一、課題的提出

素質(zhì)教育業(yè)已成為教育改革的主流話語(yǔ)。它是指在尊重學(xué)生主體性的前提下，以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)技能與能力為核心目的的教育觀念，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中激發(fā)興趣，鍛煉能力，發(fā)現(xiàn)并積累知識(shí)，體驗(yàn)付出和收獲的快樂(lè)。一言以蔽之，教是為了不教。素質(zhì)教育觀念指導(dǎo)下的品德與社會(huì)（生活）教學(xué)，當(dāng)然并非兩者的簡(jiǎn)單相加，而是指在尊重學(xué)生發(fā)展個(gè)性與權(quán)利的前提下，培養(yǎng)學(xué)生掌握、運(yùn)用品德與社會(huì)（生活）教學(xué)這一負(fù)載文化的交際工具的能力，以更好的獲取、處理信息，理解其文化內(nèi)涵的過(guò)程。這意味著品德與社會(huì)（生活）教學(xué)應(yīng)該是泛文化課。

舊有的傳統(tǒng)教學(xué)模式割裂了品德教學(xué)與其他學(xué)科知識(shí)間的聯(lián)系，缺乏不同學(xué)科知識(shí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法相互交叉、滲透和整合，阻礙了學(xué)生綜合能力的發(fā)展。

《品德與社會(huì)（生活）》課本的內(nèi)容和編排都緊密?chē)@學(xué)生的生活展開(kāi)，從道德教育到心理品質(zhì)和健康教育，從法制教育到發(fā)展常識(shí)和國(guó)情教育，無(wú)不與學(xué)生的生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，生活中有豐富的案例和素材。我們可以多方面采集發(fā)生在學(xué)生身邊的事例，深入淺出，讓課本上的圖畫(huà)，課本上的事例活起來(lái)動(dòng)起來(lái)，讓事實(shí)說(shuō)話，將遙遠(yuǎn)的拉近，讓歷史復(fù)活……這樣就可以使枯燥的問(wèn)題趣味化，抽象的問(wèn)題具體化，復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)明化，深刻的問(wèn)題通俗化。因此我們提出“品德與社會(huì)（生活）教學(xué)和其他學(xué)科整合”這一課題教學(xué)研究。

二、課題的思考

    《品德與社會(huì)》是一門(mén)綜合學(xué)科，涵蓋了行為規(guī)范和法制教育，愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，國(guó)情、歷史和文化教育，地理和環(huán)境教育而語(yǔ)文卻是一分科學(xué)科，整合的目的：

1．內(nèi)容相近，品德與社會(huì)課的教育目標(biāo)與語(yǔ)文課的德育目標(biāo)是一致的，是知、情、意、行的統(tǒng)一。進(jìn)行整合可以節(jié)省教學(xué)時(shí)間；

2．整合可以更高效地完成教學(xué)任務(wù)；

3．學(xué)科整合，能使學(xué)生在學(xué)習(xí)某一學(xué)科內(nèi)的知識(shí)時(shí)可以獲得許多其他學(xué)科的知識(shí)，學(xué)生在占有豐富資源的基礎(chǔ)上完成各科能力的培養(yǎng)；

4．通過(guò)學(xué)科整合，使教育資源的利用從輔助教學(xué)的手段轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自主學(xué)習(xí)的載體；實(shí)現(xiàn)開(kāi)放式的以資源為中心的課程整合，重視學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，教學(xué)設(shè)計(jì)從以知識(shí)為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐再Y源為中心、以學(xué)生為中心；

5．學(xué)生成為學(xué)習(xí)主體，教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、幫助者和組織者；著重培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神、協(xié)作能力和探索與創(chuàng)新能力。

6．在德育教學(xué)方面，兩門(mén)學(xué)科有許多目標(biāo)類(lèi)似，整合不僅可以使德育教育有層次地進(jìn)行，還可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)與自己生活密切相關(guān)的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的交互作用，不斷豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗(yàn)、情感、能力、知識(shí)，加深對(duì)自我、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價(jià)值觀和初步的道德判斷能力，為他們成長(zhǎng)為具備參與現(xiàn)代社會(huì)生活能力的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)；

三、課題的研究

1．理論學(xué)習(xí)《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》第四部分實(shí)施建議中指出：要充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，本課程的教學(xué)內(nèi)容要注重與語(yǔ)文等學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的緊密結(jié)合，注重與學(xué)生生活和社會(huì)的聯(lián)系，要把靜態(tài)的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)。教學(xué)內(nèi)容可以從教科書(shū)擴(kuò)展到學(xué)生的整個(gè)生活空間，包括社會(huì)生活中對(duì)兒童發(fā)展有意義的題材，把教學(xué)內(nèi)容與本地區(qū)實(shí)際有機(jī)聯(lián)系起來(lái)；同時(shí)關(guān)注社會(huì)新的發(fā)展和變化，及時(shí)豐富、充實(shí)課程內(nèi)容，增進(jìn)課程內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性和親近感?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。由此可見(jiàn)《品德與社會(huì)》是完全可以與語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)活動(dòng)整合起來(lái)的。

《品德與社會(huì)課程》設(shè)計(jì)思路是“一條主線，綜合交叉，螺旋上升”指的是某一教學(xué)內(nèi)容所包含的社會(huì)要素是綜合的，所涉及的社會(huì)領(lǐng)域也不是單一的，可以交叉；品德與社會(huì)和語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)結(jié)合，更注重活動(dòng)中的“發(fā)現(xiàn)”，發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，獲得長(zhǎng)久保持而又便于知識(shí)的遷移、培養(yǎng)專研精神和創(chuàng)造能力?？茖W(xué)的主動(dòng)探索活動(dòng)不僅有助于發(fā)展知識(shí)和能力，更有助于自我的不斷突破和超趣。語(yǔ)文課程有其特定的教學(xué)目標(biāo)，但細(xì)心比較，不難發(fā)現(xiàn)內(nèi)容上仍存在重復(fù)現(xiàn)象和有著密切聯(lián)系。統(tǒng)計(jì)如下：

　　以上比較說(shuō)明相同的內(nèi)容出現(xiàn)在不同新課程中，都是從各自不同的學(xué)科特點(diǎn)寫(xiě)入的，但兒童的實(shí)際活動(dòng)是重復(fù)的。為了促進(jìn)兒童綜合學(xué)習(xí)，我們完全可以打開(kāi)學(xué)科界限，尋找到《品德與社會(huì)》課程更豐富多樣的教學(xué)活動(dòng)導(dǎo)入方式和和活動(dòng)開(kāi)展形式。同時(shí)，這項(xiàng)比較說(shuō)明《品德與社會(huì)》是完全可以和語(yǔ)文學(xué)科整合的。

2．實(shí)踐探索

學(xué)科整合這一教學(xué)方法已經(jīng)在一線教學(xué)試點(diǎn)應(yīng)用，實(shí)踐為我們的教學(xué)提供了很好的經(jīng)驗(yàn)：

    結(jié)合語(yǔ)文課文知識(shí)進(jìn)行整合。在教學(xué)《漢字的創(chuàng)造和發(fā)展》一課時(shí)，教學(xué)內(nèi)容本身就和實(shí)際生活有著密切的聯(lián)系。因?yàn)闈h字是學(xué)生在生活中再熟悉不過(guò)的事物了，每天都要閱讀它、書(shū)寫(xiě)它，在漢字的幫助下，可以方便、快捷地了解各種信息和傳遞各種信息，還能記錄下很多有價(jià)值的信息留傳給后人。同時(shí)，這一內(nèi)容也和語(yǔ)文課知識(shí)存在著必然的聯(lián)系，因?yàn)槲迥昙?jí)語(yǔ)文課文里就有這樣內(nèi)容的一篇課文。所以，完全可以大膽的針對(duì)漢字的起源和發(fā)展內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)文課文知識(shí)進(jìn)行整合，使學(xué)生在了解過(guò)程中自然而然的在頭腦中就意識(shí)到漢字的“創(chuàng)造與發(fā)展”這部分的相關(guān)內(nèi)容在語(yǔ)文課上學(xué)過(guò)，只不過(guò)品德課是在對(duì)漢字起源和發(fā)展的歷史過(guò)程進(jìn)行深入了解而已。學(xué)生自己就會(huì)發(fā)現(xiàn)品德與社會(huì)這一學(xué)科是和語(yǔ)文學(xué)科有密切的聯(lián)系，這樣學(xué)生學(xué)起來(lái)就不感到陌生，不感到遙遠(yuǎn)。又如，在教學(xué)《日益富強(qiáng)的祖國(guó)》一課時(shí)，那就讓學(xué)生寫(xiě)出贊美祖國(guó)的詞語(yǔ)及詩(shī)句進(jìn)行比賽，用熟悉的贊美祖國(guó)的詩(shī)歌如《祖國(guó)頌歌》或《祖國(guó)祖國(guó),我愛(ài)你》及詞語(yǔ)表達(dá)出心中對(duì)祖國(guó)的贊美之情。

《從古到今話交通》一課，談及古代人為了傳遞信息想出了很多的辦法，由于各種原因，要及時(shí)傳遞信息還真是不容易：

（1）正如南宋詩(shī)人陸游的《漁家傲》中說(shuō)到“寫(xiě)得家書(shū)空滿紙!流清淚,書(shū)回已是明年事?！?SPAN>(課件出示這兩句詩(shī),截取書(shū)上的圖片出示（2）杜甫的詩(shī)句中“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”藏著哪些通信方式？

3．鴻雁傳書(shū)“鴻雁傳書(shū)”出自哪個(gè)故事？《蘇武牧羊》的故事，蘇武為什么讓大雁送信？鴿子為什么又能送信？

《中秋節(jié)》這一課教學(xué)，結(jié)合了語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，巧妙整合，取得了一定的效果　。教學(xué)中，孩子們知道了在中秋節(jié)的時(shí)候，不論是我們，還是外地的小朋友，都要全家團(tuán)聚在一起，吃團(tuán)圓飯，吃月餅，還有賞月。這樣很自然的引出我國(guó)古代很多詩(shī)人利用月亮來(lái)表達(dá)自己思念家鄉(xiāng)，思念親人的思想感情，接著，我問(wèn)道：“你能朗誦幾首嗎？”孩子們不由自主地吟誦起來(lái)，如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。海上生明月，天涯共此時(shí)。明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。舉杯邀明月，對(duì)影成三人……”語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)很自然的融入到品德課中。再如，教學(xué)《紅旗一角的故事》一課時(shí)，我和孩子們展開(kāi)了“革命故事會(huì)”這一活動(dòng)，孩子們把語(yǔ)文課上學(xué)過(guò)的《王二小》講得聲情并茂，還講了《小兵張嘎》、《地道戰(zhàn)》、《地雷戰(zhàn)》等革命故事，在這種整合的環(huán)境下，既了解了革命先輩為祖國(guó)英勇獻(xiàn)身的故事，鍛煉了孩子的口語(yǔ)表達(dá)能力，又達(dá)到了思品課的教育目的，激發(fā)了對(duì)英雄人物的敬仰之情。

四、本課題研究過(guò)程中遇到的困難和問(wèn)題

有效進(jìn)行學(xué)科整合是一個(gè)新的教學(xué)理念和一個(gè)新的教學(xué)思路，但真正走進(jìn)課堂卻不是一件易事。在本課題的研究過(guò)程中我們也不可避免地遇到一些問(wèn)題和困惑：

1．怎樣進(jìn)行學(xué)科整合

學(xué)科整合不是一件簡(jiǎn)單的事情。在研究中了解到并不是每節(jié)課都可以進(jìn)行學(xué)科整合的，在品德教學(xué)中該怎樣進(jìn)行學(xué)科整合，是不是所有內(nèi)容都可以進(jìn)行學(xué)科整合呢？如何有效的運(yùn)用學(xué)科整合，確實(shí)值得我們?nèi)リP(guān)注、實(shí)踐、探索和反思。

2．如何把握學(xué)科整合的尺度

整合得好，能讓課堂錦上添花；整合得不好，會(huì)使課堂變得不倫不類(lèi)。哪里需要整合，我們就在哪里整合。相反，不需要整合的地方就絕對(duì)不能整合，否則的話就會(huì)讓大家感覺(jué)味同嚼蠟。

3．怎樣把握學(xué)科整合中評(píng)價(jià)的“度”

進(jìn)行學(xué)科整合之后，怎樣評(píng)價(jià)？例如與語(yǔ)文學(xué)科整合，是按照語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)方法進(jìn)行評(píng)價(jià)，還是按照品德教學(xué)評(píng)價(jià)方法進(jìn)行評(píng)價(jià)？這個(gè)“度”的把握是需要我們?cè)趯?shí)踐摸索中去探究的。

五、解決方法和采取的措施

1．加強(qiáng)教師的科研意識(shí)　

學(xué)科整合課題研究工作關(guān)鍵是要加強(qiáng)課題研究人員對(duì)學(xué)科整合的科研意識(shí)，使他們能夠從課題研究的過(guò)程中得到益處和收獲，從而愿意進(jìn)行課題研究，通過(guò)學(xué)習(xí)和座談及觀摩的形式，使教師更加深刻地意識(shí)到學(xué)科整合的必要性。

2．找準(zhǔn)學(xué)科整合的切入點(diǎn)

注重品德學(xué)科教學(xué)與其他學(xué)科知識(shí)的整合，要找準(zhǔn)他們之間的結(jié)合點(diǎn)、融通點(diǎn)，力求相互為用、相互促進(jìn)、相互滲透、相輔相成，讓《品德與生活（社會(huì)）》這一新課程在課改的百花園里，顯現(xiàn)自己獨(dú)特的魅力。

3．定期開(kāi)展課題研討活動(dòng)?！　?/SPAN>

課題組根據(jù)教研活動(dòng)計(jì)劃，以公開(kāi)課、展示課、觀摩課等形式，對(duì)所講的課例進(jìn)行反思，在反思中找差距、在反思中找問(wèn)題、在反思中找出路，然后共同研究和總結(jié)。就授課教師教材處理策略、教學(xué)方法選用、相應(yīng)的探究活動(dòng)設(shè)計(jì)、提出改進(jìn)性意見(jiàn)。課題組成員人人做出反饋意見(jiàn)，做到群策群力。從現(xiàn)象到本質(zhì)，做出深度評(píng)價(jià)，以此來(lái)提高課堂實(shí)效。把學(xué)科整合的研究落到實(shí)處?！?/SPAN>

學(xué)科整合講究的是水到渠成、自然妥貼。哪里需要整合，我們就在哪里整合。相反，不需要整合的地方就絕對(duì)不能整合，否則的話就會(huì)讓大家感覺(jué)味同嚼蠟。

六、研究效果

1．促進(jìn)了思品學(xué)科教學(xué)的改革，提高了教學(xué)質(zhì)量

通過(guò)課題的研究，進(jìn)一步豐富了思想品德學(xué)科教學(xué)改革的內(nèi)涵，使“探究、研討”的教學(xué)方法得到了進(jìn)一步的深化，同時(shí)，也極大地促進(jìn)了思想品德課教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)橫向聯(lián)系，拓寬教育渠道，形成學(xué)科間滲透、課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外補(bǔ)充的道德教育網(wǎng)絡(luò)，從而進(jìn)一步增強(qiáng)德育的實(shí)效性。拓展了《品德與社會(huì)》《品德與生活》課教學(xué)渠道，思品課教學(xué)實(shí)效性得到了提高。

2．《品德與社會(huì)》《品德與生活》教學(xué)與其它學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，體現(xiàn)教育的整體性。

小學(xué)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、品德、科學(xué)等學(xué)科既是各自相對(duì)獨(dú)立的一部分，又是一個(gè)不可分割的整體。它們雖內(nèi)容各異，但有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即都承擔(dān)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好品德和行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的任務(wù)。學(xué)科整合促進(jìn)對(duì)學(xué)生德育教育。

3．《品德與社會(huì)》《品德與生活》課教學(xué)與學(xué)生實(shí)際相結(jié)合，體現(xiàn)教育的針對(duì)性。

本階段，我們?cè)凇镀返屡c社會(huì)》課的教學(xué)中注重聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)，從而幫助學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題，提高道德認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)辨別是非的能力，逐步養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

4．《品德與社會(huì)》《品德與生活》課教學(xué)與學(xué)校德育工作相結(jié)合，體現(xiàn)教育的一致性。

品社課教學(xué)要從課堂內(nèi)容出發(fā)，與學(xué)校德育緊密結(jié)合，融為一體，才能真正達(dá)到提高課堂教學(xué)實(shí)效，實(shí)現(xiàn)教育人的目的。