盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的。他認為，人生來是自由、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類進入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對兒童進行適應(yīng)自然發(fā)展過程的“自然教育”，以培養(yǎng)理性王國的“新人”。

    盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心的自由發(fā)展，它的手段就是生活和實踐，主張采用實物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，讓孩子從生活和實踐的切身體驗里，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。這是和自然教育密切相聯(lián)的，并且盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學(xué)會謀生的手段，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習(xí)慣。

    全書共分五卷，盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內(nèi)容和方法。如逐步上升進行的體育教育、感官教育、智育教育、道德教育、愛情教育。這種分階段進行教育的思想，無疑是一大進步，但是這種分期以及把德、智、體教育的，截然分開施教的方法是不科學(xué)的。

    盧梭的《愛彌兒》寫于1757年，是一部關(guān)于教育學(xué)說的名著。此書主要敘述了虛構(gòu)的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個時期的生理心理特征，成長過程和教育方法，形象生動，是現(xiàn)代教育藝術(shù)的理論杰作。

  盧梭在《愛彌爾》一書中提出一個觀點：要按照兒童的天性自然地發(fā)展，這句話我很贊同。

  盧梭認為教育遵循自然，順應(yīng)孩子的天性，不要對孩子橫加干涉，把成人的思維強加在孩子的身上?，F(xiàn)在年輕的家長們切身感受到社會日趨激烈的競爭，唯恐自己的孩子會輸在起跑線上，以至于將來被社會淘汰。于是他們望子成龍、望女成鳳，陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的器樂、美術(shù)、舞蹈、英語之間，肆意侵占了孩子們的玩耍的時間，絲毫沒有考慮孩子的想法。

  我認為我們應(yīng)該讓孩子們自由自在地成長。而社會對孩子任何的干預(yù)，都會使孩子覺得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡感；任何違背自然的教育方式，都會導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴重的后果。

  我們要明白，兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。我們在教育生活中，應(yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來進行教育，任何違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)，都是不人道的，不可能長時間存在。“一切出于自然的創(chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了。”因此，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達之前，要讓兒童遠離社會，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽，不接受世俗的影響。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個性的孩子。而反思我們的教育，夜深人靜時，我感覺好像是在培養(yǎng)應(yīng)付考試的機器。

  作為一名教師，我應(yīng)該清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長。

  盧梭的《愛彌爾》，也可以看作是一部對人性的教育。人接受教育的目的是什么？一直以來我堅信：人接受教育的目的是為了獲得幸福。

  盧梭說：“大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，就會造成一些果實早熟，它們長得既不豐滿與不甜美，而且很快就會腐爛。”因此在教育孩子的時候，應(yīng)盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地玩耍打鬧，在游戲中培養(yǎng)創(chuàng)造力，快樂地成長。

  在我們平時的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導(dǎo)鼓勵學(xué)生到大自然中去體驗自然美，鍛煉孩子們獨立生活的能力，培養(yǎng)他們克服困難和團結(jié)互助的精神，并使之建立良好的人際關(guān)系。從而在更大的意義上促進學(xué)生的全面發(fā)展，主動發(fā)展。

  我相信：只要努力，過一種幸福完整的教育生活，一定不會遙遠。佛說：人生是一個從無到有的過程，因為有了你的作為，才使得人生變得有意義。人生本來就應(yīng)該是幸福完整的，我們只不過是去奮力追求還他個原貌而已！

  讓-雅克·盧梭是法國偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，是18世紀法國大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。他的姓氏在我年輕的時候是翻譯為盧騷的。我開始接觸他的著作是從那本《盧騷懺悔錄》開始閱讀的。

  著名的哲學(xué)家讓·雅克·盧梭(Jean-Jacques Rousseau)1712年6月28日出生于瑞士日內(nèi)瓦一個鐘表匠的家庭。他出生后不久母親便離開了人世。盧梭十歲時，父親被逐放，離開日內(nèi)瓦，留下了孤苦伶仃的兒子。1728年盧梭十六歲時，只身離開日內(nèi)瓦。盧梭長年做臨時工，他默默無聞，到處謀生，漂泊四方。他有過幾起浪漫的趣事，其中包括與泰雷茲·勒瓦瑟的風(fēng)流韻事，他倆有五個孩子，他把所有這五個孩子都送進了一家育嬰堂（他最終到了五十六歲，才跟勒瓦瑟結(jié)婚）。

  1750年，盧梭在三十歲時一舉成名。第戎科學(xué)院開展了一次有獎?wù)魑幕顒?，題目是《論科學(xué)與藝術(shù)是否敗壞或增進道德》。盧梭的論文論證了科學(xué)和藝術(shù)進展的最后結(jié)果無益于人類，獲得頭等獎，使他頓時成為一代名人。

  隨后他又寫出了許多其它著作，其中包括《論不平等的起源》(1755)，《埃羅伊茲的故事》(1761)，《愛彌爾》(1762)，《社會契約論》(1762)和《懺悔錄》，所有這些著作都提高了他的聲望。此外盧梭對音樂有濃厚的興趣，寫了兩部歌?。骸稅矍橹琛泛汀洞謇锏念A(yù)言家》。

  雖然起初法國啟蒙運動的自由主義作家有幾位是盧梭的朋友，其中包括德·尼·狄德羅和讓·達朗貝爾，但是他的思想不久就開始與其他人發(fā)生了嚴重的分歧。盧梭反對伏爾泰在日內(nèi)瓦建立一家劇院的計劃，指出劇院是所傷風(fēng)敗俗的學(xué)校，結(jié)果他同伏爾泰反目，成了終生的仇敵。此外盧梭基本上屬于情感主義，和伏爾泰以及百科全書派成員的理性主義，形成了鮮明的對照。從1762年起，盧梭由于寫政論文章，和當(dāng)局發(fā)生了嚴重的糾紛。他一生的最后二十年基本上是在悲慘痛苦中度過的，1778年他在法國埃及邁農(nóng)維爾去世。

  按照法國當(dāng)時的習(xí)俗，一本書出版之前必須經(jīng)過某些知名人士的傳閱?！稅蹚泝骸方?jīng)過外界傳閱后，頓時成為大家爭論的中心。令人奇怪的是，盧梭這本天真無邪、充滿靈感和獨具創(chuàng)見的教育學(xué)著作，反而被外界視為異端邪說，還被法國法庭列為禁書。

  起初，盧梭對外界的傳聞并不在意，他想這本教育學(xué)著作是為了人類的幸福而寫的，怎么會遭受知識分子、教會和國家的反對呢?怎么會將他看成邪惡之徒呢?在外界的壓力下，出版社也勸盧梭不要用真實姓名發(fā)表這本書，但盧梭堅持要面對那些無謂的攻擊。他想他一直服從國家的法律制度，努力做一個忠順的公民，象其他法國人一樣遵守國家法律，總不至于因熱愛人類，追求人類幸福而遭受迫害吧。但是惡運偏偏降臨到了他的頭上，輿論界把盧梭看成了罪犯。

  一天晚上，盧梭正在床上閱讀圣經(jīng)。有人送信來，說法院明天——就要派人逮捕他，最高法院判決將《愛彌兒》焚毀，并立即發(fā)出逮捕令，要將盧梭打入監(jiān)牢。不得已盧梭只好告別朋友，離開法國去了瑞士。不久這個國家也命令他在一天之內(nèi)離開瑞士領(lǐng)土，爾后盧梭又搬到普魯士國管轄的地區(qū)。與此同時，歐洲讀者不斷來信，女士、年輕人和年輕的哲學(xué)家紛紛來函，請求盧梭給予指導(dǎo)，這使他在精神上受到很大鼓舞。以后，盧梭又應(yīng)英國哲學(xué)家休謨的邀請，去了英國，終因與休謨之間的分歧愈來愈大而離開英國。他不得已改名回到法國，重新過隱居的生活。流亡生涯、不安寧的歲月并未影響到盧梭的著述。他先后一直有大量的作品問世。