盧梭

開放分類：世界名人人文領(lǐng)域人物人物作曲家各國熱點人物

中文名： 盧梭		別名： 讓·雅克·盧梭
性別： 男		國籍： 法國
出生年月： 1712年6月28日		星座： 巨蟹座
去世年月： 1778年7月2日		職業(yè)： 文學(xué) 散文家 其他 哲學(xué)家，思想家
代表作品： 《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》;《社會契約論》;《愛彌兒》;《懺悔錄》

盧梭是瑞士裔的法國思想家、哲學(xué)家、作家、政治理論家和作曲家。在哲學(xué)上，盧梭主張感覺是認(rèn)識的來源，堅持“自然神論”的觀點；強調(diào)人性本善，信仰高于理性。在社會觀上，盧梭堅持社會契約論，主張建立資產(chǎn)階級的“理性王國”；主張自由平等，反對大私有制及其壓迫；提出“天賦人權(quán)”，反對專制、暴政。在教育上，他主張教育目的在培養(yǎng)自然人；反對封建教育戕害、輕視兒童，要求提高兒童在教育中的地位；主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展，反映了資產(chǎn)階級和廣大勞動人民從封建專制主義下解放出來的要求。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。

童年

盧梭出生于瑞士日內(nèi)瓦的一個鐘表匠家庭，祖上是從法國流亡到瑞士的新教徒。他的母親在他出生后因難產(chǎn)而去世，他有一個兄長，在他很小的時候就離家出走，從此盧梭再沒有得到他的任何消息。由于家境貧寒，他沒有受過系統(tǒng)性的教育，書卻讀了不少。他10歲時，他的父親與人發(fā)生糾紛，訴訟失敗，逃往里昂。父親走后，他到舅舅家寄住兩年，這期間，舅舅也曾把他送到一個牧師處學(xué)習(xí)古典語文、繪圖和數(shù)學(xué)。但是在他12歲時，就去當(dāng)學(xué)徒，先跟一個公證人，再跟一個鏤刻匠，后來受不了苛待，十六歲時他就逃離日內(nèi)瓦去流浪。當(dāng)過學(xué)徒、雜役、家庭書記、教師、流浪音樂家等。后又被通緝流亡國外。期間得到了華倫夫人的愛護(hù)。

成名

1742年盧梭搬到巴黎。在巴黎期間，盧梭與德尼·狄德羅認(rèn)識，并從1749年起參與《百科全書》的撰寫，最重要的貢獻(xiàn)是1755年寫的關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章。但那以后不久，盧梭與狄德羅的關(guān)系緊張。

1750年盧梭對以《

1761年《新愛洛琦絲》出版，成為人人爭看的暢銷書，并被翻譯成多種語言，風(fēng)靡全歐。

和朋友出現(xiàn)分歧

從1762年起，盧梭由于寫政論文章，與當(dāng)局發(fā)生了嚴(yán)重的糾紛。雖然起初法國啟蒙運動的自由主義作家有幾位是盧梭的朋友，其中包括德·尼·狄德羅和讓·達(dá)朗貝爾，但是他的思想不久就開始與其他人發(fā)生了嚴(yán)重的分歧。盧梭反對伏爾泰在日內(nèi)瓦建立一家劇院的計劃，指出劇院是所傷風(fēng)敗俗的學(xué)校，結(jié)果他同伏爾泰反目，成了終生的仇敵。此外盧梭基本上屬于情感主義，與伏爾泰及百科全書派成員的理性主義，形成了鮮明的對照。他的一些同事開始疏遠(yuǎn)他，大約就在這個時期，他患了明顯的偏執(zhí)狂癥。雖然有些人對他表示友好，但他卻采取懷疑和敵視的態(tài)度，同他們每個人都爭吵過。

1768年8月29日，盧梭與同居了25年的女仆瓦瑟在布戈市結(jié)婚，此前他們生有5個孩子，并全部寄養(yǎng)在孤兒院。

逝世

1778年7月2日，已患“逼害性心理分裂癥”的盧梭在巴黎東北面的阿蒙農(nóng)維拉（Ermenonville）去世（恰與伏爾泰在同一年去世）。死時窮困潦倒，死前被馬車撞翻，又被狗撲傷踐踏。^[1]

盧梭提出：在自然狀態(tài)（動物所處的狀態(tài)和人類文明及社會出現(xiàn)以前的狀態(tài)）下，人本質(zhì)上是好的，是“高貴的野蠻人”（noble savage）。好人被他們的社會經(jīng)歷所折磨和侵蝕，而社會的發(fā)展導(dǎo)致了人類不幸的繼續(xù)。盧梭的《論科學(xué)與藝術(shù)》（"Discours sur les sciences et les arts", 1750）強調(diào)，藝術(shù)與科學(xué)的進(jìn)步并沒有給人類帶來好處。他認(rèn)為知識的積累加強了政府的統(tǒng)治而壓制了個人的自由。他總覺得，物質(zhì)文明的發(fā)展事實上破壞了真摯的友誼，取而代之的是嫉妒、畏懼和懷疑。

盧梭認(rèn)為，自然狀態(tài)的人屬于“植食類動物”，為此，他在《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》中給出了三個理由：人的牙齒是平的，人擁有同植食類動物類似的腸子，人的下崽數(shù)目和乳頭數(shù)都不超過兩個。

政治哲學(xué)：法國大革命的精神偶像

盧梭的政治哲學(xué)中最主要的原則是政治不應(yīng)與道德分離。當(dāng)一個國家不能以德服人，它就不能正常地發(fā)揮本身的功能，也不能建立對個人的權(quán)威。第二個重要的原則是自由，捍衛(wèi)自由是國家建立的目的之一。這也是法國大革命由政治革命而社會革命，再由社會革命而道德革命，規(guī)模和程度遠(yuǎn)超英美的一個淵源。

描述人和社會關(guān)系的《社會契約論》也許是盧梭最重要的著作，這本書于1762年出版，當(dāng)時無人問津，但后來成為了反映西方傳統(tǒng)政治思想的最有影響力的著作之一。他認(rèn)為人們聯(lián)合在一起，以一個集體的形式而存在，這就形成了社會。社會的契約是人們對成員的社會地位的協(xié)議。

在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中，盧梭嘗試把政府的出現(xiàn)解釋為統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的一種契約。人們愿意放棄個人自由并被他人所統(tǒng)治的唯一原因，是他們看到個人的權(quán)利、快樂和財產(chǎn)在一個有正規(guī)政府的社會比在一個無政府的、人人只顧自己的社會能夠得到更好的保護(hù)。不過，盧梭又指出原始的契約有著明顯的缺陷。社會中最富有和最有權(quán)力的人“欺騙”了大眾，使不平等成為人類社會一個永恒的特點。他在《社會契約論》中提到，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的契約應(yīng)該被重新思考。政府不應(yīng)該是保護(hù)少數(shù)人的財富和權(quán)利，而是應(yīng)該著眼于每一個人的權(quán)利和平等。不管任何形式的政府，如果它沒有對每一個人的權(quán)利、自由和平等負(fù)責(zé)，那它就破壞了作為政治職權(quán)根本的社會契約。

這種思想是法國大革命和美國革命的根本。事實上，說法國和美國革命是盧梭在社會契約上的抽象理論的直接結(jié)果毫不過分。羅伯斯庇爾就是盧梭的忠實信徒，被稱為“行走中的盧梭”。

盧梭是最早攻擊私人財產(chǎn)制度的現(xiàn)代作家之一，因此他也被認(rèn)為是現(xiàn)代社會主義和共產(chǎn)主義的始祖之一。同時，他質(zhì)疑多數(shù)人的意愿是否一定正確。他指出，政府應(yīng)該排除多數(shù)人意愿的影響，捍衛(wèi)自由、平等和公正。^[2]

在《愛彌兒》中體現(xiàn)的盧梭對教育的觀念——自然主義，深深地影響了現(xiàn)代教育理論。他降低書面知識的重要性，建議孩子的情感教育先于理性教育。他尤為強調(diào)通過個人經(jīng)驗來學(xué)習(xí)。

在早期的作品中，他把自然描述為原始人所處的原始的狀態(tài)。后來，在伏爾泰（Voltaire）的批評下，他把自然描述為人建立自己個性和個人世界過程的自發(fā)性。所以，自然意味著內(nèi)心的狀態(tài)、完整的人格和精神的自由。與之形成對比的是社會在文明的幌子下進(jìn)行的關(guān)押和奴役。因此，回歸自然就是使人恢復(fù)這種自然過程的力量，脫離外界社會的各種壓迫，以及文明的偏見。

1782年出版的自傳《懺悔錄》（Confession）是最早最有影響的自我暴露作品之一，書中毫不掩飾個人丑行，對后世影響深遠(yuǎn)。中國的作家郁達(dá)夫就深受盧梭自我暴露風(fēng)格的影響。

盧梭在華倫夫人家居住的那段時期，他感到非常滿足和快活。華倫夫人的嗓子輕柔動人，還會彈琴，她常教盧梭唱歌，熏陶激發(fā)盧梭對音樂的興趣。后來盧梭去神學(xué)院學(xué)習(xí)，華倫夫人送他音樂方面的書。盧梭在神學(xué)院除學(xué)習(xí)外，經(jīng)常帶著歌譜，練習(xí)歌唱。華倫夫人認(rèn)為盧梭對音樂感興趣且有天賦，有意讓他朝音樂方面發(fā)展。她經(jīng)常在家里舉辦一些小型音樂會，并介紹盧梭與一些作曲家認(rèn)識，使他的音樂水平不斷提高，后來他不斷地自學(xué)和研究，想出一種用數(shù)字代替音符的簡易記譜法，即以數(shù)字1234567來代替Do、Re、Mi、Fa、So、La、Si音階，并寫出了具有獨創(chuàng)性見解的著作《音樂記譜法》，希望借此革新音樂世界。同時還撰寫了《現(xiàn)代音樂論文》一并帶到巴黎，呈交給巴黎科學(xué)藝術(shù)院，想借此機會出名，這時的盧梭，靈感有如泉涌，他寫了一部名為《新世界的發(fā)現(xiàn)》的歌劇，充分表現(xiàn)了他的創(chuàng)作才華。^[2]

《論科學(xué)與藝術(shù)》(1749) 
《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》(1755) 
《新愛洛伊斯》(1761) 
《社會契約論》（《民約論》）(1762) 
《愛彌兒》(1762) 
《山中書簡》(1763) 
《懺悔錄》(1788) 

朋友與敵人

與敵人盧梭與他那個時代的一些著名思想家大多相識，但結(jié)果卻無一例外地反目成仇。這些人中包括法國的伏爾泰、狄德羅，英國的大衛(wèi)·休謨。

性虐待及露體狂

盧梭除了開創(chuàng)政治學(xué)說外，他的私人生活亦成為性研究的對象。他在《懺悔錄》里曾提及，8歲時受到女教師蘭貝爾斯的鞭罰，帶來的“肉欲的快感”，“正是這種懲罰注定了我終生的趣味、欲望和感情”。年長后，盧梭鐘情年輕少女，一心渴望著她們的鞭打。他亦曾在躲在黑暗街頭，向陌生女子露出他的臀部，他曾說深知這是一件非常愚蠢的行為，但每次做時總會帶來無比的性滿足，他最終被一名男子捉拿。

私生活

盧梭一生和多位女性有染，主要的有兩位。其一是華倫夫人，她在盧梭早年的生活中扮演了保護(hù)人、朋友、情婦、精神上的母親等多重角色。離開華倫夫人后，盧梭后來開始與戴萊斯同居。對于戴萊斯，盧梭同樣抱有多種復(fù)雜的感情。戴萊斯陪伴盧梭走完了后半程人生，盧梭只是在晚年和其舉行了一個極為簡單的形式上的婚禮。戴萊斯為盧梭共生育了五個孩子，全部被盧梭送進(jìn)了巴黎的育嬰堂。而盧梭只是在后來草草地尋找了一下他留了標(biāo)簽的第一個孩子。一本匿名發(fā)表的專門攻擊盧梭的名為《公民們的感情》的書記錄了盧梭拋棄其親生孩子的事實，而這本書的作者正是盧梭的敵人——伏爾泰。^[2]

盧梭成名后，關(guān)于盧梭故居也有過爭論。在老城不遠(yuǎn)處有一處“盧梭故居”。據(jù)說，當(dāng)年，法國眾多大文豪如巴爾扎克、司湯達(dá)、雨果等來日內(nèi)瓦，瞻仰的都是這處“故居”。實際上，這處房產(chǎn)是盧梭祖父的住宅，并沒有傳給貧困潦倒的鐘表匠兒子伊薩克·盧梭。在日內(nèi)瓦新區(qū)的古當(dāng)斯大街也有一處“盧梭故居”。盡管后來這里城市改造修建了超級市場，但在超級市場最顯著位置仍刻上了盧梭的父親對他說的愛國名言：讓－雅克，愛你的祖國。這里也不是真正的“盧梭故居”。盧梭出生在老城市政廳附近的格朗大街40號。他出生后不久母親便去世，10歲時，父親又遭逐放離開日內(nèi)瓦，留下了孤苦伶仃的盧梭。即使這樣，盧梭與有錢的祖父之間也鮮有往來，更不可能繼承祖父的房產(chǎn)。因此，格朗大街40號才是真正的“盧梭故居”。^[3]

盧梭

開放分類：世界名人人文領(lǐng)域人物人物作曲家各國熱點人物

中文名： 盧梭		別名： 讓·雅克·盧梭
性別： 男		國籍： 法國
出生年月： 1712年6月28日		星座： 巨蟹座
去世年月： 1778年7月2日		職業(yè)： 文學(xué) 散文家 其他 哲學(xué)家，思想家
代表作品： 《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》;《社會契約論》;《愛彌兒》;《懺悔錄》

盧梭是瑞士裔的法國思想家、哲學(xué)家、作家、政治理論家和作曲家。在哲學(xué)上，盧梭主張感覺是認(rèn)識的來源，堅持“自然神論”的觀點；強調(diào)人性本善，信仰高于理性。在社會觀上，盧梭堅持社會契約論，主張建立資產(chǎn)階級的“理性王國”；主張自由平等，反對大私有制及其壓迫；提出“天賦人權(quán)”，反對專制、暴政。在教育上，他主張教育目的在培養(yǎng)自然人；反對封建教育戕害、輕視兒童，要求提高兒童在教育中的地位；主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展，反映了資產(chǎn)階級和廣大勞動人民從封建專制主義下解放出來的要求。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。

童年

盧梭出生于瑞士日內(nèi)瓦的一個鐘表匠家庭，祖上是從法國流亡到瑞士的新教徒。他的母親在他出生后因難產(chǎn)而去世，他有一個兄長，在他很小的時候就離家出走，從此盧梭再沒有得到他的任何消息。由于家境貧寒，他沒有受過系統(tǒng)性的教育，書卻讀了不少。他10歲時，他的父親與人發(fā)生糾紛，訴訟失敗，逃往里昂。父親走后，他到舅舅家寄住兩年，這期間，舅舅也曾把他送到一個牧師處學(xué)習(xí)古典語文、繪圖和數(shù)學(xué)。但是在他12歲時，就去當(dāng)學(xué)徒，先跟一個公證人，再跟一個鏤刻匠，后來受不了苛待，十六歲時他就逃離日內(nèi)瓦去流浪。當(dāng)過學(xué)徒、雜役、家庭書記、教師、流浪音樂家等。后又被通緝流亡國外。期間得到了華倫夫人的愛護(hù)。

成名

1742年盧梭搬到巴黎。在巴黎期間，盧梭與德尼·狄德羅認(rèn)識，并從1749年起參與《百科全書》的撰寫，最重要的貢獻(xiàn)是1755年寫的關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章。但那以后不久，盧梭與狄德羅的關(guān)系緊張。

1750年盧梭對以《

1761年《新愛洛琦絲》出版，成為人人爭看的暢銷書，并被翻譯成多種語言，風(fēng)靡全歐。

和朋友出現(xiàn)分歧

從1762年起，盧梭由于寫政論文章，與當(dāng)局發(fā)生了嚴(yán)重的糾紛。雖然起初法國啟蒙運動的自由主義作家有幾位是盧梭的朋友，其中包括德·尼·狄德羅和讓·達(dá)朗貝爾，但是他的思想不久就開始與其他人發(fā)生了嚴(yán)重的分歧。盧梭反對伏爾泰在日內(nèi)瓦建立一家劇院的計劃，指出劇院是所傷風(fēng)敗俗的學(xué)校，結(jié)果他同伏爾泰反目，成了終生的仇敵。此外盧梭基本上屬于情感主義，與伏爾泰及百科全書派成員的理性主義，形成了鮮明的對照。他的一些同事開始疏遠(yuǎn)他，大約就在這個時期，他患了明顯的偏執(zhí)狂癥。雖然有些人對他表示友好，但他卻采取懷疑和敵視的態(tài)度，同他們每個人都爭吵過。

1768年8月29日，盧梭與同居了25年的女仆瓦瑟在布戈市結(jié)婚，此前他們生有5個孩子，并全部寄養(yǎng)在孤兒院。

逝世

1778年7月2日，已患“逼害性心理分裂癥”的盧梭在巴黎東北面的阿蒙農(nóng)維拉（Ermenonville）去世（恰與伏爾泰在同一年去世）。死時窮困潦倒，死前被馬車撞翻，又被狗撲傷踐踏。^[1]

盧梭提出：在自然狀態(tài)（動物所處的狀態(tài)和人類文明及社會出現(xiàn)以前的狀態(tài)）下，人本質(zhì)上是好的，是“高貴的野蠻人”（noble savage）。好人被他們的社會經(jīng)歷所折磨和侵蝕，而社會的發(fā)展導(dǎo)致了人類不幸的繼續(xù)。盧梭的《論科學(xué)與藝術(shù)》（"Discours sur les sciences et les arts", 1750）強調(diào)，藝術(shù)與科學(xué)的進(jìn)步并沒有給人類帶來好處。他認(rèn)為知識的積累加強了政府的統(tǒng)治而壓制了個人的自由。他總覺得，物質(zhì)文明的發(fā)展事實上破壞了真摯的友誼，取而代之的是嫉妒、畏懼和懷疑。

盧梭認(rèn)為，自然狀態(tài)的人屬于“植食類動物”，為此，他在《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》中給出了三個理由：人的牙齒是平的，人擁有同植食類動物類似的腸子，人的下崽數(shù)目和乳頭數(shù)都不超過兩個。

政治哲學(xué)：法國大革命的精神偶像

盧梭的政治哲學(xué)中最主要的原則是政治不應(yīng)與道德分離。當(dāng)一個國家不能以德服人，它就不能正常地發(fā)揮本身的功能，也不能建立對個人的權(quán)威。第二個重要的原則是自由，捍衛(wèi)自由是國家建立的目的之一。這也是法國大革命由政治革命而社會革命，再由社會革命而道德革命，規(guī)模和程度遠(yuǎn)超英美的一個淵源。

描述人和社會關(guān)系的《社會契約論》也許是盧梭最重要的著作，這本書于1762年出版，當(dāng)時無人問津，但后來成為了反映西方傳統(tǒng)政治思想的最有影響力的著作之一。他認(rèn)為人們聯(lián)合在一起，以一個集體的形式而存在，這就形成了社會。社會的契約是人們對成員的社會地位的協(xié)議。

在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中，盧梭嘗試把政府的出現(xiàn)解釋為統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的一種契約。人們愿意放棄個人自由并被他人所統(tǒng)治的唯一原因，是他們看到個人的權(quán)利、快樂和財產(chǎn)在一個有正規(guī)政府的社會比在一個無政府的、人人只顧自己的社會能夠得到更好的保護(hù)。不過，盧梭又指出原始的契約有著明顯的缺陷。社會中最富有和最有權(quán)力的人“欺騙”了大眾，使不平等成為人類社會一個永恒的特點。他在《社會契約論》中提到，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的契約應(yīng)該被重新思考。政府不應(yīng)該是保護(hù)少數(shù)人的財富和權(quán)利，而是應(yīng)該著眼于每一個人的權(quán)利和平等。不管任何形式的政府，如果它沒有對每一個人的權(quán)利、自由和平等負(fù)責(zé)，那它就破壞了作為政治職權(quán)根本的社會契約。

這種思想是法國大革命和美國革命的根本。事實上，說法國和美國革命是盧梭在社會契約上的抽象理論的直接結(jié)果毫不過分。羅伯斯庇爾就是盧梭的忠實信徒，被稱為“行走中的盧梭”。

盧梭是最早攻擊私人財產(chǎn)制度的現(xiàn)代作家之一，因此他也被認(rèn)為是現(xiàn)代社會主義和共產(chǎn)主義的始祖之一。同時，他質(zhì)疑多數(shù)人的意愿是否一定正確。他指出，政府應(yīng)該排除多數(shù)人意愿的影響，捍衛(wèi)自由、平等和公正。^[2]

在《愛彌兒》中體現(xiàn)的盧梭對教育的觀念——自然主義，深深地影響了現(xiàn)代教育理論。他降低書面知識的重要性，建議孩子的情感教育先于理性教育。他尤為強調(diào)通過個人經(jīng)驗來學(xué)習(xí)。

在早期的作品中，他把自然描述為原始人所處的原始的狀態(tài)。后來，在伏爾泰（Voltaire）的批評下，他把自然描述為人建立自己個性和個人世界過程的自發(fā)性。所以，自然意味著內(nèi)心的狀態(tài)、完整的人格和精神的自由。與之形成對比的是社會在文明的幌子下進(jìn)行的關(guān)押和奴役。因此，回歸自然就是使人恢復(fù)這種自然過程的力量，脫離外界社會的各種壓迫，以及文明的偏見。

1782年出版的自傳《懺悔錄》（Confession）是最早最有影響的自我暴露作品之一，書中毫不掩飾個人丑行，對后世影響深遠(yuǎn)。中國的作家郁達(dá)夫就深受盧梭自我暴露風(fēng)格的影響。

盧梭在華倫夫人家居住的那段時期，他感到非常滿足和快活。華倫夫人的嗓子輕柔動人，還會彈琴，她常教盧梭唱歌，熏陶激發(fā)盧梭對音樂的興趣。后來盧梭去神學(xué)院學(xué)習(xí)，華倫夫人送他音樂方面的書。盧梭在神學(xué)院除學(xué)習(xí)外，經(jīng)常帶著歌譜，練習(xí)歌唱。華倫夫人認(rèn)為盧梭對音樂感興趣且有天賦，有意讓他朝音樂方面發(fā)展。她經(jīng)常在家里舉辦一些小型音樂會，并介紹盧梭與一些作曲家認(rèn)識，使他的音樂水平不斷提高，后來他不斷地自學(xué)和研究，想出一種用數(shù)字代替音符的簡易記譜法，即以數(shù)字1234567來代替Do、Re、Mi、Fa、So、La、Si音階，并寫出了具有獨創(chuàng)性見解的著作《音樂記譜法》，希望借此革新音樂世界。同時還撰寫了《現(xiàn)代音樂論文》一并帶到巴黎，呈交給巴黎科學(xué)藝術(shù)院，想借此機會出名，這時的盧梭，靈感有如泉涌，他寫了一部名為《新世界的發(fā)現(xiàn)》的歌劇，充分表現(xiàn)了他的創(chuàng)作才華。^[2]

《論科學(xué)與藝術(shù)》(1749) 
《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》(1755) 
《新愛洛伊斯》(1761) 
《社會契約論》（《民約論》）(1762) 
《愛彌兒》(1762) 
《山中書簡》(1763) 
《懺悔錄》(1788) 

朋友與敵人

與敵人盧梭與他那個時代的一些著名思想家大多相識，但結(jié)果卻無一例外地反目成仇。這些人中包括法國的伏爾泰、狄德羅，英國的大衛(wèi)·休謨。

性虐待及露體狂

盧梭除了開創(chuàng)政治學(xué)說外，他的私人生活亦成為性研究的對象。他在《懺悔錄》里曾提及，8歲時受到女教師蘭貝爾斯的鞭罰，帶來的“肉欲的快感”，“正是這種懲罰注定了我終生的趣味、欲望和感情”。年長后，盧梭鐘情年輕少女，一心渴望著她們的鞭打。他亦曾在躲在黑暗街頭，向陌生女子露出他的臀部，他曾說深知這是一件非常愚蠢的行為，但每次做時總會帶來無比的性滿足，他最終被一名男子捉拿。

私生活

盧梭一生和多位女性有染，主要的有兩位。其一是華倫夫人，她在盧梭早年的生活中扮演了保護(hù)人、朋友、情婦、精神上的母親等多重角色。離開華倫夫人后，盧梭后來開始與戴萊斯同居。對于戴萊斯，盧梭同樣抱有多種復(fù)雜的感情。戴萊斯陪伴盧梭走完了后半程人生，盧梭只是在晚年和其舉行了一個極為簡單的形式上的婚禮。戴萊斯為盧梭共生育了五個孩子，全部被盧梭送進(jìn)了巴黎的育嬰堂。而盧梭只是在后來草草地尋找了一下他留了標(biāo)簽的第一個孩子。一本匿名發(fā)表的專門攻擊盧梭的名為《公民們的感情》的書記錄了盧梭拋棄其親生孩子的事實，而這本書的作者正是盧梭的敵人——伏爾泰。^[2]

盧梭成名后，關(guān)于盧梭故居也有過爭論。在老城不遠(yuǎn)處有一處“盧梭故居”。據(jù)說，當(dāng)年，法國眾多大文豪如巴爾扎克、司湯達(dá)、雨果等來日內(nèi)瓦，瞻仰的都是這處“故居”。實際上，這處房產(chǎn)是盧梭祖父的住宅，并沒有傳給貧困潦倒的鐘表匠兒子伊薩克·盧梭。在日內(nèi)瓦新區(qū)的古當(dāng)斯大街也有一處“盧梭故居”。盡管后來這里城市改造修建了超級市場，但在超級市場最顯著位置仍刻上了盧梭的父親對他說的愛國名言：讓－雅克，愛你的祖國。這里也不是真正的“盧梭故居”。盧梭出生在老城市政廳附近的格朗大街40號。他出生后不久母親便去世，10歲時，父親又遭逐放離開日內(nèi)瓦，留下了孤苦伶仃的盧梭。即使這樣，盧梭與有錢的祖父之間也鮮有往來，更不可能繼承祖父的房產(chǎn)。因此，格朗大街40號才是真正的“盧梭故居”。^[3]

盧梭

開放分類：世界名人人文領(lǐng)域人物人物作曲家各國熱點人物

中文名： 盧梭		別名： 讓·雅克·盧梭
性別： 男		國籍： 法國
出生年月： 1712年6月28日		星座： 巨蟹座
去世年月： 1778年7月2日		職業(yè)： 文學(xué) 散文家 其他 哲學(xué)家，思想家
代表作品： 《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》;《社會契約論》;《愛彌兒》;《懺悔錄》

盧梭是瑞士裔的法國思想家、哲學(xué)家、作家、政治理論家和作曲家。在哲學(xué)上，盧梭主張感覺是認(rèn)識的來源，堅持“自然神論”的觀點；強調(diào)人性本善，信仰高于理性。在社會觀上，盧梭堅持社會契約論，主張建立資產(chǎn)階級的“理性王國”；主張自由平等，反對大私有制及其壓迫；提出“天賦人權(quán)”，反對專制、暴政。在教育上，他主張教育目的在培養(yǎng)自然人；反對封建教育戕害、輕視兒童，要求提高兒童在教育中的地位；主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展，反映了資產(chǎn)階級和廣大勞動人民從封建專制主義下解放出來的要求。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。

童年

盧梭出生于瑞士日內(nèi)瓦的一個鐘表匠家庭，祖上是從法國流亡到瑞士的新教徒。他的母親在他出生后因難產(chǎn)而去世，他有一個兄長，在他很小的時候就離家出走，從此盧梭再沒有得到他的任何消息。由于家境貧寒，他沒有受過系統(tǒng)性的教育，書卻讀了不少。他10歲時，他的父親與人發(fā)生糾紛，訴訟失敗，逃往里昂。父親走后，他到舅舅家寄住兩年，這期間，舅舅也曾把他送到一個牧師處學(xué)習(xí)古典語文、繪圖和數(shù)學(xué)。但是在他12歲時，就去當(dāng)學(xué)徒，先跟一個公證人，再跟一個鏤刻匠，后來受不了苛待，十六歲時他就逃離日內(nèi)瓦去流浪。當(dāng)過學(xué)徒、雜役、家庭書記、教師、流浪音樂家等。后又被通緝流亡國外。期間得到了華倫夫人的愛護(hù)。

成名

1742年盧梭搬到巴黎。在巴黎期間，盧梭與德尼·狄德羅認(rèn)識，并從1749年起參與《百科全書》的撰寫，最重要的貢獻(xiàn)是1755年寫的關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章。但那以后不久，盧梭與狄德羅的關(guān)系緊張。

1750年盧梭對以《

1761年《新愛洛琦絲》出版，成為人人爭看的暢銷書，并被翻譯成多種語言，風(fēng)靡全歐。

和朋友出現(xiàn)分歧

從1762年起，盧梭由于寫政論文章，與當(dāng)局發(fā)生了嚴(yán)重的糾紛。雖然起初法國啟蒙運動的自由主義作家有幾位是盧梭的朋友，其中包括德·尼·狄德羅和讓·達(dá)朗貝爾，但是他的思想不久就開始與其他人發(fā)生了嚴(yán)重的分歧。盧梭反對伏爾泰在日內(nèi)瓦建立一家劇院的計劃，指出劇院是所傷風(fēng)敗俗的學(xué)校，結(jié)果他同伏爾泰反目，成了終生的仇敵。此外盧梭基本上屬于情感主義，與伏爾泰及百科全書派成員的理性主義，形成了鮮明的對照。他的一些同事開始疏遠(yuǎn)他，大約就在這個時期，他患了明顯的偏執(zhí)狂癥。雖然有些人對他表示友好，但他卻采取懷疑和敵視的態(tài)度，同他們每個人都爭吵過。

1768年8月29日，盧梭與同居了25年的女仆瓦瑟在布戈市結(jié)婚，此前他們生有5個孩子，并全部寄養(yǎng)在孤兒院。

逝世

1778年7月2日，已患“逼害性心理分裂癥”的盧梭在巴黎東北面的阿蒙農(nóng)維拉（Ermenonville）去世（恰與伏爾泰在同一年去世）。死時窮困潦倒，死前被馬車撞翻，又被狗撲傷踐踏。^[1]

盧梭提出：在自然狀態(tài)（動物所處的狀態(tài)和人類文明及社會出現(xiàn)以前的狀態(tài)）下，人本質(zhì)上是好的，是“高貴的野蠻人”（noble savage）。好人被他們的社會經(jīng)歷所折磨和侵蝕，而社會的發(fā)展導(dǎo)致了人類不幸的繼續(xù)。盧梭的《論科學(xué)與藝術(shù)》（"Discours sur les sciences et les arts", 1750）強調(diào)，藝術(shù)與科學(xué)的進(jìn)步并沒有給人類帶來好處。他認(rèn)為知識的積累加強了政府的統(tǒng)治而壓制了個人的自由。他總覺得，物質(zhì)文明的發(fā)展事實上破壞了真摯的友誼，取而代之的是嫉妒、畏懼和懷疑。

盧梭認(rèn)為，自然狀態(tài)的人屬于“植食類動物”，為此，他在《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》中給出了三個理由：人的牙齒是平的，人擁有同植食類動物類似的腸子，人的下崽數(shù)目和乳頭數(shù)都不超過兩個。

政治哲學(xué)：法國大革命的精神偶像

盧梭的政治哲學(xué)中最主要的原則是政治不應(yīng)與道德分離。當(dāng)一個國家不能以德服人，它就不能正常地發(fā)揮本身的功能，也不能建立對個人的權(quán)威。第二個重要的原則是自由，捍衛(wèi)自由是國家建立的目的之一。這也是法國大革命由政治革命而社會革命，再由社會革命而道德革命，規(guī)模和程度遠(yuǎn)超英美的一個淵源。

描述人和社會關(guān)系的《社會契約論》也許是盧梭最重要的著作，這本書于1762年出版，當(dāng)時無人問津，但后來成為了反映西方傳統(tǒng)政治思想的最有影響力的著作之一。他認(rèn)為人們聯(lián)合在一起，以一個集體的形式而存在，這就形成了社會。社會的契約是人們對成員的社會地位的協(xié)議。

在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中，盧梭嘗試把政府的出現(xiàn)解釋為統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的一種契約。人們愿意放棄個人自由并被他人所統(tǒng)治的唯一原因，是他們看到個人的權(quán)利、快樂和財產(chǎn)在一個有正規(guī)政府的社會比在一個無政府的、人人只顧自己的社會能夠得到更好的保護(hù)。不過，盧梭又指出原始的契約有著明顯的缺陷。社會中最富有和最有權(quán)力的人“欺騙”了大眾，使不平等成為人類社會一個永恒的特點。他在《社會契約論》中提到，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的契約應(yīng)該被重新思考。政府不應(yīng)該是保護(hù)少數(shù)人的財富和權(quán)利，而是應(yīng)該著眼于每一個人的權(quán)利和平等。不管任何形式的政府，如果它沒有對每一個人的權(quán)利、自由和平等負(fù)責(zé)，那它就破壞了作為政治職權(quán)根本的社會契約。

這種思想是法國大革命和美國革命的根本。事實上，說法國和美國革命是盧梭在社會契約上的抽象理論的直接結(jié)果毫不過分。羅伯斯庇爾就是盧梭的忠實信徒，被稱為“行走中的盧梭”。

盧梭是最早攻擊私人財產(chǎn)制度的現(xiàn)代作家之一，因此他也被認(rèn)為是現(xiàn)代社會主義和共產(chǎn)主義的始祖之一。同時，他質(zhì)疑多數(shù)人的意愿是否一定正確。他指出，政府應(yīng)該排除多數(shù)人意愿的影響，捍衛(wèi)自由、平等和公正。^[2]

在《愛彌兒》中體現(xiàn)的盧梭對教育的觀念——自然主義，深深地影響了現(xiàn)代教育理論。他降低書面知識的重要性，建議孩子的情感教育先于理性教育。他尤為強調(diào)通過個人經(jīng)驗來學(xué)習(xí)。

在早期的作品中，他把自然描述為原始人所處的原始的狀態(tài)。后來，在伏爾泰（Voltaire）的批評下，他把自然描述為人建立自己個性和個人世界過程的自發(fā)性。所以，自然意味著內(nèi)心的狀態(tài)、完整的人格和精神的自由。與之形成對比的是社會在文明的幌子下進(jìn)行的關(guān)押和奴役。因此，回歸自然就是使人恢復(fù)這種自然過程的力量，脫離外界社會的各種壓迫，以及文明的偏見。

1782年出版的自傳《懺悔錄》（Confession）是最早最有影響的自我暴露作品之一，書中毫不掩飾個人丑行，對后世影響深遠(yuǎn)。中國的作家郁達(dá)夫就深受盧梭自我暴露風(fēng)格的影響。

盧梭在華倫夫人家居住的那段時期，他感到非常滿足和快活。華倫夫人的嗓子輕柔動人，還會彈琴，她常教盧梭唱歌，熏陶激發(fā)盧梭對音樂的興趣。后來盧梭去神學(xué)院學(xué)習(xí)，華倫夫人送他音樂方面的書。盧梭在神學(xué)院除學(xué)習(xí)外，經(jīng)常帶著歌譜，練習(xí)歌唱。華倫夫人認(rèn)為盧梭對音樂感興趣且有天賦，有意讓他朝音樂方面發(fā)展。她經(jīng)常在家里舉辦一些小型音樂會，并介紹盧梭與一些作曲家認(rèn)識，使他的音樂水平不斷提高，后來他不斷地自學(xué)和研究，想出一種用數(shù)字代替音符的簡易記譜法，即以數(shù)字1234567來代替Do、Re、Mi、Fa、So、La、Si音階，并寫出了具有獨創(chuàng)性見解的著作《音樂記譜法》，希望借此革新音樂世界。同時還撰寫了《現(xiàn)代音樂論文》一并帶到巴黎，呈交給巴黎科學(xué)藝術(shù)院，想借此機會出名，這時的盧梭，靈感有如泉涌，他寫了一部名為《新世界的發(fā)現(xiàn)》的歌劇，充分表現(xiàn)了他的創(chuàng)作才華。^[2]

《論科學(xué)與藝術(shù)》(1749) 
《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》(1755) 
《新愛洛伊斯》(1761) 
《社會契約論》（《民約論》）(1762) 
《愛彌兒》(1762) 
《山中書簡》(1763) 
《懺悔錄》(1788) 

朋友與敵人

與敵人盧梭與他那個時代的一些著名思想家大多相識，但結(jié)果卻無一例外地反目成仇。這些人中包括法國的伏爾泰、狄德羅，英國的大衛(wèi)·休謨。

性虐待及露體狂

盧梭除了開創(chuàng)政治學(xué)說外，他的私人生活亦成為性研究的對象。他在《懺悔錄》里曾提及，8歲時受到女教師蘭貝爾斯的鞭罰，帶來的“肉欲的快感”，“正是這種懲罰注定了我終生的趣味、欲望和感情”。年長后，盧梭鐘情年輕少女，一心渴望著她們的鞭打。他亦曾在躲在黑暗街頭，向陌生女子露出他的臀部，他曾說深知這是一件非常愚蠢的行為，但每次做時總會帶來無比的性滿足，他最終被一名男子捉拿。

私生活

盧梭一生和多位女性有染，主要的有兩位。其一是華倫夫人，她在盧梭早年的生活中扮演了保護(hù)人、朋友、情婦、精神上的母親等多重角色。離開華倫夫人后，盧梭后來開始與戴萊斯同居。對于戴萊斯，盧梭同樣抱有多種復(fù)雜的感情。戴萊斯陪伴盧梭走完了后半程人生，盧梭只是在晚年和其舉行了一個極為簡單的形式上的婚禮。戴萊斯為盧梭共生育了五個孩子，全部被盧梭送進(jìn)了巴黎的育嬰堂。而盧梭只是在后來草草地尋找了一下他留了標(biāo)簽的第一個孩子。一本匿名發(fā)表的專門攻擊盧梭的名為《公民們的感情》的書記錄了盧梭拋棄其親生孩子的事實，而這本書的作者正是盧梭的敵人——伏爾泰。^[2]

盧梭成名后，關(guān)于盧梭故居也有過爭論。在老城不遠(yuǎn)處有一處“盧梭故居”。據(jù)說，當(dāng)年，法國眾多大文豪如巴爾扎克、司湯達(dá)、雨果等來日內(nèi)瓦，瞻仰的都是這處“故居”。實際上，這處房產(chǎn)是盧梭祖父的住宅，并沒有傳給貧困潦倒的鐘表匠兒子伊薩克·盧梭。在日內(nèi)瓦新區(qū)的古當(dāng)斯大街也有一處“盧梭故居”。盡管后來這里城市改造修建了超級市場，但在超級市場最顯著位置仍刻上了盧梭的父親對他說的愛國名言：讓－雅克，愛你的祖國。這里也不是真正的“盧梭故居”。盧梭出生在老城市政廳附近的格朗大街40號。他出生后不久母親便去世，10歲時，父親又遭逐放離開日內(nèi)瓦，留下了孤苦伶仃的盧梭。即使這樣，盧梭與有錢的祖父之間也鮮有往來，更不可能繼承祖父的房產(chǎn)。因此，格朗大街40號才是真正的“盧梭故居”。^[3]