詠物聯(lián)的神與形

 

詠物聯(lián)是通過(guò)描寫(xiě)事物而寄托思想感情的一種對(duì)聯(lián)類(lèi)別。詠物聯(lián)有兩大要素。第一是被詠事物本身的基本特征，如雪之清白，月之高潔，山之堅(jiān)韌，海之寬大。事物本身的基本特征，可稱(chēng)為形。第二是賦予事物的主觀想象，包括由事物引起的情感和聯(lián)想，如為人之清白、高潔，意志之堅(jiān)韌，心胸之寬大。賦予事物的主觀想象，可稱(chēng)為神。

 

這種主觀想象有兩層意義。第一層意義，指事物的特征，符合人從自身的經(jīng)歷中抽象出來(lái)的某種特征，即關(guān)于社會(huì)、生命、情感的某種特征，兩者有相同之處，或重疊之處。有了重疊，便產(chǎn)生共鳴。這時(shí)，可以說(shuō)詠物聯(lián)神形兼?zhèn)淞恕Ｅe例如下：

 

瀑布（作者：無(wú)窮江月）

未沸揚(yáng)時(shí)原腆靜，

大跌落后轉(zhuǎn)從容。

這聯(lián)寫(xiě)瀑布前后的水流。沸揚(yáng)、跌落，是瀑布本身的特征，剪裁的角度不同而已；腆靜，從容，分別指瀑布前后的水流狀態(tài)。同時(shí)，讀者在讀這幅聯(lián)時(shí)，可能會(huì)產(chǎn)生聯(lián)想，從自己的經(jīng)歷中，看到人生中有短暫的沸揚(yáng)，短暫的跌落，其余的，都平淡無(wú)奇。想到自己曾經(jīng)腆靜過(guò)，希望自己更從容些。還可能從平淡中獲得某種滿(mǎn)足感。

 

再舉一例：

 

雪（作者：懷抱昆侖）

始于紛亂，

終作清白。

紛亂、清白，是下雪過(guò)程的兩個(gè)特征，從紛亂到清白，是下雪的必然過(guò)程。同時(shí)，讀者在讀這幅聯(lián)時(shí)，可能會(huì)產(chǎn)生聯(lián)想，想到社會(huì)發(fā)展由紛亂到清靜的過(guò)程，或者個(gè)人感情，個(gè)人成長(zhǎng)中從迷惘到覺(jué)悟的過(guò)程。

 

以上兩個(gè)例子，由于事物的特征和人的主觀想象發(fā)生重疊，因而產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而引發(fā)美感。

 

主觀想象的第二層意義，指事物的特征，雖不一定與社會(huì)、生命、情感的某種特征重疊，但或令人向往，讓人覺(jué)得美好，高尚，陶冶情操，激發(fā)情懷，在情感上得到升華；或令人產(chǎn)生其他聯(lián)想，包括諷刺，憤慨，悲傷等聯(lián)想。

 

舉例如下：

 

海（作者：無(wú)窮江月）

蒼天俯就，

倦日歸依。

 

這聯(lián)的著眼點(diǎn)放在作者視線(xiàn)的最遠(yuǎn)處，也就是海天交界處。這樣的起點(diǎn)，即使不直接寫(xiě)海的寬廣，也已經(jīng)包涵了海的寬廣了。當(dāng)然，作者并不僅僅想寫(xiě)海的寬廣。聯(lián)不直寫(xiě)海，而是選取了兩個(gè)和海可以相提并論的物象：天和日。天該比海更寬大了吧？可天還要俯就于海。日似乎主宰著天上的一切，可日走了一天，疲倦了，要休息的時(shí)候，來(lái)歸依海。通過(guò)天和日的行為，海的包容性和親和力就突顯出來(lái)了。人是贊揚(yáng)包容性，羨慕親和力的，這樣的情懷在讀聯(lián)的時(shí)候被激發(fā)了。

 

沒(méi)有兩個(gè)事物是完全相同的。對(duì)一個(gè)事物的描述可以詳細(xì)，也可以抽象。特征的描述越詳細(xì)，則它和其他事物重疊可能性越少。相反，將事物的特征做了高度抽象，則與其他事物的特征重疊可能性就增加?！镀俨肌泛汀堆仿?lián)屬于高度抽象的類(lèi)型，盡棄枝葉，突出主干。《大海》聯(lián)描述程度相對(duì)增加，抽象度有所降低。多了一些具體的物象：蒼天和倦日。人的主觀想象和它重疊的可能性就降低了。這是兩者的區(qū)別。兩者的共同點(diǎn)是引發(fā)人的主觀想象，聯(lián)想，這個(gè)共同點(diǎn)是詠物聯(lián)神之所在。

 

寫(xiě)詠物聯(lián)時(shí)，可以描述，可以抽象，但必須在一定限度內(nèi)。描述過(guò)度，將事物的細(xì)節(jié)都精確揭示出來(lái)，以至于不給主觀想象留下任何余地，那是在寫(xiě)科學(xué)論文，不是詠物聯(lián)。另一方面，抽象度極其高，以至于偏離被詠對(duì)象的基本特征，只剩下作者的主觀意圖，作得好，可以是哲學(xué)論文，也不會(huì)是詠物聯(lián)。形若太盛，則神將無(wú)存；形若不存，則神將焉附？成功的詠物聯(lián)，應(yīng)當(dāng)避免極端，做到神形兼?zhèn)?。屬于主觀想象的神，是離不開(kāi)形的，即離不開(kāi)事物的特征，要么與事物的特征互相重疊，要么受事物的特征所激發(fā)。有人稱(chēng)好的詠物聯(lián)為神形兼?zhèn)?，有人稱(chēng)為舍形取神，好像是不同的觀點(diǎn)。但本人認(rèn)為，這只是表達(dá)方式不同而已，或側(cè)重點(diǎn)不同而已。好的詠物聯(lián)一定是有神了，而神是以形為基礎(chǔ)的，不能離開(kāi)形單獨(dú)存在的。寫(xiě)詠物聯(lián)時(shí)，要注意上下聯(lián)在抽象程度上的和諧，上聯(lián)如果高度抽象，下聯(lián)也要高度抽象，不可以太具體。

 

人本身就有思想感情，有主觀想象，為什么聯(lián)想需要與事物的特征相重疊，情懷需要由身外之物來(lái)激發(fā)？這個(gè)問(wèn)題可以從三方面來(lái)回答。第一，主觀想象，或思想感情，一般受個(gè)人經(jīng)歷，個(gè)人感受影響，或者性質(zhì)非常復(fù)雜，難以言達(dá)，雖非虛無(wú)，卻可能漂忽不定。而自然之物，客觀實(shí)體，或摸得著，或看得見(jiàn)，并非虛無(wú)縹緲，是人所公認(rèn)的。一旦自然之物，客觀實(shí)體，被作者巧妙地加以剪裁，突出某種特征，誘發(fā)情感聯(lián)想，那么主觀想象似乎有了堅(jiān)實(shí)的客觀基礎(chǔ)，不再漂忽不定。所以，詠物聯(lián)是寄托不定性于定性的文學(xué)載體。第二，詠物聯(lián)一般并不表明作者確切的主觀意圖，或者作者并沒(méi)有確切的寓意寄托，而讀者也可以通過(guò)自己的經(jīng)歷和自己當(dāng)時(shí)的心態(tài)來(lái)理解聯(lián)，得出和作者或相同、或類(lèi)似，或完全不同的感受。從這個(gè)角度講，詠物聯(lián)又是保持某種不定性的載體。第三，好的詠物聯(lián)的作者通過(guò)裁剪物象，營(yíng)造出充滿(mǎn)主觀想象和情懷的文字，在讀者心里引起共鳴。共鳴產(chǎn)生了，美感產(chǎn)生了。因此，詠物聯(lián)是心靈溝通的美學(xué)載體。只有達(dá)到這種心靈溝通的境界，才能說(shuō)詠物聯(lián)是成功的。

 

網(wǎng)絡(luò)詠物聯(lián)

 

傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)中已有雖然被歸于其他類(lèi)別但符合以上論述的對(duì)聯(lián)，即本質(zhì)上屬于或接近于詠物聯(lián)的對(duì)聯(lián)。例如：

 

題閹豬業(yè)聯(lián)（作者：朱元璋）

雙手劈開(kāi)生死路，

一刀割掉是非根。

 

題理發(fā)店聯(lián)（作者：石達(dá)開(kāi)）

磨礪以須，問(wèn)天下頭顱幾許；

及鋒而試，看老子手段如何。

 

但是，梁章鉅《楹聯(lián)叢話(huà)》并沒(méi)有為詠物聯(lián)專(zhuān)立一章，本人看過(guò)的一些聯(lián)書(shū)也沒(méi)有為詠物聯(lián)專(zhuān)立一章。這和對(duì)聯(lián)的傳統(tǒng)功用是分不開(kāi)的。傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)大多為實(shí)用而寫(xiě)，是要掛在某個(gè)地方的，即使朱元璋和石達(dá)開(kāi)的行業(yè)聯(lián)都是有地方掛的。而本文所說(shuō)的詠物聯(lián)，即通過(guò)描寫(xiě)事物而寄托思想感情的對(duì)聯(lián)，被詠對(duì)象可以包羅萬(wàn)象，不需要立門(mén)面，不需要掛在哪個(gè)地方。擺脫了實(shí)用性的約束，詠物聯(lián)成了對(duì)聯(lián)中的一道獨(dú)特的風(fēng)景。而網(wǎng)絡(luò)對(duì)聯(lián)正是不受實(shí)用性約束的典型，其中自然有不少很好的詠物聯(lián)。本人寫(xiě)過(guò)一些詠物聯(lián)，對(duì)詠物聯(lián)的本質(zhì)有些自己的理解和體會(huì)，總結(jié)如上，希望能引起大家深入討論。為了進(jìn)一步說(shuō)明，引了自己創(chuàng)作的幾副對(duì)聯(lián)，和一些聯(lián)友創(chuàng)作的對(duì)聯(lián)，評(píng)點(diǎn)如下。

 

作者詠物聯(lián)欣賞

 

海（作者：無(wú)窮江月）

蒼天俯就，

倦日歸依。

評(píng)：上面已經(jīng)評(píng)論過(guò)這聯(lián)。再引聯(lián)友榮添所評(píng)：“寫(xiě)海之聯(lián)多表其浩瀚博大，而于流暢中皆得形像、神似、氣勢(shì)三者并不多得。此聯(lián)了了八字著重于宏觀遠(yuǎn)景，不沾水、不寫(xiě)潮，上聯(lián)‘蒼天俯就’四字充份賦予大海浩然連天之勢(shì)，皆得形像。下句轉(zhuǎn)以倦日歸依作結(jié)，氣勢(shì)毫不稍遜。又更以神賦‘博大’。讀來(lái)感覺(jué)于此全聯(lián)瞬止，而余意未息，可謂形像、神似而氣勢(shì)皆得之作?！?/SPAN>

 

大瀑布（作者：無(wú)窮江月）

未沸揚(yáng)時(shí)原觍靜，

大跌落后轉(zhuǎn)從容。

評(píng)：古人寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)聯(lián)詠瀑布，多將視角對(duì)準(zhǔn)瀑布本身，即李白詩(shī)中的“飛流直下三千尺”這個(gè)角度。如果再?gòu)闹鴤€(gè)角度寫(xiě)，恐怕都要給李白詩(shī)壓下，很難出彩。這聯(lián)換了另一個(gè)角度，寫(xiě)瀑布前后的河水水流。作者參觀位于美加交界的著名的尼亞瓜拉大瀑布。除了那洶涌澎湃的飛流，和那如雷灌耳的轟鳴，特意看了瀑布的上游和下游。原來(lái)瀑布只是河流中的一段奇觀。上游平靜如潭，下游溫文如池。在沸揚(yáng)、跌落前后，是腆靜和從容。這聯(lián)氣勢(shì)起伏有度，大氣平和。特別是下聯(lián)“大跌落后轉(zhuǎn)從容”，更容易使有了一定人生經(jīng)歷的人產(chǎn)生共鳴。

 

盆栽（作者：無(wú)窮江月）

此生未舍參天夢(mèng)，

竟日誰(shuí)知俯首情。

評(píng)：盆栽在塑造觀賞造型的同時(shí)，也讓一棵樹(shù)扭曲調(diào)教，使它失去了自然生長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。這聯(lián)從這個(gè)角度切入，設(shè)身處地為樹(shù)設(shè)想。它那參天夢(mèng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但始終沒(méi)放棄，本來(lái)也該有大有做為的，無(wú)奈俯首處世，此恨誰(shuí)知！參天與俯首的反差，道盡委曲。

 

看圖：春花中老樹(shù)（作者：無(wú)窮江月）

劫夢(mèng)幾經(jīng)，醒來(lái)不慣繁華事；

壯心未已，老去猶擎半墜天。

評(píng)：“先說(shuō)立意，人見(jiàn)此圖者，只道其景春花滿(mǎn)眼，色彩斑斕；而此聯(lián)卻見(jiàn)他人忽視之見(jiàn)，想他人未曾之想，花于眼卻尤空，色近心而不惑。再說(shuō)聯(lián)句，上聯(lián)，說(shuō)春來(lái)不易，既來(lái)卻不慣，看似人之常情，卻語(yǔ)出驚人，別出心裁。下聯(lián)，承接上聯(lián)心境進(jìn)一步拓展，借樹(shù)之軀暗喻自身凌云之志。整聯(lián)氣定神閑，品格超然。實(shí)為佳構(gòu)！” 以上引聯(lián)友一天一評(píng)。

 

等待的鐵樹(shù)（作者：無(wú)窮江月）

萬(wàn)紫千紅皆不是，

天荒地老只依然。

評(píng)：這聯(lián)設(shè)想鐵樹(shù)的等待。它所等待的應(yīng)該是它的理想之物，非常獨(dú)特、大不尋常，可不是萬(wàn)紫千紅的花，值得它即使天荒地老也依然等下去。其實(shí)，不難看出聯(lián)中自有寓意。當(dāng)人們說(shuō)“千年的鐵樹(shù)會(huì)開(kāi)花”的時(shí)候，是在表達(dá)美好的愿望，也在表達(dá)最終實(shí)現(xiàn)愿望是多么不易。聯(lián)從這個(gè)角度切入，聯(lián)中所塑造的堅(jiān)定不移的孤寂形象，讓人肅然。

 

橋（作者：無(wú)窮江月）

才幾步難明深淺事，

未回頭已是過(guò)來(lái)人。

評(píng)：橋本給人提供了捷徑，讓人跨越本來(lái)難渡的溪河。有所得也有所失吧，短短一程，讓人走過(guò)后有意猶未盡之感。這聯(lián)道出那種未明就里就成了過(guò)來(lái)人的體驗(yàn)，恐怕許多人深有同感，而深感遺憾吧。

 

霧（作者：無(wú)窮江月）

入眼原非真混沌，

向前或是大崢嶸。

評(píng)：霧給人的第一感覺(jué)就是混沌，但這聯(lián)一開(kāi)始就說(shuō)它“原非真混沌”，令人耳目一新。下聯(lián)順理成章，點(diǎn)明其原因，或許在霧中不遠(yuǎn)的地方就有大景觀（大崢嶸）。透過(guò)表象思考，沒(méi)有想象力達(dá)到不了的地方，此聯(lián)借霧給讀者提供了這么個(gè)機(jī)會(huì)。

 

蠟燭（作者：無(wú)窮江月）

生死全憑一口氣，

黑白就靠這顆心。

評(píng)：蠟燭本身其實(shí)很脆弱，一口氣就能把它吹滅，它的明或滅，相當(dāng)于生物的生或死，所以說(shuō)“生死全憑一口氣”。蠟燭的明滅，又決定了它周?chē)枪饷鬟€是黑暗（黑白）。這聯(lián)兩句白話(huà)，頗得蠟燭神氣，形象以外，另有涵義。

 

聯(lián)友詠物聯(lián)欣賞

 

昨夜月圓（作者：懷抱昆侖）

往后蝕成盈手痛，

有時(shí)寂到徹膚寒。

評(píng)：月圓，給人多少期盼，總是和美好的愿望連在一起。此聯(lián)立意，反其意而用之，從月圓之后寫(xiě)起，月圓之后，開(kāi)始慢慢月蝕了。如果月圓給人的感覺(jué)是美好的，那月蝕呢？古人曾希望捧一把月光“盈手”贈(zèng)人。但在這聯(lián)中，這一把漸漸消蝕的月光，卻給自己帶來(lái)了“盈手痛”，“ 徹膚寒”。此聯(lián)立意新穎，切入角度獨(dú)特，讀后讓人感嘆不已。

 

盆栽（作者：懷抱昆侖）

生而須茍且，

傲也是徒然。

評(píng)：盆栽供人觀賞，自身卻受摧折，茍且，徒然，為盆栽的樹(shù)惋惜不已。　　

 

草（作者：懷抱昆侖）

冰霜雨雪風(fēng)塵垢，

李趙張王你我他。

評(píng)：上聯(lián)“冰霜雨雪風(fēng)塵垢”，各種艱辛，草都經(jīng)歷過(guò)了。下聯(lián)“李趙張王你我他”，筆尖從無(wú)處橫過(guò)來(lái)，讓人無(wú)所適從。但細(xì)細(xì)一想，作者在寫(xiě)草時(shí)正想著人。草讓人聯(lián)想到碌碌風(fēng)塵，蕓蕓眾生。咋一想，與草何異？

 

雪（作者：懷抱昆侖）

始于紛亂，

終作清白。

評(píng)：下雪的過(guò)程，正是從紛亂到清白的過(guò)程。“紛亂”、“清白”，準(zhǔn)確抓住兩個(gè)特征。聯(lián)外寓意，耐人尋味，引人聯(lián)想。大到社會(huì)發(fā)展，小到個(gè)人感情紛擾，思想成熟，都似乎可以從這聯(lián)中找到共同之處。

 

橋（作者：懷抱昆侖）

吾體甘于足下面，

此心鑒在水中央。

評(píng)：橋多少來(lái)往人，上聯(lián)“甘于足下面”一語(yǔ)，刻畫(huà)出一種承載負(fù)重而無(wú)怨無(wú)悔的堅(jiān)韌性格。下聯(lián)“此心鑒在水中央”，則賦予它澄清透明的本性?！白阆旅妗?，“ 水中央”，處處切橋；再一讀，分明又是人性呈現(xiàn)。

 

云（作者：懷抱昆侖）

黑白一任我，聚散兩由之。評(píng)：取云之形，無(wú)非黑白、聚散；賦云以神，姿意任我、由之。聯(lián)中可見(jiàn)性情瀟灑疏狂。

 

拂曉（作者：懷抱昆侖）

薄霧乍消歸宿命，

流光一瞬泄天機(jī)。

評(píng)：黑夜退去，白日到來(lái)，拂曉是一天大轉(zhuǎn)折的時(shí)刻。作者選取了薄霧和流光這兩個(gè)反映拂曉轉(zhuǎn)折的意象，加以發(fā)揮，描繪了一幅玄妙的圖畫(huà)。上聯(lián)薄霧歸宿命，有些消沉，下聯(lián)流光泄天機(jī)，有帶來(lái)無(wú)盡想象。整聯(lián)先抑后揚(yáng)，錯(cuò)落有致，構(gòu)思奇妙。

 

海（作者：懷抱昆侖）　

持襟抱千劫未變，

任波瀾一瀉重來(lái)。

評(píng)：海，永遠(yuǎn)是海，海是不變的。海，又是波瀾的海，不斷漲落中。上聯(lián)將海不變的特征推到極致，稱(chēng)之“千劫未變”，再聯(lián)系到襟抱上，則是如此堅(jiān)定恒持。下聯(lián)進(jìn)一步說(shuō)，既然如此堅(jiān)定恒持，何況“任波瀾一瀉重來(lái)”，一副處變不驚，鎮(zhèn)定自若，氣定神閑的氣概。

 

風(fēng)箏（作者：懷抱昆侖）

誠(chéng)無(wú)羽翼，

別有云天。

評(píng)：風(fēng)箏是無(wú)羽翼，又別有云天。這種現(xiàn)象似乎違反常理，但看到風(fēng)箏，有是明擺著的事。其中玄機(jī)，讓人有無(wú)盡的想象余地。

 

石壁垂松（作者：懷抱昆侖）

凌空傲世，

得意忘形。

評(píng)：“短短四言，既準(zhǔn)確刻畫(huà)了形象，且又凸現(xiàn)其精神。”（聯(lián)友煙塵評(píng)語(yǔ)）　　秋（作者：何妨且逍遙）天地之間，一口蒼涼氣；水云深處，千秋寂寞懷。評(píng)：蒼涼、寂寞，是秋天蕭瑟給人的感受，本來(lái)并無(wú)新意。但蒼涼只剩一口氣，寂寞籠罩千秋懷，將二者推至其極，卻是本聯(lián)出色之處。

 

云（作者：何妨且逍遙）

懷亙古之渾氣，

借長(zhǎng)天以縱形。

評(píng)：渾氣、縱形，切云之形；亙古、長(zhǎng)天，姿意渲染。懷、借兩字，賦予云以人性，引出作者胸懷，至此，則云已經(jīng)有神了。神形合一，渾然一體。

 

水（作者：何妨且逍遙）

我獨(dú)凈，何如天下凈？

不自拘，由是莫能拘。

評(píng)：凈潔而不受約束，這是在說(shuō)水。從而引出天下皆?xún)?，志在其中；自身不拘，性在其中。由物而志而性，性情躍然紙上。

 

苦瓜（作者：清時(shí)有味）

誰(shuí)說(shuō)年少無(wú)愁， 看它一臉皺紋，十分清苦；

莫笑老來(lái)扮俏， 懷此數(shù)顆紅豆，幾許甘甜。

作者注:苦瓜青嫩時(shí)，溝溝壑壑，味道也比較苦；一旦變老，卻成橙黃色，熟透時(shí)會(huì)綻開(kāi)，狀如花，露出里邊鮮紅籽兒，甚是好看，那紅籽兒味甜。

評(píng)：用“一臉皺紋”、“十分清苦”，描繪苦瓜，十分形象。正當(dāng)讀者感嘆這惟妙惟肖時(shí)，作者已經(jīng)筆鋒一轉(zhuǎn)，“數(shù)顆紅豆”“幾許甘甜” 寫(xiě)出另一種質(zhì)地。透過(guò)苦瓜，塑造了一個(gè)甘守清苦，胸懷淡泊的形象。

 

白菜（作者：清時(shí)有味）

思吾青春，含翠展姿，原是茵茵美色；

為那成熟，束心斂性，終得慘慘蔫白。

作者注：白菜幼苗，青綠可愛(ài)；及至長(zhǎng)大，農(nóng)人則束之，使變白。

評(píng)：這聯(lián)描寫(xiě)白菜成熟的過(guò)程，從青春到成熟。成熟是成熟了，但從“茵茵美色”到“慘慘蔫白”，代價(jià)也大。一句“為那成熟，束心斂性”，令人感嘆不已！

 

西瓜（作者：清時(shí)有味）

只道圓滑多好果，

未防紅處是絕途。

評(píng)：西瓜有“圓滑”的外表，打開(kāi)后見(jiàn)紅。雖然“圓滑”與“紅處”之對(duì)不太工，但用來(lái)形容西瓜，甚為妥貼。圓滑未必好果，紅處即是絕途，充滿(mǎn)警策意味。

 

湯圓（作者：清時(shí)有味）

磨磨蹭蹭，扭扭捏捏，從來(lái)是這般模樣；

粘粘糊糊，溜溜滑滑，千萬(wàn)別那樣成熟。

評(píng)：上下聯(lián)八組重字，把湯圓模樣，描繪得惟妙惟肖，讓人忍俊不止。末了一句“千萬(wàn)別那樣成熟”，一語(yǔ)雙關(guān)，讓人長(zhǎng)思。

 

柴（作者：恐龍）

昔同良木為鄰，共青山寂寞，風(fēng)雨中有節(jié)有骨；

終是虛榮誤我，戀俗世輝煌，紅火后化灰化煙。

評(píng)：柴的兩種處境。先是在野，雖然寂寞，但有骨氣。后入塵世，短暫輝煌，終化煙灰。虛焰誤柴，虛榮誤人。先揚(yáng)后抑，托物言志，誠(chéng)可引以為戒。

 

鹽（作者：恐龍）

我解生活本如此，淡了沒(méi)味，濃了沒(méi)味；

何憐命運(yùn)太虛空，來(lái)亦無(wú)形，去亦無(wú)形。

評(píng)：淡了沒(méi)味，濃了沒(méi)味，深得鹽之味，也很有哲理味道。下聯(lián)”來(lái)亦無(wú)形，去亦無(wú)形”，正合鹽之特征;以“何”字開(kāi)頭，轉(zhuǎn)消極為豁達(dá)。這聯(lián)寓生活體驗(yàn)領(lǐng)悟于廚房之物，雖是道鹽，實(shí)是道理。

 

 

雪（作者：紫袖兒）

占盡山河尤是客，

化成煙雨不由身。

評(píng)：“占盡山河”四字，自是一場(chǎng)大雪，覆蓋大地，霸氣突起。忽然筆調(diào)一轉(zhuǎn)，一個(gè)客字，點(diǎn)出雪氣勢(shì)雖大，卻是無(wú)根之物，寄居之物。下聯(lián)延著這思路，雪化了，也身不自主。雪本來(lái)給人的聯(lián)想是如何白，如何潔，而曠原上的雪又是如何氣派恢宏。這聯(lián)卻開(kāi)辟新角度，想人之未想，所謂新奇，此乃范例。其立意，足以讓失意客噓唏不已，或讓雄心人三思而行。

 

雪（作者：仄仄平平）

占盡山河異鄉(xiāng)客，

化為春水自由身。

評(píng)：這聯(lián)由紫袖兒的《雪》聯(lián)化來(lái)，反其意而用之。占著的就不是自己的，還受其累，化開(kāi)了才能有自由身。這條思路，也挺新穎。

 

云（作者：仄仄平平）

道是無(wú)根游四海，

實(shí)則著意洗長(zhǎng)天。

評(píng)：上聯(lián)“無(wú)根游四海”，給人一中輕浮的感覺(jué)，也切合云。下聯(lián)筆調(diào)一轉(zhuǎn)，點(diǎn)出“著意洗長(zhǎng)天”的氣概?！坝嗡暮！保跋撮L(zhǎng)天”，落筆大氣。能洗長(zhǎng)天的，數(shù)數(shù)也只有云了，白云一過(guò)，藍(lán)天澄清。此聯(lián)先抑后揚(yáng)，賦予浮云一種全新的使命。

 

茶（作者：三槐）

凝木蘭香 著瑤草色；

醒千日醉 清眾人濁。

評(píng)：木蘭、瑤草，已是色香奇異，然而上聯(lián)不管如何形容，只言其形。下聯(lián)醒醉，清濁，似乎在講茶的功用。但醒千日醉 清眾人濁，已經(jīng)不是茶了。醒世清塵，為宏大寄托了，實(shí)為詠茶佳作。

 

鴿子（作者：海岳）

飛散九天白浪，

點(diǎn)活一座蒼山。

評(píng)：如聯(lián)友不笨≠笨所評(píng)：“此聯(lián)寫(xiě)得好美！試想水上白鴿紛飛，遠(yuǎn)觀如浪花點(diǎn)點(diǎn)，一個(gè)‘散’字尤其形象。遠(yuǎn)處有山，山靜而鳥(niǎo)飛，靜者因動(dòng)者而活，動(dòng)者因靜者而遠(yuǎn)，一個(gè)‘活’字，跳脫而出。”誠(chéng)然，一個(gè)“活”字，活一山，也活一聯(lián)。

 

海水（作者：落霞孤鶩）

歷盡滄桑，自然苦澀；

包容日月，到底寬宏。

評(píng)：歷盡滄桑，包容日月，寫(xiě)它物，或許是夸張，但寫(xiě)海水，確實(shí)實(shí)在。將海水的苦澀與歷盡滄桑巧妙地連在一起，聯(lián)想自然。從包容日月，聯(lián)想到寬宏，也順理成章。整聯(lián)時(shí)空交貫，海氣磅礴。

 

溪水（作者：落霞孤鶩）

只平凡心，依山依石，彎曲皆隨意；

無(wú)鏗鏘調(diào)，或仄或平，吟哦總自如。

評(píng)：這聯(lián)寫(xiě)溪水那種隨意自如的意態(tài)，溪水之外，隱約是為人之溫和閑淡。

 

曇花（作者：丟了閑山靜水）

著人青眼，

衣我白裳。

評(píng)：曇花一開(kāi)，因其短暫，更引人注目，故“著人青眼”。然而它并無(wú)斑斕色彩，只以淡雅素身出現(xiàn)，實(shí)不指望招人惹眼。如聯(lián)友林泉評(píng)語(yǔ)：“青眼、白裳，人賞之極、我淡之極，俱從此出”。

 

草（作者：草草大王）

原上枯榮空寄夢(mèng)，

山中生長(zhǎng)不知年。

評(píng)：借草言夢(mèng)之難寄，但是，若不計(jì)較枯榮，安于塵外，則可怡然自得。這聯(lián)超然脫俗。

 

風(fēng)（作者：看劍?。?/SPAN>

古今些逝影，

天地一飛痕。

評(píng)：風(fēng)是看不見(jiàn)的，但又是感得著的。正因?yàn)槿藗兛梢愿械斤L(fēng)的存在，有時(shí)似乎也就看見(jiàn)它的存在了，這種感覺(jué)可以叫做通感吧。這聯(lián)寫(xiě)的就是視覺(jué)里的風(fēng)，逝影、飛痕之說(shuō)，讓人若隱若現(xiàn)地看到了風(fēng)。當(dāng)然，這聯(lián)并不是簡(jiǎn)單采用這種通感的寫(xiě)法。風(fēng)在時(shí)間上是古今永恒的，在空間上是無(wú)處不在的，這樣一來(lái)，一種看似虛無(wú)之物就顯出了一種大氣。

 

云（作者：飄萍浪子）

居群而傲，

處亂不驚。

評(píng)：云，往往成群出現(xiàn)，往往紛亂無(wú)序，所以這聯(lián)寫(xiě)“群”寫(xiě)“ 亂”，正是云的特征。云，又高高在上，俯瞰人間，所以是傲；而且按一定的方向移動(dòng)，并不慌亂，所以不驚。這聯(lián)雖然高度抽象，卻非常切云。當(dāng)思路從云跳開(kāi)，這聯(lián)分明又是寫(xiě)人。寫(xiě)云，直取其髓；寫(xiě)人，直顯其性！

 

看圖：大瀑布（作者：班主任）

負(fù)氣而來(lái)，無(wú)人在此攔得住；

飛身而下，何事于心想不開(kāi)？

評(píng)：這聯(lián)將澎湃奔瀉的大瀑布寫(xiě)成輕生兒，筆走偏鋒得緊，想得出奇。如聯(lián)友一散人所言：“這個(gè)漂亮，偏鋒得緊”。

 

蓮（作者：素月分輝）

四君子里未含我，

八百湖中常遇卿。

評(píng)：“四君子”是指梅、蘭、竹、菊， 歷來(lái)因其清高脫俗而受贊揚(yáng)。上聯(lián)“四君子里未含我”，一來(lái)就讓蓮抒發(fā)不平之氣。不過(guò)，此處不留人，自有留人處。下聯(lián)順勢(shì)給蓮開(kāi)辟另一個(gè)天地：“八百湖中”。這樣一來(lái)，蓮在作者的眼中就很有地位了。

 

盆景（作者：天石心）

石重疑縮地，

松小欲飛天。

評(píng)：這聯(lián)從正面寫(xiě)盆景，于小盆景，觀大天地，性情自見(jiàn)。

 

盆景小我無(wú)妨同日月，

輕身一樣好風(fēng)光。（作者：坡上草）

評(píng)：這聯(lián)從正面寫(xiě)盆景，從小模樣，抒大胸懷。

 

落葉（作者：竹簫梅林）已知冷暖風(fēng)涼事，何苦周旋花樣身。評(píng)：葉落了，代表著某種終結(jié)，是氣候變化引起的，故有“冷暖風(fēng)涼事”之說(shuō)。而落葉，還要在即將終結(jié)的時(shí)候，做出最后一個(gè)表演，“周旋花樣身”，真把落葉寫(xiě)出風(fēng)姿來(lái)了。作者有替落葉不平之意，秋葉拿自己生命最后的色彩，予人欣賞，現(xiàn)在落下來(lái)，還要亮出漂亮的動(dòng)作，讓人欣賞。欣賞之余，于心不忍。

 

水(作者：鬧紅一舸)

于山凈氣，

入世滌塵。

評(píng)：這聯(lián)寫(xiě)的水，不是自潔之水，而是凈他之水。出世入世，不啻水矣！

 

樹(shù)（作者：新綠染羅裙）

守望一生，把靜默無(wú)語(yǔ)站成風(fēng)景；

輪回四季，用開(kāi)落有時(shí)詮釋永恒。

評(píng)：上聯(lián)的的“守望”“ 無(wú)語(yǔ)”“ 風(fēng)景”，很切樹(shù)。守望一生，堅(jiān)持不懈，在作者眼中是一種美，所以成了風(fēng)景。下聯(lián)寫(xiě)樹(shù)在四季中“開(kāi)落有時(shí)”，四季變化，雖是輪回，卻是必然，所以成了永恒。是樹(shù)詮釋了永恒。準(zhǔn)確把握樹(shù)的特征，同時(shí)賦予一種雋永的風(fēng)韻。聯(lián)友陸天泓評(píng)此聯(lián)為“詩(shī)化的哲思”，誠(chéng)然。

 

蠶。（作者：開(kāi)胃有黃瓜）

苦苦糾纏，當(dāng)年著相；

輕輕一放，此日破空。

評(píng)：用“苦苦糾纏”形容結(jié)繭，再用“輕輕一放”（個(gè)人偏向?qū)ⅰ胺拧弊謸Q成“點(diǎn)”）形容破繭，蠶的生命周期，得到了哲化的詮釋。而“當(dāng)年著相”，“此日破空”，禪味自見(jiàn)。

 

鏡子（作者：三少爺?shù)奈⑿Γ?/SPAN>

長(zhǎng)恨身歸無(wú)處覓，

不知影入此中來(lái)。

評(píng)：白居易有關(guān)于桃花的詩(shī)：“長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)?！贝寺?lián)將白詩(shī)稍改一下，化出新意，成了詠鏡子聯(lián)。正如白居易看到山寺桃花而找到春的心情，鏡子似乎讓人從迷失中找到了自我。

 

筆（云齋主人）

爾長(zhǎng)存瘦管空心，卻如我一般情性；

我也有清風(fēng)傲骨，笑輸爾肆意揮揚(yáng)。

評(píng)：一邊將筆比我，一邊將我比筆。虛懷隨意，傲嘯張揚(yáng)，物我難分，從中可見(jiàn)作者性情。

 

鼠（作者：牛一云起）

切齒尊前休笑我，

鉆營(yíng)自愧不如人。

評(píng)：聯(lián)以“切齒”起，仿鼠口氣，戲謔中充滿(mǎn)諷刺。如作者注：咱是喜歡背后磨牙，暗里鉆營(yíng)，可自愧不如人類(lèi)精研此道。

 

藤（作者：資北儒生）

遇山思問(wèn)頂，纏樹(shù)欲凌云，縱百折千回，一任艱辛終向上；

屈骨受人嘲，溜須為世詬，況風(fēng)欺雨虐，飽經(jīng)患難不輕身。

評(píng)：藤經(jīng)此聯(lián)重塑，便顯其立志高遠(yuǎn)，堅(jiān)韌不拔本性；更有不為人言所動(dòng)，不亢不卑的情懷。

 

雨（作者：耕色）

點(diǎn)播山色，

合奏水聲。

評(píng)：點(diǎn)播、合奏，雨把山水調(diào)動(dòng)得有聲有色，生氣靈動(dòng)。

 

柳（作者：羲崖靈藥）

多少年過(guò)去，我守著陽(yáng)關(guān)，看你離開(kāi)的方向；

東西客走來(lái)，誰(shuí)停下腳步，折些傷痛的情懷。

評(píng)：自從唐人一句“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，陽(yáng)關(guān)在人們心中就就成了具有特殊意義的惜別之地。聯(lián)寫(xiě)陽(yáng)關(guān)的柳，多少年過(guò)去，守著陽(yáng)關(guān)，一直看著離開(kāi)的方向，其情何依依。行人倒是來(lái)過(guò)，但行色匆匆，似乎誰(shuí)都沒(méi)停下來(lái)注意它，更不用說(shuō)分但它的守望情了。本來(lái)折柳送別，是自古以來(lái)的風(fēng)俗。如果有人來(lái)折柳，說(shuō)明又有一番離別，會(huì)觸動(dòng)它傷痛的情懷。但是，看來(lái)連這種傷痛也無(wú)人顧及，故其痛更甚。

 

風(fēng)（作者：羲崖靈藥）

回首百年身，總有塵煙吹不散；

遠(yuǎn)行千里路，縱多晴雨了無(wú)痕。

評(píng)：這聯(lián)賦予風(fēng)蒼老的身軀（百年身），和豐富的經(jīng)歷（千里路），但是到頭來(lái)，它只是見(jiàn)證者，塵煙它吹不散，晴雨中它了無(wú)痕跡。其重意味，耐人琢咀嚼。

 

月（作者：羲崖靈藥）

今夕是何年，應(yīng)知此夜非昨夜；

嬋娟連萬(wàn)里，莫問(wèn)他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)。

評(píng)：這是借月懷鄉(xiāng)之作。今夕是何年？一問(wèn)就看出離鄉(xiāng)已久，已經(jīng)明白時(shí)已異，地亦非。嬋娟連萬(wàn)里，指月照著遠(yuǎn)隔萬(wàn)里他鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)，月雖同，人自隔，感嘆良多。

 

花（作者：羲崖靈藥）

空生一段塵緣，寂到開(kāi)，開(kāi)到寂；

本是三千幻象，人觀我，我觀人。

評(píng)：花本來(lái)是美麗的，可是這聯(lián)卻賦予它寂然的個(gè)性。上聯(lián)說(shuō)花的美麗，無(wú)非是一段塵緣，是空生的塵緣。所以讓人見(jiàn)到花開(kāi)，只是以寂始，以寂終。下聯(lián)進(jìn)一步說(shuō)花本身以及花外，都屬于三千幻象，在幻象中，就無(wú)所謂人觀花或花觀人。全聯(lián)禪味頗重。

 

峰（作者：悔廬老人）

不曾真隱，

于是大孤。

評(píng)：山峰若隱在云霧中，則人不知其真面目。一旦露面于世人了，則無(wú)物可與匹敵，所以感覺(jué)是大孤。這聯(lián)突出了山峰卓立不群的形象。關(guān)于孤與隱的關(guān)系，真隱，或許不孤；不隱，于是大孤。聯(lián)外之意，頗有哲理意味?！?/SPAN>

 

廁（作者：笑笑子）

到此行得方便事，

關(guān)門(mén)放下公私心。

評(píng)：到廁所行方便事，倒是大白話(huà)。下聯(lián)“放下公私心”，便將廁所這平常的去處，寫(xiě)出品味來(lái)了?！　?/SPAN>

 

山（作者：游移）

石也罷，土也罷，成嶺成峰皆歲月；

雄者兮，秀者兮，經(jīng)風(fēng)經(jīng)雨倍孤獨(dú)。

評(píng)：滄桑孤寂，得山之性。

 

氣象站（作者：試劍）

天上風(fēng)云常放眼，

人間冷暖早關(guān)心。

評(píng)：切氣象站，而且超出氣象站?！叭碎g冷暖早關(guān)心”，別具情懷。

 

氣象站（作者：雪靈犀）

物外春秋何必問(wèn)，

人間風(fēng)雨等閑看。

評(píng)：氣象是人人皆見(jiàn)的自然之象，但很多人并不深究。只有氣象站，時(shí)時(shí)刻刻都在觀察氣象。見(jiàn)識(shí)多了，就有了氣度，有了大度，顯得從容不迫。

 

琴弦（作者：凝若雪）

且自冰心暗隱，任往日塵囂，歸于寂落；

倩誰(shuí)玉指輕彈，將一弦清冷，化作溫柔。

評(píng)：一種近乎絕望的等待，形離得雖近，意卻難遂。就在甘于落寞之時(shí)，仍懷一絲期望，低回婉轉(zhuǎn)。

 

柳（作者：林泉）

每與江風(fēng)伴，去且依依、守更依依，七分繾綣三分淚；

曾經(jīng)燕子裁，章臺(tái)裊裊、灞橋裊裊，一樣纏綿別樣詩(shī)。

評(píng)：眼前景襯古典景，如聯(lián)中所言，極言柳之繾綣纏綿。

 

蘭（作者：上官大人）

知君歲月蹉跎，富貴清貧，一去無(wú)由皆淡漠；

笑我溪山獨(dú)守，風(fēng)前雨后，來(lái)生共對(duì)再凝香。

評(píng)：聯(lián)中情淡而癡，“來(lái)生共對(duì)再凝香”結(jié)句，令人玩味。如聯(lián)友然也所言；“執(zhí)著如此，夫復(fù)何求?！?/SPAN>

 

霧（作者：丟了閑山靜水）

莫道其間無(wú)出路，

應(yīng)知?jiǎng)x那大光明。

評(píng)：霧中可見(jiàn)人的見(jiàn)識(shí)。保持樂(lè)觀的心態(tài)，心懷光明的希望。題霧，實(shí)言霧外，讓人眼前一亮。

 

垃圾桶（作者：不笨≠笨 ）

人皆潔身自好，

我獨(dú)垢面何妨？

評(píng)：在世人潔身自好的時(shí)候，垃圾桶承擔(dān)起藏污納垢的任務(wù)，品格自高。想起一句電影中警察的名言：這是份骯臟活，但總得有人干。

 

雷（作者：小樓春）

寂然有怒，

感動(dòng)無(wú)名。

評(píng)：雷之動(dòng)靜，若大感情，非常情可比。

 

沙（作者：小雨）

千萬(wàn)次沖刷，只留下這溫柔絮語(yǔ)；

偶然間掬起，偏遺失些零落情思。

評(píng)：海灘上的沙，是沖不走的，沙里藏了哪些東西，又不容易辨認(rèn)，好像零落遺失了。人的思緒，有時(shí)何嘗不如此。此聯(lián)有沙之韻，有人之情。