y(jié)構(gòu)體現(xiàn)了作品內(nèi)容美和形式美的關(guān)系?！倍袊?guó)古典詩(shī)歌最突出的優(yōu)點(diǎn)之一就是重視結(jié)構(gòu)，重視視覺(jué)上的美，也就是呂進(jìn)所說(shuō)的“格式”。新詩(shī)的結(jié)構(gòu)不一定非得像聞一多提出的“建筑美”，而是百花齊放，形式多樣，不拘一格，只要有規(guī)律可循，讓讀者感覺(jué)出視覺(jué)上的美感即可，節(jié)與節(jié)可以講究整齊，但句的字?jǐn)?shù)不一定非得相等，就像宋詞的長(zhǎng)短句一樣，因?yàn)榘自捫略?shī)沒(méi)有古詩(shī)的語(yǔ)句精練簡(jiǎn)潔，限制字?jǐn)?shù)容易沖淡語(yǔ)言美感，也減少有些為了湊齊字?jǐn)?shù)所使用的無(wú)用的襯字。

　　五是要音樂(lè)美。中國(guó)古典詩(shī)歌自《詩(shī)經(jīng)》起就非常注重音樂(lè)性，經(jīng)歷幾千年的發(fā)展。朱光潛說(shuō)：“詩(shī)是一種音樂(lè)，也是一種語(yǔ)言。音樂(lè)只有純形式的美，沒(méi)有語(yǔ)言的節(jié)奏，詩(shī)則兼而有之?！痹?shī)是語(yǔ)言藝術(shù)，藝術(shù)地表現(xiàn)母語(yǔ)的音樂(lè)美正是詩(shī)的特殊功能。這樣的格律因符合現(xiàn)代漢語(yǔ)而為今人易于掌握，又為藝術(shù)樹(shù)立了標(biāo)桿，寫(xiě)起來(lái)雖有一定難度，卻顯出詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)魅力，從而區(qū)別于口水詩(shī)，也區(qū)別于散文。中國(guó)當(dāng)代的漢語(yǔ)詩(shī)歌一定要重拾“音樂(lè)美”，一定要講究節(jié)奏和旋律。

　　詩(shī)是詩(shī)人純凈靈魂的藝術(shù)載體，是詩(shī)人抒發(fā)情懷的美好途徑，更是詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗的精神港灣，而不是賺錢的機(jī)器，也不是炫耀的工具。詩(shī)人有責(zé)任堅(jiān)守詩(shī)歌精神，有責(zé)任讓社會(huì)和大眾重新重視詩(shī)歌，有責(zé)任讓當(dāng)代詩(shī)歌呈現(xiàn)“盛唐氣象”，有責(zé)任讓中國(guó)詩(shī)歌走向世界。