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中國人對文字，有一種十分神圣的敬仰，不能隨意糟蹋字紙，成為風(fēng)習(xí)。半世紀(jì)前，城鄉(xiāng)都建有焚字紙的塔爐，還留“惜字宮街”的名字。這是一種崇文意識。因此，把字做成對聯(lián)贈給別人是一種精神饋贈，應(yīng)屬中國的文化活動。 對聯(lián)要求在那么簡約的文字中，濃縮豐富情感的思想的內(nèi)涵，達(dá)到文字的精純，以一字勝百字，一句勝千句，這種煉字煉句功夫的提純，使一副對聯(lián)達(dá)到一篇詩文所能達(dá)到的效果，顯出中國文字的包容與張力，堪稱奇妙。留侯祠于右任先生給張良撰的一副楹聯(lián)用“送秦一錐，辭漢萬鐘”8個(gè)字就將張良的大智慧精辟地概括出來。． 走筆至此，便聯(lián)想到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化這個(gè)口號，許多糟粕都被打扮成傳統(tǒng)文化，這對聯(lián)，卻進(jìn)入不了視野。史學(xué)大師陳寅恪當(dāng)年給清華考生出的試題里，即有“孫行者”的上聯(lián)，叫考生作對。今天，，人們只作為閑話，在說對“胡適之”好與不好。而陳寅恪用對聯(lián)考學(xué)生的用意，不是也在考詞性、詞匯的豐富與想像力嗎?這種對聯(lián)，與詞賦相通，與律詩相連，還與煉字煉句相關(guān)。由前清李調(diào)元年幼作對的·故事，聯(lián)想到如今的孩童，全被其他刺激感官的游戲所誘惑，不是與傳統(tǒng)文化疏離嗎?對聯(lián)的起源與發(fā)展 對聯(lián)的起源 關(guān)于對聯(lián)的起源，說法不一。但研究者普遍認(rèn)為，對聯(lián)(更確切地說應(yīng)是春聯(lián))起源刊附。早在戰(zhàn)國時(shí)期。中原地區(qū)春節(jié)時(shí)，家家戶戶就懸持“桃?！保址Q“桃符”。據(jù)《淮南子》記載，這種“桃符”是用一寸寬、七八時(shí)長的桃木做的。棚e木板上寫上神茶、郁壘(音讀神舒、郁律)兩位神的名字，或者畫上兩個(gè)神像——左神荼、右郁壘，懸掛在門的兩旁。傳說神茶、郁壘是兄弟，都是神人，家住度朔山上的大桃樹下。對那些專門為害的惡鬼，他倆就用葦索將他們捆綁起來，引來老虎將刪1吃掉。后來人們就借這兩個(gè)“門神”來鎮(zhèn)邪。 到了五代時(shí)期，桃符又有了新的發(fā)展。據(jù)《蜀禱杌》中記載：五代蜀后主孟昶在歸宋前—年除夕，令學(xué)土辛寅遜題詞于寢門，孟昶嫌他的詞不很工整，于是自題一副：“新年納余慶；嘉節(jié)號長春?！庇腥苏J(rèn)為，這是我國最早的一副春聯(lián)。 對聯(lián)形成于五代，廣泛運(yùn)用于宋代。這個(gè)時(shí)期，對聯(lián)已經(jīng)不局限題寫在桃木板上，而是推廣到楹柱上，名稱“楹聯(lián)”，并且用在祝壽、挽吊，題于書房、寺廟。如孫奕《示兒篇》中提到春耕庾夫人3月14日生，吳叔經(jīng)為他作了幅壽聯(lián)：“天邊將滿一輪月；世上還鐘百歲人。” 北宋時(shí)期，對聯(lián)也開始用于文學(xué)作品中。宋代話本小說，就常在“卻似”、“正是”這樣的詞語后面插一副對聯(lián)。如《碾玉觀音》中的“皂雕追紫燕；猛虎啖羔羊。”“平生不做皺眉事；世間應(yīng)無切齒人?！痹摃校科加袔赘睂β?lián)。元末明初，又發(fā)展到章回小說的標(biāo)題也用對聯(lián)?！度龂萘x》、《水滸》、《西游記》等都是如此，只是對仗，平仄在要求上沒有—般對聯(lián)那么嚴(yán)格。 明初，由于明太祖朱元璋的大力提倡，對聯(lián)得到一次大的普及。某年除夕，朱元璋傳下圣旨，要求官員、百姓各家都要貼上一副春聯(lián)。他還親自微服檢查執(zhí)行情況，他走到城門口，發(fā)現(xiàn)有戶人家沒有貼對聯(lián)，便上前去問個(gè)究竟。原來這家的主人是個(gè)宰豬的屠夫，自己不識字，值此年頭歲尾又請不到人，只好坐在屋里發(fā)愁。朱元璋聽了，便馬上給他寫了一副春聯(lián)：“雙手劈開生死路；一刀割斷是非根?！贝送?，朱元璋還親筆給學(xué)士陶安等人題贈春聯(lián)?；实鄣闹匾?，使寫春聯(lián)逐漸形成了一種風(fēng)俗。當(dāng)時(shí)的對聯(lián)蓬勃發(fā)展’，出現(xiàn)了一大批如解縉、祝允明、唐寅等對聯(lián)高手。 對聯(lián)的發(fā)展 應(yīng)該說，“桃符——門神——春聯(lián)”是對聯(lián)發(fā)展的主要模式。也有學(xué)者認(rèn)為對聯(lián)就是從詩中脫胎而來的。這種比較整齊的句子，早在《詩經(jīng)》中就有。如《小雅·采薇》中的“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！薄兑捉?jīng)》中的‘冰流濕，火就噪”也對得還算整齊。漢代的賦，也講究對偶，東晉時(shí)代大盛的駢體文，—些句式也類似對聯(lián)。如王羲之的《蘭亭集序》中有：“群賢畢至，少長咸集。”“仰視宇宙之大，俯察晶類之盛。” 南朝宋詩人謝靈運(yùn)用對杖：寫詩，齊梁年間的沈約和謝胱所創(chuàng)的”永明體”詩，在對仗和聲律上要求更趨嚴(yán)格，逐漸形成律詩，對聯(lián)正是從律詩對仗句發(fā)展而來的。 到了清代，劉聯(lián)已經(jīng)形成一種成熟的文學(xué)形式?！堕郝?lián)叢話》《楹聯(lián)續(xù)話》、《巧對錄》等一些聯(lián)書籍大量印行，廣為傳播。自明清以來，對聯(lián)作家燦若群星。他們當(dāng)中有政治家林則徐、曾國藩等；文學(xué)家袁枚、俞樾等。還有一些以擅長對聯(lián)而聞名于世的，像長于趣聯(lián)的紀(jì)曉嵐。 進(jìn)入現(xiàn)代，對聯(lián)的發(fā)展仍然興盛。在民間，每逢節(jié)日，尤其是傳統(tǒng)的春節(jié)，“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”，充分顯示了人民群眾參加對聯(lián)活動的積極性和喜愛對聯(lián)的程度。 對聯(lián)與語文學(xué)習(xí) 對聯(lián)藝術(shù)是古代學(xué)生的必修課之一。魯迅先生在“三味書屋”中也曾從對聯(lián)學(xué)起，并以“獨(dú)角獸；比目魚”這副絕妙對聯(lián)給文壇帶來一段佳話。今天，在語文教學(xué)中也可以把對聯(lián)藝術(shù)引入課堂，從而開闊學(xué)生的視野，增長學(xué)生的知識。 很多對聯(lián)都可以用來概括課文主要內(nèi)容，并對課文的寫作特色、作者的寫作風(fēng)格加以升華。如果運(yùn)用得當(dāng)，可以起到畫龍點(diǎn)睛、錦上添花的奇效。 如學(xué)習(xí)《屈原列傳》時(shí)，可用對聯(lián) 哀怨托離騷，生面獨(dú)開詩賦祖； 孤忠報(bào)楚國，余風(fēng)波及漢湘人。 來概括全文內(nèi)容，可以說非常準(zhǔn)確。 學(xué)習(xí)孫文的《黃花崗七十二烈土事略序》時(shí)，可用對聯(lián) 七十二健兒，酣戰(zhàn)春云湛碧血； 四百兆國子，愁看秋雨濕黃花。 來總括烈士英雄事跡及國人對他們的懷念；同時(shí)也可以用作者孫中山先生自己的一副對聯(lián)來表達(dá)其作本文的意圖： 革命尚來成功， 同志仍須努力。 學(xué)習(xí)蒲松齡的《促織》時(shí)，對課文寫作特色及作者寫作風(fēng)格可用如下對聯(lián)概括： 寫人寫妖高人一籌， 刺貪刺虐入木三分。 語文課文涉及的文史知識較多，適當(dāng)補(bǔ)充一些與課文有關(guān)的對聯(lián)，可以很好地激發(fā)學(xué)生的興趣，活躍課堂氣氛。 如：學(xué)習(xí)《指南最后序》可補(bǔ)充贊頌文天祥的對聯(lián)： 猶留正氣參天地， 永剩丹心照古今。 學(xué)習(xí)李白《夢游天姥吟留別》，可引入對聯(lián)幫助了 解李白： 千古詩人，蓬萊文章建安骨； 一身傲氣，青蓮居士謫仙人。 解讀了這副對聯(lián)，對課文詩句“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”所表現(xiàn)的李白的傲骨就不難理解了。 學(xué)習(xí)陶淵明《歸園田居》時(shí)，對陶氏文學(xué)成就及思想追求可引用一聯(lián)概括： 突出山篇文，配享此山，當(dāng)日成功，應(yīng)推桃源漁父； 恥為五斗米，正事異姓，先生晚節(jié)，合溢禾黍頑民。 學(xué)習(xí)《譚嗣同，》一課，可補(bǔ)充康有為19“年到譚嗣同墳前寫的一副悼譚嗣同的對聯(lián)，作為課文內(nèi)容的延伸： 復(fù)生不復(fù)生矣， 有為安有為哉? 聯(lián)語分別以作者和死者的名字(復(fù)生為譚俐同的宇)組成，不僅構(gòu)思巧，而且很好地表現(xiàn)了存在于他們之間的真摯感情。 觀月賞趣聯(lián) 明末，農(nóng)民起義領(lǐng)袖李白成十六歲那年的一個(gè)晚上，雨過天晴，月色清亮。他的老師觸景生情，出了一個(gè)上聯(lián)：“雨過月明，頃刻呈來新境界”，讓他對下聯(lián)。他望著皓月，想到朝廷之腐敗，立即對道：“天昏地暗，須臾不見舊江山”，少年壯志，盡顯其，中。 傳說清代對聯(lián)大師紀(jì)曉嵐曾自夸：“天下未有不可對之對。”沒想到他的妻子竟把他難住了。月光下，他的妻子指著紗窗說：“月照紗窗，個(gè)個(gè)孔明諸葛亮”，要他作對。這個(gè)上聯(lián)，一語雙關(guān)，前因后果，一脈相承，要想找個(gè)珠聯(lián)璧合的下聯(lián)，真的太難。紀(jì)曉嵐絞盡腦汁，終沒對出來。直到近代，有個(gè)藝人從京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳的名和字“畹華”上引出巧思，才對成下聯(lián)：“風(fēng)送幽香，郁郁畹華梅蘭芳?！保屓烁械剿囆g(shù)無止境。 明清時(shí)期，文人李漁游覽揚(yáng)州桃花庵，庵中方丈好客，陪他登繹經(jīng)臺賞月。二人情投意合，對起對來。方丈出上聯(lián)：“有月即登臺，無論春夏秋冬。”李漁才思敏捷，。隨即對道：“是風(fēng)皆入座，不分南北東西?！狈秸删o接、著文出上聯(lián)：“天盡山頭，到了山頭天又遠(yuǎn)。”李漁略思片刻，又對道：“月浮水面，撬開水面月還深?！倍藢Φ妙^頭是道，普普通通的自然現(xiàn)象，一經(jīng)詩化，讓人倍感優(yōu)美。 蘇州滄浪亭是有名的賞月勝地，亭中的石柱上刻有一聯(lián)：“清風(fēng)明月本無價(jià)，近水遙山皆有情。”聯(lián)意高雅淡泊，令人陶醉?！渫ぷ髠?cè)，還有一小亭，叫“閑吟亭”，亦有一聯(lián)：“千朵荷花三尺水，一灣明月半亭風(fēng)?！弊屓俗x來如畫如詩，美不勝收。 揚(yáng)州瘦西湖中有個(gè)小金山島，早在清代初年，島上就設(shè)有“月臺”i是個(gè)賞丹的好地方。一年中秋夜，鄭板橋登上小金山島，臨臺賞月，詩興大發(fā)，揮毫潑墨，寫下二聯(lián)：“月來滿地水，云起一天山?！甭?lián)意如詩如畫，情景交融，令人叫絕。 我國盧溝橋是一座世界名橋，著名的“盧溝曉月”為“燕京八景”之一。1983年春節(jié)期間，中央電視臺等單位共同舉辦征聯(lián)活動，出上聯(lián)五則，在全國二十九個(gè)省市自治區(qū)征得下聯(lián)十八萬二千多則。其中有一聯(lián)：“十里春風(fēng)；長安兩路；千年曉月，永定一橋”，上下聯(lián)工整對仗，“長安”、“永定”，既是祖國地名，又指長治久安，一語雙關(guān)，更見優(yōu)美含蓄，從而評為佳作。 此外，江蘇金山樓聯(lián)：“帆遠(yuǎn)浮天闊，江空得月多”。蘇州寒山寺聯(lián)：“楓橋不改舊時(shí)月色，古寺依然今日鐘聲”。洞庭湖君山亭聯(lián)，“月光千里白，秋色一天青”等等，不但讓人有身臨其境享受．自然風(fēng)光的優(yōu)美感受，而且也令人頓生遐想，思緒萬千。 清風(fēng)明月無人管，水光山色兩相依。中秋佳節(jié)，賞月之際，自由輕松，讀點(diǎn)詠月趣聯(lián)，你的生括會更加有滋有味。 高考新題話對聯(lián) 對聯(lián)又叫對子、聯(lián)語、楹聯(lián)。它是我國獨(dú)有的一種文學(xué)藝術(shù)形式。它靈活鮮明，雅俗共賞。能寫景抒情，亦能言志記史；能鼓動宣傳，亦能諷刺鞭撻。從帝王的宮殿到監(jiān)獄的牢門，從富豪的廳堂到窮人的茅舍，從廟宇道觀到名勝古跡，從三教九流到七十二行，無處不見長短不一、情趣各異的對聯(lián)。 我國第一幅對聯(lián)是五代時(shí)期后蜀主孟昶寫于公元963年的“新年納余慶；嘉節(jié)號長春”。打那以后，文人雅士，紛紛揮毫潑墨，類別不同的對聯(lián)，如雨后春筍，層出不窮。千百年來，浩如煙海的對聯(lián)，深受廣大人民的喜愛。 為了傳承祖國的優(yōu)秀文化，2004年全國高考語文試卷中出現(xiàn)了為春聯(lián)上聯(lián)對出下聯(lián)(24題)的亮點(diǎn)新題。這是“語文試驗(yàn)田”里極富創(chuàng)意的一朵奇葩。上聯(lián)“掃千年舊習(xí)”，下聯(lián)應(yīng)為“樹一代新風(fēng)”。 對聯(lián)的一般要求是：上下聯(lián)的宇數(shù)相等；同位詞語詞性相同；同位詞語的結(jié)構(gòu)相同；修辭手法相同；名詞所表示的事物的類別相同。 對聯(lián)又分“寬對”和“工對”，符合以上五個(gè)要求的基本上屬于工對。只要有一點(diǎn)不符合上述要求的都稱作寬對。如領(lǐng)導(dǎo)干部的楷?！追鄙炻?lián)：“一塵不染，兩袖清風(fēng)，視名利安危淡似獅泉河水；二離桑梓，獨(dú)戀雪城，置民族團(tuán)結(jié)重如岡底斯山。”這副挽聯(lián)高度概括了孔繁森—生的光輝業(yè)績。若從對聯(lián)的要求角度來看，這副挽聯(lián)上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等，修辭手法相同，事物的類別基本相同，但詞性和結(jié)構(gòu)卻不盡相同，屬于寬對。 《金瓶梅》天下第一奇書征聯(lián)，上聯(lián)：“奇天下，天下奇，天下奇書奇天下”。應(yīng)征下聯(lián)是：“絕千古，千古絕，千古絕唱絕千古”。下聯(lián)平中見奇，結(jié)句巧妙，立意與上聯(lián)緊密呼應(yīng)，可謂珠聯(lián)璧合。 以上對聯(lián)若從對聯(lián)的一般要求來衡量屬于工對。若從平仄的角度來分析，還稱不上真正的工對。對聯(lián)的平仄規(guī)律套用的是律詩規(guī)則，“一、三、五不論，二、四、六分明。”就是說奇數(shù)字乎仄可以改變，偶數(shù)字平仄不能改變。如高考題“掃千年舊習(xí)，樹一代新風(fēng)”，根據(jù)上聯(lián)的“千”與“舊”，就可推出這一聯(lián)的平仄格式：平平仄仄平，仄仄平平仄”。代入對聯(lián)，就會發(fā)現(xiàn)上聯(lián)的第一個(gè)“掃”字與第三個(gè)“年”字，不符合平仄格式。但根據(jù)“一、三、五不論”的規(guī)則，這是可以的。而下聯(lián)第二個(gè)字“一”，根據(jù)讀音規(guī)則，在陰平、陽平、上聲字前念去聲，在去聲字前念陰平。“代”是去聲字，“一”只能念陰平，違反了“二、四、六分明”的規(guī)則，因此，不屬于真正的工對。 筆者作的“書山聳翠春色濃，學(xué)海泛光語花香”，符合對聯(lián)的六個(gè)要求，’可謂真正的工對。為幫助廣大師生進(jìn)一步了解對聯(lián)，提高應(yīng)征答題的質(zhì)量，筆者按對聯(lián)的大致類別，借鑒草擬幾副，供大家參考，并請行家斧正。 1．農(nóng)村聯(lián)一江南花似海紅花心花無處不飛花，塞北歌如潮凱歌牧歌有口皆放歌。 2．治學(xué)聯(lián)——用辛勤汗水澆祖國花朵，傾滿腔熱血鑄人類靈魂。 3.名勝古跡聯(lián)——理冤獄關(guān)節(jié)不通開封府，救黎民慈悲無量包青天。(擬題合肥包公祠) 4，欣賞聯(lián)——數(shù)船并行櫓速不如帆快，多管齊奏笛清勝似簫和。 (嵌入魯肅、樊噲、狄青和蕭和四人) 5．趣聯(lián)——上聯(lián)：1 2 3 4 5 67 下聯(lián)：A·B C D E F’G 橫批：0K 這是一副奇思妙想的婚聯(lián)，用借代的修辭手法點(diǎn)出了喜結(jié)秦晉之好的男女主角的身份，一位是音樂教師，一位是英語教師，更奇特的是橫批中的“0K”的“o”是樂譜休止符，“K”卻是英文字母，合在一起，又有“百年好合”之意，真可謂匠心得運(yùn)，珠聯(lián)璧合。 常見的對聯(lián)寫作手法 對聯(lián)寫作的手法有很多，主要、的有以下幾種： 一、比喻法 “墻上蘆葦，頭重腳輕根子淺山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。這是一副對仗工整；形象鮮明的好聯(lián)。它用來比喻乙些沒有真才實(shí)學(xué)；夸夸其談的人，生動而貼切。這樣的比喻手法，就是用卜個(gè)為人們所熟悉的事物或現(xiàn)象，從而顯示這種事物的性質(zhì)，啟發(fā)人們?nèi)ニ伎肌；蛘呤前选┹^為抽象的名詞概念，變成為具體的形象去撼染人。 二、人格化 不但詩歌、漫畫有這種表現(xiàn)手法，對聯(lián)也有。且舉其中的一例：“燭佝燈云：靠汝遮光作門面；鑼對鼓日：虧儂空腹受拳頭?！边@是在封建制度下，某地元宵節(jié)的一副民間的慶燈對聯(lián)。燭、燈、鑼；鼓，都是常，見物，但經(jīng)此擺布，似是人們的—席對話；燭燃著發(fā)光，畢竟是在燈里面；但只有依傍燈籠作門面，才吸引人“欣賞”；而鼓則訴說因腹空遭受拳頭之苦。彼此處境不同，感受各異。而這一席話的內(nèi)容，恰好體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會上人與人之間的關(guān)系。把某些自然現(xiàn)象廠或者是沒有生命力的東西，表現(xiàn)為有生命的人的言語或動作，從前使之形象化，去感染人，這就是“人格化”的特征。當(dāng)然，一定手法的表現(xiàn)，要根據(jù)一定顯示生活的需要，根據(jù)一定主題與構(gòu)思的需要，不宜隨便亂用，以免弄巧成拙。 三、問答法 由于對聯(lián)有著排偶特點(diǎn)，上下兩聯(lián)之間互為相關(guān)，采取—唱一和的“問答法”，較為方便。運(yùn)用這一手法，要求聯(lián)詞結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，呼應(yīng)自然，從—呼一應(yīng)中闡明主題思想。它的作用主要是：—方面把抽象的東西通過具體形象去表達(dá)出來；另一方面用“答”對“問”，就更便于引起朋]的注意和思索，從而達(dá)到深刻顯示事物本質(zhì)的目的。 從前，有人通過戲臺演戲中的情景；用聯(lián)語把舊社會的生涯作一番對照，通俗感人，那戲臺楹聯(lián)是：“窮的富的，貴的賤的，睜睜眼看他怎的；歌斯舞斯，哭斯笑斯，點(diǎn)點(diǎn)頭原來如斯。”又在解放前，有人替二家財(cái)神，廟撰聯(lián)云：“具有幾文錢，你也求，他也求，給誰是好?不作半點(diǎn)事；朝來拜，夜來拜，使我為難?！蓖ㄟ^這樣千問一答，一針見血地揭露了那些財(cái)迷心竅者的丑惡面目。 四、襯托法 對聯(lián)寫作，的襯托法，通常有兩種。一是側(cè)面襯托；一是反面襯托。所謂側(cè)面襯托，對主題不作正面描寫，而是通過旁邊的有關(guān)事物顯示出來，使主題思想含蓄，引人尋味。民族英雄鄭成功祠有一副對聯(lián)：“東海望澎臺，風(fēng)景不殊，舉目有河山之異；南天留祠宇，雄圖雖渺，稱名則婦孺皆知?！弊髡卟⒉徽鏀⑹鲟嵆晒Ξ?dāng)年如何反抗侵略，如何收復(fù)臺灣的事跡，只是用“澎臺風(fēng)景”作示意，接著以“不殊”和“之異”作對立面，襯托上句。這樣，人們很自然地聯(lián)想到這位民族英雄當(dāng)年的光輝偉績來。 五、對比法 事物的好與壞，是事物矛盾的兩個(gè)對立面，這是客觀存在的。但要使人們?nèi)〉谜_的認(rèn)識，或加深人們的認(rèn)識，就要突出事物之間的矛盾所在。這樣，就最好運(yùn)用“對比法”。俗話說，“不怕不識貨，就怕貨比貨”，即此道理。運(yùn)用“對比法”來寫對聯(lián)，亦算常見。例如郭老少年時(shí)戲?qū)Α白蛉胀堤?，鉆狗洞不知是誰；他年攀桂，登月宮必定有我”。不同的時(shí)代，將有不同的作為。這個(gè)“對比法”，形象鮮明，詞意概括。 六、集句法 集句，是對聯(lián)寫作的手法之一。集句成聯(lián)的范圍很廣，如集詩句、詞句、貼句、俗語、成語、格言等等。在古代對聯(lián)中，集句聯(lián)占著很大的分量，這里，只略舉數(shù)例。好雨好山兼好客；宜煙宜雨復(fù)宜晴。這是用于廣東惠州西湖晴雨亭的對聯(lián)，都是集自唐句。既切合亭名，又適宜于描繪亭榭風(fēng)光。有些集句聯(lián)，不是完全集自原句，而是帶有借意性質(zhì)的。有人撰江西省九江琵琶亭聯(lián)“燈影幢幢，凄絕暗風(fēng)吹夜雨；荻花瑟瑟，魂銷明月繞船時(shí)?！鄙下?lián)是采自唐代元稹詩句中詞意，概括詩人聽到白居易被貶謫時(shí)的心情；下聯(lián)是采自白居易《琵琶行》詩句中的詞意，描述白居易送客潯陽江頭聽得琵琶聲時(shí)的景象。而九江的琵琶亭正是后人為追記此古跡而建，自然顯得貼切。 如何制作對聯(lián) 一、聯(lián)想法 聯(lián)想能力是人類思維活動最重要的能力。因?yàn)閷β?lián)就是由兩組互為關(guān)聯(lián)的內(nèi)容組合而成的，因此可以說“聯(lián)想法”是對聯(lián)制作最重要的方法。 聯(lián)想一般有三種類型，即： 相似聯(lián)想：指性質(zhì)或特點(diǎn)相同或相似的事物(對聯(lián)制作中還包括詞義)之間的聯(lián)想。如“樹”一“林”；“雄心”一“壯志”等。 相對聯(lián)想：指性質(zhì)或特點(diǎn)相對或相反的事物之間的聯(lián)想。如“山”一“水”； “出”一“入”等。 相關(guān)聯(lián)想：指性質(zhì)或特點(diǎn)具有相關(guān)性的事物之間的聯(lián)想。如“藕”——“荷”；“知識”——“科學(xué)”。 采用何種聯(lián)想方法，應(yīng)根據(jù)對聯(lián)的制作要求和內(nèi)容而定。 以筆者參加某地區(qū)廣播電視報(bào)舉辦的一次征聯(lián)活動的一副獲獎(jiǎng)對聯(lián)的制作方法為例：該報(bào)所出上聯(lián)是：“八音盒七彩屏好戲連臺逢盛世”，筆者應(yīng)對下聯(lián)為：“千字文百行詩佳作迭出頌太平”。筆者就是利用事物類型和詞義上的相關(guān)或相似性進(jìn)行聯(lián)想和構(gòu)思的——由“八音盒七彩屏”(指“廣播電視”)聯(lián)想到“千字文百行詩”，由“好戲”聯(lián)想到“佳作”，(屬“文化娛樂”范疇)；由“盛世”聯(lián)想到“太平”。再添加幾個(gè)切合下聯(lián)語境又和上聯(lián)語意相關(guān)的詞語，對聯(lián)就被整合出來了。 一般來說，對聯(lián)制作最為常用的聯(lián)想是相似聯(lián)想和相關(guān)聯(lián)想。不過，相對聯(lián)想也較為常用，尤其是制作“反對”時(shí)經(jīng)常要用到。 二、化用法 所謂“化用法”，指的是靈活變化運(yùn)用前人詩文名句或成語典故來制作對聯(lián)的方法。語言學(xué)家顏邁為頌揚(yáng)蒲松齡堅(jiān)韌不拔的意志而作的名聯(lián)——“有志者，事競成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”，更是巧妙地把“有志者事竟成”、“皇天不負(fù)苦心人”、“破釜沉舟”、“臥薪嘗膽”等成語典故融于”—。聯(lián)，堪稱此類對聯(lián)中的經(jīng)典之作。 要寫好對聯(lián)，平時(shí)要下好功夫，多欣賞，多琢磨，多摹寫，做到熟而生巧，擬聯(lián)時(shí)就能觸類旁通，舉一反三。此外，作為新時(shí)代的中學(xué)生，所撰對聯(lián)應(yīng)能體現(xiàn)時(shí)代特色，內(nèi)容健康，格調(diào)高雅，語育文雅規(guī)范，切忌帶有消極頹廢色彩。 (嵌入魯肅、樊噲、狄青和蕭和四人) 5．趣聯(lián)——上聯(lián)：1 2 3 4 5 67 下聯(lián)：A·B C D E F’G 橫批：0K 這是一副奇思妙想的婚聯(lián)，用借代的修辭手法點(diǎn)出了喜結(jié)秦晉之好的男女主角的身份，一位是音樂教師，一位是英語教師，更奇特的是橫批中的“0K”的“o”是樂譜休止符，“K”卻是英文字母，合在一起，又有“百年好合”之意，真可謂匠心得運(yùn)，珠聯(lián)璧合。 常見的對聯(lián)寫作手法 對聯(lián)寫作的手法有很多，主要、的有以下幾種： 一、比喻法 “墻上蘆葦，頭重腳輕根子淺山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。這是一副對仗工整；形象鮮明的好聯(lián)。它用來比喻乙些沒有真才實(shí)學(xué)；夸夸其談的人，生動而貼切。這樣的比喻手法，就是用卜個(gè)為人們所熟悉的事物或現(xiàn)象，從而顯示這種事物的性質(zhì)，啟發(fā)人們?nèi)ニ伎肌；蛘呤前选┹^為抽象的名詞概念，變成為具體的形象去撼染人。 二、人格化 不但詩歌、漫畫有這種表現(xiàn)手法，對聯(lián)也有。且舉其中的一例：“燭佝燈云：靠汝遮光作門面；鑼對鼓日：虧儂空腹受拳頭。”這是在封建制度下，某地元宵節(jié)的一副民間的慶燈對聯(lián)。燭、燈、鑼；鼓，都是常，見物，但經(jīng)此擺布，似是人們的—席對話；燭燃著發(fā)光，畢竟是在燈里面；但只有依傍燈籠作門面，才吸引人“欣賞”；而鼓則訴說因腹空遭受拳頭之苦。彼此處境不同，感受各異。而這一席話的內(nèi)容，恰好體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會上人與人之間的關(guān)系。把某些自然現(xiàn)象廠或者是沒有生命力的東西，表現(xiàn)為有生命的人的言語或動作，從前使之形象化，去感染人，這就是“人格化”的特征。當(dāng)然，一定手法的表現(xiàn)，要根據(jù)一定顯示生活的需要，根據(jù)一定主題與構(gòu)思的需要，不宜隨便亂用，以免弄巧成拙。 三、問答法 由于對聯(lián)有著排偶特點(diǎn)，上下兩聯(lián)之間互為相關(guān)，采取—唱一和的“問答法”，較為方便。運(yùn)用這一手法，要求聯(lián)詞結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，呼應(yīng)自然，從—呼一應(yīng)中闡明主題思想。它的作用主要是：—方面把抽象的東西通過具體形象去表達(dá)出來；另一方面用“答”對“問”，就更便于引起朋]的注意和思索，從而達(dá)到深刻顯示事物本質(zhì)的目的。 從前，有人通過戲臺演戲中的情景；用聯(lián)語把舊社會的生涯作一番對照，通俗感人，那戲臺楹聯(lián)是：“窮的富的，貴的賤的，睜睜眼看他怎的；歌斯舞斯，哭斯笑斯，點(diǎn)點(diǎn)頭原來如斯?！庇衷诮夥徘埃腥颂娑邑?cái)神，廟撰聯(lián)云：“具有幾文錢，你也求，他也求，給誰是好?不作半點(diǎn)事；朝來拜，夜來拜，使我為難?！蓖ㄟ^這樣千問一答，一針見血地揭露了那些財(cái)迷心竅者的丑惡面目。 四、襯托法 對聯(lián)寫作，的襯托法，通常有兩種。一是側(cè)面襯托；一是反面襯托。所謂側(cè)面襯托，對主題不作正面描寫，而是通過旁邊的有關(guān)事物顯示出來，使主題思想含蓄，引人尋味。民族英雄鄭成功祠有一副對聯(lián)：“東海望澎臺，風(fēng)景不殊，舉目有河山之異；南天留祠宇，雄圖雖渺，稱名則婦孺皆知?！弊髡卟⒉徽鏀⑹鲟嵆晒Ξ?dāng)年如何反抗侵略，如何收復(fù)臺灣的事跡，只是用“澎臺風(fēng)景”作示意，接著以“不殊”和“之異”作對立面，襯托上句。這樣，人們很自然地聯(lián)想到這位民族英雄當(dāng)年的光輝偉績來。 五、對比法 事物的好與壞，是事物矛盾的兩個(gè)對立面，這是客觀存在的。但要使人們?nèi)〉谜_的認(rèn)識，或加深人們的認(rèn)識，就要突出事物之間的矛盾所在。這樣，就最好運(yùn)用“對比法”。俗話說，“不怕不識貨，就怕貨比貨”，即此道理。運(yùn)用“對比法”來寫對聯(lián)，亦算常見。例如郭老少年時(shí)戲?qū)Α白蛉胀堤?，鉆狗洞不知是誰；他年攀桂，登月宮必定有我”。不同的時(shí)代，將有不同的作為。這個(gè)“對比法”，形象鮮明，詞意概括。 六、集句法 集句，是對聯(lián)寫作的手法之一。集句成聯(lián)的范圍很廣，如集詩句、詞句、貼句、俗語、成語、格言等等。在古代對聯(lián)中，集句聯(lián)占著很大的分量，這里，只略舉數(shù)例。好雨好山兼好客；宜煙宜雨復(fù)宜晴。這是用于廣東惠州西湖晴雨亭的對聯(lián)，都是集自唐句。既切合亭名，又適宜于描繪亭榭風(fēng)光。有些集句聯(lián)，不是完全集自原句，而是帶有借意性質(zhì)的。有人撰江西省九江琵琶亭聯(lián)“燈影幢幢，凄絕暗風(fēng)吹夜雨；荻花瑟瑟，魂銷明月繞船時(shí)?！鄙下?lián)是采自唐代元稹詩句中詞意，概括詩人聽到白居易被貶謫時(shí)的心情；下聯(lián)是采自白居易《琵琶行》詩句中的詞意，描述白居易送客潯陽江頭聽得琵琶聲時(shí)的景象。而九江的琵琶亭正是后人為追記此古跡而建，自然顯得貼切。 如何制作對聯(lián) 一、聯(lián)想法 聯(lián)想能力是人類思維活動最重要的能力。因?yàn)閷β?lián)就是由兩組互為關(guān)聯(lián)的內(nèi)容組合而成的，因此可以說“聯(lián)想法”是對聯(lián)制作最重要的方法。 聯(lián)想一般有三種類型，即： 相似聯(lián)想：指性質(zhì)或特點(diǎn)相同或相似的事物(對聯(lián)制作中還包括詞義)之間的聯(lián)想。如“樹”一“林”；“雄心”一“壯志”等。 相對聯(lián)想：指性質(zhì)或特點(diǎn)相對或相反的事物之間的聯(lián)想。如“山”一“水”； “出”一“入”等。 相關(guān)聯(lián)想：指性質(zhì)或特點(diǎn)具有相關(guān)性的事物之間的聯(lián)想。如“藕”——“荷”；“知識”——“科學(xué)”。 采用何種聯(lián)想方法，應(yīng)根據(jù)對聯(lián)的制作要求和內(nèi)容而定。 以筆者參加某地區(qū)廣播電視報(bào)舉辦的一次征聯(lián)活動的一副獲獎(jiǎng)對聯(lián)的制作方法為例：該報(bào)所出上聯(lián)是：“八音盒七彩屏好戲連臺逢盛世”，筆者應(yīng)對下聯(lián)為：“千字文百行詩佳作迭出頌太平”。筆者就是利用事物類型和詞義上的相關(guān)或相似性進(jìn)行聯(lián)想和構(gòu)思的——由“八音盒七彩屏”(指“廣播電視”)聯(lián)想到“千字文百行詩”，由“好戲”聯(lián)想到“佳作”，(屬“文化娛樂”范疇)；由“盛世”聯(lián)想到“太平”。再添加幾個(gè)切合下聯(lián)語境又和上聯(lián)語意相關(guān)的詞語，對聯(lián)就被整合出來了。 一般來說，對聯(lián)制作最為常用的聯(lián)想是相似聯(lián)想和相關(guān)聯(lián)想。不過，相對聯(lián)想也較為常用，尤其是制作“反對”時(shí)經(jīng)常要用到。 二、化用法 所謂“化用法”，指的是靈活變化運(yùn)用前人詩文名句或成語典故來制作對聯(lián)的方法。語言學(xué)家顏邁為頌揚(yáng)蒲松齡堅(jiān)韌不拔的意志而作的名聯(lián)——“有志者，事競成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”，更是巧妙地把“有志者事竟成”、“皇天不負(fù)苦心人”、“破釜沉舟”、“臥薪嘗膽”等成語典故融于”—。聯(lián)，堪稱此類對聯(lián)中的經(jīng)典之作。 要寫好對聯(lián)，平時(shí)要下好功夫，多欣賞，多琢磨，多摹寫，做到熟而生巧，擬聯(lián)時(shí)就能觸類旁通，舉一反三。此外，作為新時(shí)代的中學(xué)生，所撰對聯(lián)應(yīng)能體現(xiàn)時(shí)代特色，內(nèi)容健康，格調(diào)高雅，語育文雅規(guī)范，切忌帶有消極頹廢色彩。 |
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