l 第二章  傳統(tǒng)音樂治療理論

l     一、樂藥同源

l  （一）聲、音、樂

l        春秋戰(zhàn)國以前，“音”和“樂”兩個(gè)詞一直是分別使用的。如古漢語中，把聲、音、樂分為三個(gè)層次。

l “聲”泛指一切聲音，古代又稱之為天籟、地籟、人籟等；

l “音”特指有秩序、有條理、有組織的聲音，相當(dāng)于由樂音綴合而成的音調(diào)、曲調(diào)、音響組合等；

l “樂”，在上古時(shí)代指的是詩歌、音樂、舞蹈三種因素混為一體、尚未分化的藝術(shù)活動(dòng)，孔子時(shí)代作為教育必修科目“六藝”  (禮、樂、射、御、書、數(shù))之一的“樂”，就是這種混生性的藝術(shù)活動(dòng)。

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l 中國古籍上第一次出現(xiàn)“音樂”一詞，是在《呂氏春秋·大樂》中：“音樂之所由來者遠(yuǎn)矣：生于度量，本于太一。太一出兩儀，兩儀出陰陽” 。 

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l        太一，也就是道，是一切萬有的來源。也就是《道德經(jīng)-46章》所說的“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！钡囊馑?/span>

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l （二）遠(yuǎn)古樂藥同源

l     (1)構(gòu)字同源

l        根據(jù)考證，在上古，樂、藥二字同源，此二字見于甲骨文和金文，即

l             樂      藥                        藥是從樂得聲，這說明先人很早就認(rèn)識(shí)到音樂與藥物治療具有天然的聯(lián)系。

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l (2)樂理醫(yī)理同源

l       古代的樂理、醫(yī)理均建立在中國哲學(xué)陰陽五行的基礎(chǔ)之上，五行學(xué)說在戰(zhàn)國秦漢之際成為各學(xué)術(shù)領(lǐng)域的指導(dǎo)思想，同樣也滲入到音樂與醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。

l       古人將五音形成的不同意象與五行相配屬，形象地描述了：

l 徵音躁急動(dòng)悸像火的特性，

l 羽音悠遠(yuǎn)像水的特性，

l 宮音渾厚溫和像土的特性，

l 商音凄切悲悵像金的特性，

l 角音清脆激揚(yáng)像木的特性，

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l (3)用途同源

l        由于遠(yuǎn)古時(shí)代的音樂滲透在許許多多角落里，并同各種具體的人類活動(dòng)直接結(jié)合在一起，可以說原始的音樂具有“實(shí)用性”的特點(diǎn)。在古人的眼里，音樂與治療有著天然的聯(lián)系，音樂、歌舞舒體悅心，流通氣血，宣導(dǎo)經(jīng)絡(luò)，與藥物治療一樣，對(duì)人體具有調(diào)治之功.

l     音樂治療的方法在古代確實(shí)被中國醫(yī)家視作一個(gè)有效的治療方法。

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l  二、音樂與陰陽五行

l   （一）古代樂律

l        人們習(xí)慣將音樂稱作五音六律，五音指的是音階，六律指的是音樂的律制。

l     五音，是古人對(duì)五聲階名的稱謂。

l     音階是在一定的調(diào)式中，按音高次序排列的一組音。五音分別稱作宮、商、角、徵、羽，在古代與我們現(xiàn)代發(fā)音大致相同，“gōng、shāng、jué(gé)、zhǐ、yǚ”，聲音由低到高排列成五聲音階，即首調(diào)唱名的“do、re、me、so、la”。

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（二）五音五行五臟    

       五行是中國古代認(rèn)識(shí)客觀世界的重要概念，指的是木、火、土、金、水五種物質(zhì)，認(rèn)為宇宙間一切事物，都是由這五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)、變化構(gòu)成。在五行體系中，不同物質(zhì)可以相互匹配。

五音分別與五臟相通，即宮通脾、商通肺、角通肝、徵通心、羽通腎。

五臟是人體內(nèi)心、肝、脾、肺、腎五個(gè)臟器的合稱。 五臟藏精、藏氣、藏神的功能早在《內(nèi)經(jīng)》中已闡述：“所謂五臟者，藏精氣而不瀉也”(《素問·五臟別論》)，“五臟者，所以藏精神魂魄者也”(《靈樞·衛(wèi)氣》)精、氣、神是人體生命活動(dòng)的根本，所以五臟在人體生命中起著至關(guān)重要的作用。

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l 五行   五方  五季  五味  五色   五臟  五腑   五官   情志  五音  五畜  五聲

l 木：    南    春    酸    青     肝    膽    目      怒    角   雞    呼

l 火：    西    夏    苦    赤     心   小腸   舌     喜    徵   豬    笑

l 土：    中   長夏   甘   黃     脾   胃    口      思    宮   牛    歌

l 金：    東    秋    辛    白     肺   大腸   鼻     悲    商   羊    哭

l 水：    北    冬    咸    黑     腎   膀胱   耳     恐    羽   馬    呻 

l （三）音聲陰陽

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l        陰陽是中國古代哲學(xué)中用以概括對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的一對(duì)范疇，是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方的概括。

l      《類經(jīng)·陰陽類》說：“陰陽者，一分為二也?！?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US"> 陰陽的對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)被古代醫(yī)家引用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，與長期所積累的解剖、生理、病理知識(shí)和疾病防治經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，并被賦予了特定的醫(yī)學(xué)含義，因而形成了具有中醫(yī)學(xué)特點(diǎn)的陰陽學(xué)說。

l        諸凡人體之稟賦、結(jié)構(gòu)、功能以及疾病之病因、病機(jī)、診斷、治療、用藥等莫不有陰陽之分，并以陰陽學(xué)說的對(duì)立制約、互根互用、消長平衡及相互轉(zhuǎn)化等來闡釋人體生命現(xiàn)象的基本矛盾和生命活動(dòng)的客觀規(guī)律，以及自然與人體“天人相應(yīng)”的整體聯(lián)系，從而成為中醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成部分。

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l     傳統(tǒng)音樂講究清、靜、淡、遠(yuǎn)的意境，與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)提倡順應(yīng)自然、恬淡虛無的法則同出一轍?！疤竦摕o”本是道家的思想，植根于老莊的理論體系，一直是養(yǎng)生學(xué)的重要指導(dǎo)思想。

l    《素問．上古天真論》中說：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來?”清代程履新曾注解說：“恬者，內(nèi)無所蓄，淡者，外無所逐；虛無者，虛極靜篤，臻于自然”，可見恬淡虛無的根本目的，是“臻于自然”。這種思想并不是遠(yuǎn)離社會(huì)，“超塵出世”，而是一種通過施樂使人的性情歸于安和，精神安寧，身心健康的措施。

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l （二）音樂臟氣互動(dòng)

l        春秋時(shí)期，秦國著名醫(yī)家醫(yī)和開始將音樂“和”的法則引入到音樂治療學(xué)的范疇中，來說明音樂對(duì)生理狀態(tài)的影響。

l     古人認(rèn)為，音小不過分細(xì)，音大不過分粗，才能諧和萬物，諧和才能完成美好的音樂。諧和的聲音進(jìn)入耳朵藏于心底，心就安定快樂，音太細(xì)人心不滿足，音太粗人心受不住，就會(huì)產(chǎn)生疾病。

l     歷史上，中國的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家對(duì)音樂養(yǎng)生防疾都十分推崇。

l     音樂作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

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l 1．陰陽氣血調(diào)和

l        中醫(yī)學(xué)把陰陽的相對(duì)協(xié)調(diào)、和諧視作是健康的標(biāo)志，而疾病的發(fā)生及病理過程，就是因某種原因所導(dǎo)致的陰陽失去平衡。陰陽失衡是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對(duì)疾病發(fā)生和發(fā)展的高度概括。

l     音樂治療是促進(jìn)人體的陰陽兩方面相互協(xié)調(diào)并與宇宙自然的陰陽變化相統(tǒng)一。建立在“天人合一”基礎(chǔ)上的音樂追求，是平和、典雅、玄遠(yuǎn)、溫厚的境界，即樂于人和。

l      

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l 2．氣機(jī)升降有序

l        升降出入是人體氣化功能活動(dòng)的基本形式，也是機(jī)體陰陽矛盾運(yùn)動(dòng)的基本過程。陽主升而陰主降，陽主出而陰主入，人體的生理功能活動(dòng)及人體與自然界的物質(zhì)交換，無不通過陰陽的升降出入而實(shí)現(xiàn)。

l        音樂促進(jìn)陰陽平衡，在于音樂成分促使氣的升降出入有序，氣的推動(dòng)、溫煦、防御、固攝、氣化功能更為順利，氣血的關(guān)系更為協(xié)調(diào)，血脈正常運(yùn)行。血能載氣，氣能生血，從而使機(jī)體處于旺盛的生命狀態(tài)。

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l  3．臟腑相音

l        從傳統(tǒng)樂療的角度上講，音樂作為一種特殊的物質(zhì)，與臟腑之間具有內(nèi)在聯(lián)系。這一認(rèn)識(shí)基于五行生克規(guī)律。一臟之病可以用所屬之音治之。如：

l 肝屬木，稟性條達(dá)疏暢。角調(diào)使人消除憂郁，解除痛楚，安然入寐。  

l 心屬火，有蒸騰熱烈的氣氛。徵調(diào)歡快、輕松，可以通調(diào)血脈，抖擻精神，對(duì)氣虛的病證尤為適宜。

l 脾屬土，土性敦厚，萬物賴土以承載，賴土以生化，所以古人認(rèn)為脾能營養(yǎng)五臟六腑，四肢百骸，為氣血生化之源。宮音諧和溫厚，助脾健運(yùn)，旺盛食欲。

l 肺屬金，具有清肅之性，以降為順。商音鏗鏘肅勁，善治躁怒。

l 腎屬水，水性滋潤，有寒涼、閉藏、下行的特性。腎主藏精，對(duì)臟腑有滋養(yǎng)、濡潤的作用。羽音柔和，有助腎之妙用。

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l                            第三章  現(xiàn)代音樂治療原理

l        為了更好地了解掌握音樂養(yǎng)生療疾的基本特點(diǎn)，便于應(yīng)用，現(xiàn)將音樂對(duì)人體生理、心理的作用作一簡要的介紹。

l     一、聽覺生理

l     （一）聽覺感受器

l        在解剖學(xué)上耳分為外耳、中耳和內(nèi)耳。

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l  (二) 聲音的概念

l        聲音是由物體振動(dòng)而產(chǎn)生的。實(shí)測統(tǒng)計(jì)表明，人耳一般只能聽到頻率為20～20000Hz的聲。次聲是20Hz以下的聲，超聲是20000Hz以上的聲。

l     人耳對(duì)聽到的聲可以分辨出音調(diào)高低，有確定高度的聲音稱樂音。它是物體有規(guī)則的振動(dòng)所產(chǎn)生的，為構(gòu)成音樂作品的基本素材。如果是無規(guī)則的振動(dòng)而產(chǎn)生的聲響，則為噪聲。   

l     音樂家以音強(qiáng)、音高、音色作為樂音三大要素。 

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l （三）音樂基本要素

l 1．節(jié)奏

l        在音樂中，節(jié)奏是音符運(yùn)動(dòng)速度的時(shí)間單位形式，是音樂在時(shí)間中有規(guī)律的流動(dòng)。有學(xué)者認(rèn)為節(jié)奏實(shí)際上是音樂進(jìn)行速度與人體的自然生理現(xiàn)象之間的客觀關(guān)系。

l 2．節(jié)拍

l        樂曲中周期性出現(xiàn)的節(jié)奏序列稱節(jié)拍。 節(jié)奏型的多樣性和重拍周期的統(tǒng)一性結(jié)合在一起，大大加強(qiáng)了音樂的藝術(shù)魅力。

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l 3． 速度與力度     

l     速度是音樂進(jìn)行的快慢，與人的生理感覺有密切聯(lián)系。人的心臟跳動(dòng)在正常情況下每分鐘是60～80次，音樂每分鐘也進(jìn)行60～80拍，人就感覺很自然、很舒適。

l     中速多表達(dá)平穩(wěn)、安和的情緒；

l     快速表達(dá)歡快的情緒；

l     慢速則多顯示沉重和憂傷。

l     力度的增減在音樂中產(chǎn)生洪亮或柔和、高亢或低沉的效果。     

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l 4．旋律

l        旋律是中國傳統(tǒng)音樂的靈魂，旋律的定義是若干樂音有組織地進(jìn)行，表現(xiàn)一定的音樂意義，由節(jié)奏組織起來的一系列樂音，在高低方面呈現(xiàn)出有秩序的起伏呼應(yīng)，就形成了旋律(曲調(diào))。旋律是音樂的各種形態(tài)側(cè)面中最重要的，被譽(yù)為音樂的靈魂。 

l 5．音色

l        音色是不同人聲、不同樂器的音及它們之間相應(yīng)組合的音響特色，也就是音的色彩。每一種樂器都有自己的獨(dú)特的音色。人對(duì)音色的辨別力是天生的，任何人都能分辨出音色，是音樂形態(tài)中直接作用于人類聽覺器官的、最為感性的要素。 

l     音色對(duì)人的啟發(fā)力極大，而人類對(duì)音樂中這種特性難以形容，只能借用視覺感受的“色彩”來表示。每種樂器各自的音樂給人感受不同，當(dāng)它們組合在一起的時(shí)候，更顯得絢麗多彩。

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l 傳統(tǒng)音樂中的樂器音色：

l        拉弦樂器：

l 高胡音聲明朗清澈，既能演奏抒情優(yōu)美的片斷，也能演奏活潑跳躍的旋律。

l 二胡的表現(xiàn)力極為豐富，強(qiáng)弱變化自然，富有歌唱性，意境寬廣，具有極強(qiáng)的誘導(dǎo)力，左右人的感情，有人認(rèn)為它對(duì)記憶力的作用尤其明顯，能誘導(dǎo)人產(chǎn)生各種回憶。

l 中胡，音色較為廣闊，飽滿，深厚。

l 板胡音色豪放而熱情，富于民間生活氣息，宜于表現(xiàn)熱烈氣氛或歡快、潑辣奔放的情緒。

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高胡                       二胡               中胡                           板胡

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l         吹奏樂器：笛、嗩吶、簫、笙等。

l 笛子往往因它快速的音階造成樂曲的熱烈氣氛和高潮，使樂曲變得更加華麗多彩。

l 嗩吶的音色具有地方色彩，多表現(xiàn)歡慶熱烈的情緒。

l 簫的音量強(qiáng)弱變化不大，音樂清幽恬靜，善于演奏如泣如訴的旋律。

l 琴簫合奏、笙簫合奏、簫與二胡合奏，都深沉而富于表情，楚楚動(dòng)人。

l 笙能使不同類型的高音和低音樂器的音樂融合在一起。 

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l 笛子                           嗩吶                       簫

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l        彈撥樂器常見的有琵琶、三弦、阮、揚(yáng)琴、箏、古琴等。

l 琵琶低音區(qū)音色濃厚，高音區(qū)音色清脆、堅(jiān)實(shí)。白居易曾形容道“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽流泉水下灘”(《琵琶行》)。

l 三弦、阮的音色均柔和，表現(xiàn)力強(qiáng)。

l 箏的音色淡雅秀麗，優(yōu)美悅耳，擅長表現(xiàn)微風(fēng)吹拂，碧波蕩漾，流水潺潺的景色。

l 古琴音色獨(dú)特，清靜淡遠(yuǎn)，超塵飄逸。

l     其他如打擊樂、鐘、磬、鼓、鑼等，都有驚人的表現(xiàn)力。

l     旋律和音色結(jié)合在一起，形成樂曲強(qiáng)大的魅力。

l 琵琶、三弦、阮、揚(yáng)琴、古箏、古琴

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l 6．和聲

l        和聲是音樂的又一重要形態(tài)側(cè)面，它的素材是音高之間的縱向(同時(shí)性)組織，在縱向組織基礎(chǔ)上形成更高等級(jí)的橫向組織(和聲進(jìn)行)。和聲是豐富旋律的一種手段，同樣的旋律配制不同的和弦，可以改變音樂的穩(wěn)定程度的緊張度，使旋律具有色彩。

l （四）音樂的功能

l        音樂之所以能作用于人類的生理、心理狀態(tài)，其最底層的物質(zhì)基礎(chǔ)是聲波對(duì)聽覺器官的刺激會(huì)引起人體內(nèi)的生理反應(yīng)(如呼吸、脈搏、血液成分、內(nèi)分泌、腦電波的變化)以及動(dòng)作、情緒反應(yīng)。

l     人是物質(zhì)性實(shí)體，人欣賞音樂，實(shí)際上是生理、心理結(jié)構(gòu)和音樂之間的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)。

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l           第四章 傳統(tǒng)音樂與養(yǎng)身養(yǎng)性

l       《紅爐點(diǎn)雪》中說：“歌詠可以養(yǎng)性情、舞蹈可以養(yǎng)血脈”。

l    音樂養(yǎng)生的過程，對(duì)大多數(shù)人來說是通過音樂欣賞，即以具體音樂作品為對(duì)象，通過聆聽的方式及其他輔助手段，如閱讀分析樂譜和介紹有關(guān)背景材料等來領(lǐng)悟音樂的真諦，或者伴以其他健身活動(dòng)的形式，從而得到精神愉悅的一種審美活動(dòng)，達(dá)到身心健康的目的。

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l 一、分別體質(zhì)類型

l        在醫(yī)學(xué)中，體質(zhì)又稱身體素質(zhì)，是人體平素生理機(jī)能的綜合狀況，亦是機(jī)體強(qiáng)弱的標(biāo)志。體質(zhì)稟賦于先天，又受到后天因素的影響，諸如生活環(huán)境、營養(yǎng)條件、地域氣候等等，在生理情況下，是個(gè)體有別于他人的特性，反映機(jī)體形態(tài)、功能上相對(duì)穩(wěn)定的特殊性質(zhì)。在中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論里，古人將性格特征也歸結(jié)于體質(zhì)因素中。分別體質(zhì)，以類相動(dòng)，是中醫(yī)音樂養(yǎng)生的一個(gè)特點(diǎn)。

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l        中醫(yī)學(xué)在發(fā)病、辨證、治療中十分重視體質(zhì)因素，很早古人就將人類體質(zhì)進(jìn)行了分類。這些分類大多是立足于陰陽、五行理論，以及臟腑、氣血津液等狀態(tài)來進(jìn)行的，許多內(nèi)容在今天仍有應(yīng)用價(jià)值。

l     1．古代陰陽體質(zhì)與養(yǎng)生

l        在《靈樞·通天》中將人分成5種類型，陰陽平和、太陰、少陰、太陽、少陽。這5種類型可以從外觀形態(tài)和性格特征上觀察出差異。

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l     陰陽平和型：生活安靜自處，不介意個(gè)人名利，心境安和，無所畏懼，寡欲而無過分之喜，順從事物的發(fā)展規(guī)律，善于適應(yīng)形勢的變化，地位雖高但卻很謙虛，以理服人，而不用壓迫的手段來治人，具有極好的治理才能。外觀上表現(xiàn)從容、穩(wěn)重、舉止大方，性格和順，態(tài)度嚴(yán)肅，待人和藹，辦事條理分明，目光慈祥，人們都稱其為“君子”(有德行的人)。

l     太陰型：性情貪而不仁，表面謙虛，內(nèi)心卻深藏陰險(xiǎn)，好得惡失，喜怒不形于色，不識(shí)時(shí)務(wù)，慣用后發(fā)制人的手段。形態(tài)上表現(xiàn)為面色陰沉黑暗，貌似謙恭，身體本來是暢達(dá)的，可是卑躬屈膝，故作姿態(tài)，而并非真有佝僂之病。

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l     少陰型：愛貪小利，見到別人有損失幸災(zāi)樂禍，好搞破壞、傷害別人；見到別人有了榮譽(yù)，反而感到氣憤，心懷嫉妒，對(duì)人沒有感情，外觀形態(tài)表現(xiàn)貌似清高，但行為鬼祟，偷偷摸摸，站立時(shí)躁動(dòng)不安，走時(shí)好伏身向前。

l     太陽型：喜歡表現(xiàn)自己，洋洋自得，好說大話，但并無實(shí)際能力，言過其實(shí)，好高鶩遠(yuǎn)，作風(fēng)輕率，甚至不顧是非好歹，常意氣用事，過于自信，不易后悔。外觀形態(tài)表現(xiàn)趾高氣揚(yáng)、仰腰挺胸。

l     少陽型：做事精細(xì)，自尊心強(qiáng)，稍有地位就易自傲，喜歡拋頭露面，善于外交，而不愿默默無聞地埋頭工作。外觀形態(tài)表現(xiàn)站立時(shí)慣于把頭揚(yáng)得很高，行走時(shí)喜歡搖擺身體，常常背著雙手。

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l  2．根據(jù)體質(zhì)人格選樂

l        不同的人格體質(zhì)，反映在對(duì)音樂的不同喜好上。 

l        對(duì)一個(gè)身體健康、陰陽平衡，氣血調(diào)和的人來說，音樂養(yǎng)生的最好方式就是選用自己喜愛的、能讓自己感到愉快的樂曲作為養(yǎng)生音樂。

l        各人的愛好情趣有所不同，喜愛的樂曲也各有所異。傳統(tǒng)音樂講究陰陽調(diào)和，使人的各種組織機(jī)能與自然規(guī)律協(xié)調(diào)一致。在音樂的調(diào)理下，精神松弛，呼吸平穩(wěn)，脈動(dòng)富有節(jié)奏，肌肉增加力量。堅(jiān)持日久，使用得當(dāng)，可以達(dá)到相當(dāng)好的效果。

l         

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l        對(duì)體質(zhì)表現(xiàn)出偏陰或偏陽質(zhì)的人來說，可以根據(jù)體質(zhì)陰陽的偏頗，在音樂中加以適當(dāng)選擇，并不是任何體質(zhì)的人用同一種音樂都能獲得好效果。

l    (1)陰虛陽盛體質(zhì)大多有偏熱、多動(dòng)的特性。

l     這類體質(zhì)的人注意選擇“陰柔”一類的樂曲。

l     聽曲時(shí)宜采甩坐式或臥式，聽曲前靜坐3～5分鐘，平心靜氣，全身處于放松之中。

l   (2)陽虛陰盛體質(zhì)常常有偏寒、偏虛、多靜的特點(diǎn)。

l     陽偏虛陰偏盛者應(yīng)注意多選擇一些“陽剛”特性的樂曲。

l     聽曲時(shí)除以坐勢為主外，可以適當(dāng)配合站勢、緩行，以及肢體小幅度運(yùn)動(dòng)。也可以隨著音樂的節(jié)奏自由活動(dòng)。

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l     對(duì)體質(zhì)陰陽偏頗的調(diào)理應(yīng)該注意于陽中求陰和陰中求陽的治療大法，選擇曲目時(shí)不必太機(jī)械。有這樣的情況：有的人平時(shí)性情急躁，善怒，心緒煩亂，但卻并不喜歡情緒平定、舒緩柔情的音樂，對(duì)這些急性子可以先使用節(jié)奏鮮明、速度較快的樂曲，逐漸加入輕柔、寧靜的音樂。

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l 二、擇曲首應(yīng)順氣    

l    《樂記》中說：“正聲感人，而順氣應(yīng)之，順氣成象，而和樂興焉?！?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US"> 

l   （一）樂曲陰陽

l     傳統(tǒng)音樂有文曲、武曲之說，即陽剛和陰柔之別。

l     文曲者寫景抒情，以相對(duì)動(dòng)靜的差異、快慢的速度來表現(xiàn)沉寂的山林、空曠的原野、幽靜的月夜、清新的凌晨，程度不同地勾勒出多重意境。     

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l 古典文曲著名的有：

l 琴曲《流水》（中64，5：25）

l 二胡曲《漢宮秋月》（中19，6：58）

l 琴曲《梅花三弄》（中1，6：05）

l 箏曲《廣陵散》（中4，11：12）

l 琴曲《平沙落雁》（中9，7：30）

l 箏曲《漁舟唱晚》（中20，3：58）

l 箏曲《醉漁唱晚》（中10，7：15）

l 琴曲《胡笳十八拍》

l 琴曲《幽蘭》（中65，10：48）

l 絲竹樂《出水蓮》（中44，5：29）

l 簫《滿庭芳》（中38，6：06）

l 琴歌《陽關(guān)三疊》（中5，5：08）

l 民樂《霓裳羽衣》（中66，7：49）

l 琴曲《瀟湘水云》（中7，10：02）

l 箏曲《春江花月夜》（中16，9：52）

l 琵琶曲《月兒高》（中17，9：26）

l 笛子《寒江殘雪》（中67，4：15）

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l     武曲大多可以用激越、雄渾、奔放來形容其風(fēng)格特點(diǎn)，傳統(tǒng)音樂中，寫實(shí)敘事較多，常常與歷史上重大事件相聯(lián)系，慷慨激昂、生動(dòng)天地。武曲慷慨激昂的特點(diǎn)與奮斗中的人們最易產(chǎn)生共鳴，使人熱血沸騰，樂觀向上，充滿斗志，光大人所特有的樂觀向上、志向、抱負(fù)、責(zé)任感和獻(xiàn)身精神。

l 武曲如：

l 琵琶曲《十面埋伏》（中12，2：34）

l       《霸王卸甲》（中13，4：46）

l 福建南曲《八駿馬》（中30，7：26）

l 吹打樂《將軍令》（中39，6：40）

l 琵琶曲《龍船》（中23，4：56）

l 二胡曲《光明行》（中60，4：59）

l 二胡曲《聽松》（中26，3：25）

l 嗩吶曲《百鳥朝鳳》 （中28，6：37）

l  

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l （二）五行音樂 

l         所謂五行音樂，就是以宮、商、角、徵、羽五音表現(xiàn)為基礎(chǔ)，以五調(diào)分類，力求更準(zhǔn)確地符合五臟的生理節(jié)律和特性，結(jié)合五行對(duì)人體體質(zhì)人格的分類，分別施樂，從而達(dá)到促進(jìn)人體臟腑功能和氣血津液的正常協(xié)調(diào)。五行人格體質(zhì)分類與五行音樂的配屬，這種方法主要是依據(jù)于前面談到的古代五行體質(zhì)分類法，將其略加簡化，以便讀者易于掌握。下面逐一介紹。

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l   1、土樂。

l        土樂以宮調(diào)為基本調(diào)式，樂曲的風(fēng)格主要是悠揚(yáng)沉靜、溫厚莊重，給人以濃重厚實(shí)的感覺。根據(jù)五音通五臟的理論，宮音入脾。據(jù)觀察，土樂對(duì)脾胃系統(tǒng)的作用比較明顯，促進(jìn)消化吸收，滋補(bǔ)氣血，旺盛食欲；同時(shí)土樂能夠安定情緒，有穩(wěn)定神經(jīng)系統(tǒng)的作用。

l        土樂與人格配屬土型人，即陰陽平和之人，其為人態(tài)度和順可親，忠厚樸實(shí)，端莊持重，觀察事物邏輯分明，易聽取別人意見，樂于助人，但性情略為保守。土型人不僅性情溫厚而且陰陽調(diào)和，一般不容易感染疾病。音樂養(yǎng)生中可以多聽典雅、溫厚的土樂，使身心更為健康。

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l 宮調(diào)式樂曲，風(fēng)格悠揚(yáng)沉靜、淳厚莊重，有如“土”般寬厚結(jié)實(shí)，可入脾；壓抑在五行中屬“土”，這些人多思多慮，多愁善感。平時(shí)應(yīng)多聽宮調(diào)式樂曲，如《春江花月夜》（中16，9：52）、《月兒高》（中17，9：27）等。這些曲目風(fēng)格悠揚(yáng)沉靜，能抒發(fā)情感。

l 2、金樂。

l     金樂即商調(diào)式為主的音樂。金樂的風(fēng)格要求是鏗鏘有力，高亢悲壯，肅勁嘹亮。商調(diào)式樂曲可以增強(qiáng)機(jī)體抗御疾病的能力，即“衛(wèi)外功能”，尤其是呼吸系統(tǒng)的機(jī)能可以得到加強(qiáng)。商音入肺，對(duì)于衛(wèi)氣不足，形寒畏冷的效應(yīng)也很好。

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l        金樂與人格配屬金型人，又稱少陽之人。金型人意志堅(jiān)定，性格開朗，獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)，判斷是非能力及組織能力頗強(qiáng)，具有自制能力，善于應(yīng)變各種情況，有自以為是的傾向。從體質(zhì)上看金型人屬于少陽之人，故而陽氣較盛，音樂養(yǎng)生應(yīng)以調(diào)和陰陽為主，發(fā)散陽氣，需要配合聽柔和的水樂、舒暢的木樂。

l        商調(diào)式樂曲，風(fēng)格高亢悲壯、鏗鏘雄偉，具有“金”之特性，可入肺；悲哀在五行中屬“金”，在人們悲痛欲絕、欲哭不能的情況下，應(yīng)給予引導(dǎo)排遣。聽商調(diào)式樂曲，如《嘎達(dá)梅林》（中57，4：28）等，能發(fā)泄心頭郁悶，擺脫悲痛，振奮精神。

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l 3、水樂。

l     以羽調(diào)為基本調(diào)式。水樂講究清悠，柔和，哀婉，猶如水之微瀾。根據(jù)五音通五臟的歸屬，羽聲入腎，故而可以增強(qiáng)腎的功能，滋補(bǔ)腎精，尤宜于陰虛火旺，腎精虧虛，心火亢盛而出現(xiàn)的各種癥狀，如耳鳴、失慮多夢(mèng)等等。腎精有補(bǔ)髓生腦之功，故而羽調(diào)式的水樂具有益智健腦的作用。

l     水樂與人格配屬水型人為太陰之人，性格內(nèi)向，喜怒不露于表面，不喜歡引人注目，心思縝密，謹(jǐn)慎精明，認(rèn)識(shí)事物細(xì)致深刻，學(xué)問頗好，但含而不露。水型人陰氣太重，醫(yī)家主張應(yīng)該用水樂泄其陰氣，再以火樂振奮其陽氣，從而獲得陰陽平衡。故而建議水型人宜聽水樂和火樂。 

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l        羽調(diào)式音樂，風(fēng)格清純，凄切哀怨，蒼涼柔潤，如天垂晶幕，行云流水，具有“水”之特性，可入腎。絕望在五行中屬“水”，這些人多因遇到大的挫折及精神創(chuàng)傷，對(duì)生活失去信心，產(chǎn)生絕望，故必須以歡快、明朗的徵調(diào)式樂曲，如《喜洋洋》 （中41，2：16） ，中國的吹打樂等，能重新喚起對(duì)美好未來的希望。在情緒急躁發(fā)火時(shí)，應(yīng)聽些羽調(diào)式音樂，如小提琴協(xié)奏曲《梁?！罚ㄖ?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">68，2：17） 、《二泉映月》 （中25，5：14） 、《漢宮秋月》（中19，6：58）等，能緩和、制約、克制急躁情緒。

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l 4、木樂。

l     以角調(diào)為基本調(diào)式，樂曲悠揚(yáng)，生機(jī)勃勃，象征春天(木在季屬春)萬木皆綠、生長勃發(fā)的景象。木樂舒暢條達(dá)，角音入肝，故而對(duì)肝郁不舒的諸種癥狀作用尤佳，諸如脅肋疼痛、胸悶、脘腹不適等等。    

l     木樂與人格配屬木型人為少陰之人，性格多愁善感對(duì)人生比較悲觀，認(rèn)知事物的能力強(qiáng)，鉆研學(xué)問，具有才華。木型人大多優(yōu)柔寡斷，沉默寡言，有時(shí)讓人難以親近，由于木型人陰氣偏重，陽氣不足，建議配合用土樂調(diào)和陰陽。 

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l        角調(diào)式樂曲，構(gòu)成了大地回春，萬物萌生，生機(jī)盎然的旋律，曲調(diào)親切爽朗，具有“木”之特性，可入肝；憤怒在五行中屬“木”。

l        在憤怒萬分，壓抑心頭時(shí)，應(yīng)聽角調(diào)式樂曲，舒肝理氣，如 《江南好》 （中70，4：40） 。

l        當(dāng)遇到挫折，情緒極度惡劣時(shí)，應(yīng)聽角調(diào)式音樂，如江南絲竹樂《春綠江南》（中71，5：38） ，此類樂曲生氣蓬勃，清澈馨香，如暖流溫心，清風(fēng)入夢(mèng)，使其從憂慮痛苦中解脫出來。

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l 5、火樂。

l     是以徵調(diào)為基本調(diào)式?；饦返娘L(fēng)格是歡快，輕松，活潑，像火的形象一樣，有升騰、炎上的特性。火樂入心，對(duì)心血管系統(tǒng)的功能有促進(jìn)作用，對(duì)血脈瘀阻的各種心血管疾病有較好的作用。

l     火樂與人格配屬火型人屬太陽之人，性格開朗，樂觀，反應(yīng)敏捷，積極主動(dòng)，志向遠(yuǎn)大，即使失敗也不易后退。但容易母躁，沖動(dòng)，自制力不強(qiáng)，甚至控制不了自己?；鹦腿岁枤膺^多，陰氣不足，應(yīng)配合聽水樂，調(diào)和陰陽，避免陽氣過旺而導(dǎo)致的一系列疾病和情緒上的失控。

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l        徵調(diào)式樂曲，旋律熱烈歡快、活潑輕松，構(gòu)成層次分明、情緒歡暢的感染氣氛，具有“火”之特性，可入心；暴躁在五行中屬“火”，這類人做事爽快，愛夸夸其談，爭強(qiáng)好勝，辦事稍有挫折易灰心喪氣。平時(shí)未發(fā)作時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)積極的一面，聽些徵調(diào)音樂，如《步步高》（中53，2：05） 、《解放軍進(jìn)行曲》 （中72，1：16） 等，這類樂曲旋律激昂歡快，符合這些人的性格，能使人奮進(jìn)向上。對(duì)于久哭不止，極度悲傷的患者，應(yīng)聽徵調(diào)式音樂，如《春節(jié)序曲》 （中54，5：12） 等。其旋律輕松愉快、活潑，能補(bǔ)心平肺，擺脫悲傷與痛苦。