No.1 司馬遷：作《史記》，首創(chuàng)正史紀(jì)傳體。

司馬遷（前145～約前86）字子長(zhǎng)，西漢人，兩漢左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城南）人，是我國(guó)古代杰出的史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。他所處時(shí)代正是西漢極盛的漢武帝時(shí)期。其父司馬談學(xué)識(shí)淵博，任太史令，曾有志編寫一部通史，但未能如愿，臨終前囑司馬遷完成他未竟的事業(yè)。遷少時(shí)隨父移居茂陵（今陜西興平縣），后又到長(zhǎng)安。十歲便能誦古文，后來(lái)跟孔安國(guó)學(xué)《古文尚書》，聽董仲舒講《公羊春秋》。20 歲開始外出漫游，足跡遍及江、淮、沅、湘、汶、泗、齊、魯、嶧、鄱、薛、彭城、梁、楚，遠(yuǎn)至川、滇。廣泛搜集舊聞傳說(shuō)，考察民情風(fēng)俗。他初任郎中。元封三年（前108 年）繼任父職，為太史令，得以飽覽皇家所藏圖籍。武帝太初元年（前104 年）參加制定《太初歷》后，開始撰寫《史記》。天漢二年（前99 年）因李陵與匈奴戰(zhàn)敗投降，遷為之辯護(hù)，觸怒漢武帝，下獄受腐刑。太始元年（前96 年），被赦出獄，任中書令。他忍辱發(fā)奮，繼續(xù)著述，約在征和三年（前90 年）完成了不朽的史學(xué)名著《史記》。

《史記》原名《太史公書》、《太史公記》、《太史公》。西漢司馬遷為“究天人之際，通古今之變”而著。上起傳說(shuō)中的黃帝，下迄漢武帝時(shí)代。共130 篇：本紀(jì)12 篇，表10 篇，書8 篇，世家30 篇，列傳70 篇?？偨Y(jié)了我國(guó)三千多年社會(huì)發(fā)展歷史，開創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體史書的體例。書中記述了歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的情況及帝王、公侯、將相和其他重要人物的事跡，對(duì)國(guó)家統(tǒng)治者敢于批判、諷刺。塑造了鮮明的人物形象和性格特征。

《史記》是中國(guó)史學(xué)史上第一部貫通古今，網(wǎng)羅百代的通史名著。正因?yàn)椤妒酚洝纺軌驎?huì)通古今撰成一書，開啟先例，樹立了榜樣，于是仿效這種體裁而修史的也就相繼而起了。通史家風(fēng)，一直影響著近現(xiàn)代的史學(xué)研究與寫作。司馬遷的文學(xué)修養(yǎng)深厚，其藝術(shù)手段特別高妙。往往某種極其復(fù)雜的事實(shí)，他都措置的非常妥貼，秩序井然，再加以視線遠(yuǎn)，見識(shí)高，文字生動(dòng)，筆力洗煉，感情充沛，信手寫來(lái)，莫不詞氣縱橫，形象明快，使人“驚呼擊節(jié)，不自知其所以然”。

No.2 司馬光：編成《資治通鑒》，為編年史第一部巨著。

司馬光（1019年11月17日－1086年），字君實(shí)，號(hào)迂叟，祖籍安邑（今山西夏縣涑水鄉(xiāng)人），出生于光州（今河南省光山縣），世稱涑水先生，北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家。司馬池之子。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚文正，主持編纂了中國(guó)歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》，為人溫良謙恭、剛正不阿，其人格堪稱儒學(xué)教化下的典范，歷來(lái)受人景仰。生平著作甚多，主要有史學(xué)巨著《資治通鑒》、《溫國(guó)文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。

《資治通鑒》是司馬光和他的助手劉攽、劉恕、范祖禹、司馬康等人歷時(shí)十九年編纂的一部規(guī)?？涨暗木幠牦w通史巨著。記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年的史實(shí)。在這部書里，編者總結(jié)出許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，供統(tǒng)治者借鑒，宋神宗認(rèn)為此書“鑒于往事，有資于治道”，即以歷史的得失作為鑒誡來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治，所以定名為《資治通鑒》?！顿Y治通鑒》全書294卷，約300多萬(wàn)字，另有《考異》、《目錄》各三十卷。是我國(guó)編年史中包含時(shí)間最長(zhǎng)的一部巨著。（我國(guó)第一部編年體史書是《春秋》）。全書按朝代分為十六紀(jì)，即《周紀(jì)》五卷、《秦紀(jì)》三卷、《漢紀(jì)》六十卷、《魏紀(jì)》十卷、《晉紀(jì)》四十卷、《宋紀(jì)》十六卷、《齊紀(jì)》十卷、《梁紀(jì)》二十二卷、《陳紀(jì)》十卷、《隋紀(jì)》八卷、《唐紀(jì)》八十一卷、《后梁紀(jì)》六卷、《后唐紀(jì)》八卷、《后晉紀(jì)》六卷、《后漢紀(jì)》四卷、《后周紀(jì)》五卷。

《資治通鑒》是一部編年體的通史(《史記》為第一部紀(jì)傳體通史，《春秋》為現(xiàn)存最早編年體史書），按時(shí)間先后敘次史事，往往用追敘和終言的手法，說(shuō)明史事的前因后果，容易使人得到系統(tǒng)而明晰的印象。它的內(nèi)容以政治、軍事的史實(shí)為主，借以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為歷史的借鑒。敘述了各族人民的生活與斗爭(zhēng)。司馬光的《資治通鑒》與司馬遷的《史記》并列為中國(guó)史學(xué)的不朽巨著，所謂“史學(xué)兩司馬”?！顿Y治通鑒》自成書以來(lái)，歷代帝王將相、文人騷客、各界要人爭(zhēng)讀不止。點(diǎn)評(píng)批注《資治通鑒》的帝王、賢臣、鴻儒及現(xiàn)代的政治家、思想家、學(xué)者不勝枚舉、數(shù)不勝數(shù)。作為歷代君王的教科書，對(duì)《資治通鑒》的稱譽(yù)，除《史記》之外，幾乎都不可以和《資治通鑒》媲美。

No.3 孔丘：最早的一部編年體斷代史書及歷史文件匯編《春秋》《尚書》

孔子（公元前551年～公元前479年），名丘，字仲尼，漢族，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜市南辛鎮(zhèn)）人，先祖為宋國(guó)（今河南商丘）貴族。中國(guó)古代的大思想家和大教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。相傳曾修《詩(shī)》、《書》（即《尚書》），訂《禮》《樂》，序《周易》，撰寫《春秋》?？鬃蛹A夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，他一生從事傳道、授業(yè)、解惑，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表，是“世界十大文化名人”之首?？鬃拥娜寮宜枷雽?duì)中國(guó)、儒家文化圈及世界有深遠(yuǎn)的影響。

《春秋》我國(guó)最早的一部編年體斷代史書，相傳是孔丘根據(jù)魯國(guó)史官所編的《春秋》加以整理，修訂而成。創(chuàng)私家編訂史書的仟端。記述方法是“以事系日，以日系月，以月系年”，全書記述了周王朝、魯國(guó)和其他諸侯國(guó)的事跡。上起公元前722 年（魯隱公元年），下訖公元前481 年（魯哀公十四年），共242 年。全書17000 字。記事簡(jiǎn)單，往往只用三言兩語(yǔ)。內(nèi)容主要是各國(guó)互相征戰(zhàn)、朝會(huì)、結(jié)盟、往來(lái)聘問(wèn)及天地災(zāi)異等事。同時(shí)孔子還對(duì)這些事件作了一些評(píng)論，選擇他認(rèn)為恰當(dāng)?shù)奈淖謥?lái)暗寓褒貶之意，即所謂“徽言大義”，后世稱為“春秋筆法”。它對(duì)后世的哲學(xué)、政治思想及歷史、文學(xué)著作有很大影響。

《尚書》我國(guó)古代最早的一部歷史文件匯編。原名《書》，因其記上古之事，故稱《尚書》。尚，古通“上”，即“上古史書”之意。是儒家經(jīng)典之一，又稱《書經(jīng)》，相傳由孔子編選而成。秦始皇焚書時(shí)，《尚書》在焚禁之列，濟(jì)南人、伏生將《尚書》藏于屋壁內(nèi)。至漢初取出時(shí)，只殘存28篇，立于學(xué)官，用當(dāng)時(shí)隸書寫定，稱《今文尚書》，并從此由史書變?yōu)槿寮椅褰?jīng)之一。漢武帝末期，相傳在孔府壁中發(fā)現(xiàn)了用先秦文字寫的《尚書》，稱《古文尚書》。從此，便引發(fā)了經(jīng)學(xué)史上的今、古文之爭(zhēng)。從內(nèi)容上看，《尚書》中的28 篇是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的比較可靠的材料，包括《虞書》2 篇、《夏書》2 篇、《商書》5 篇、《周書》19 篇，是商、周二代統(tǒng)治者的講話記錄及東周、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期根據(jù)遠(yuǎn)古材料加工編成的虞、夏史事記載；從時(shí)間上說(shuō)，上起原始社會(huì)末期的虞、舜時(shí)期，下止春秋時(shí)代秦穆公；從文體上看，有典、漠、訓(xùn)、誥、誓、命六種，除《禹貢》外，均是上訓(xùn)下或下告上之詞，類似于后世的詔令奏議。是研究我國(guó)原始社會(huì)末期、夏商周三代，尤其是西周初期歷史的重要史料。

《春秋》作為史家之經(jīng)典，以一字為褒貶，微言大義，存乎其中。全書文字簡(jiǎn)略，敘事注重結(jié)果，一般不鋪敘過(guò)程，寫法很象今天的標(biāo)題新聞。這本書卓立千古，具有不可動(dòng)搖的歷史地位，首先是因?yàn)樗哂懈叱谋憩F(xiàn)技巧，即“春秋筆法”。經(jīng)學(xué)家認(rèn)為它每用一字，必寓褒貶，后因以稱曲折而意含褒貶的文字為“春秋筆法”。所謂“春秋筆法”，也叫“春秋書法”或“微言大義”，成為我國(guó)古代的一種歷史敘述方式和技巧，或者說(shuō)一種使用語(yǔ)言的藝術(shù)，是孔子首創(chuàng)的一種文章寫法。歷史上，左丘明發(fā)微探幽，最先對(duì)這種筆法作了精當(dāng)?shù)母爬ǎ骸啊洞呵铩分Q，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善，非賢人誰(shuí)能修之？”朱熹則說(shuō)：“圣人作春秋，不過(guò)直書其事，善惡自見?！?唐代《史通》一書中贊曰：“其言簡(jiǎn)而要，其事詳而博”。 

No.4 呂不韋：一部輝煌的《呂氏春秋》，號(hào)稱“一字千金”

呂不韋（前292年～前235 年），戰(zhàn)國(guó)末期衛(wèi)國(guó)著名商人，后為秦國(guó)丞相，政治家、思想家，戰(zhàn)國(guó)末年濮陽(yáng)（今河南淄陽(yáng)西南）人。原為陽(yáng)翟（今河南禹縣）巨商。他在趙都邯鄲見到以質(zhì)居趙的秦公子異人（后改名子楚），認(rèn)為“奇貨可居”，游說(shuō)華陽(yáng)夫人，立為太子。秦孝文王（安國(guó)君）死，子楚繼位（即莊襄王）。任其相國(guó)，封文信侯。莊襄王卒，秦王政（秦始皇）年幼繼位，他繼任相國(guó)，尊為“仲父”，食邑十萬(wàn)戶。又利用燕趙矛盾取得河間（今河北獻(xiàn)縣東南）十城作封邑。執(zhí)政時(shí)攻取周、趙、魏的土地。門下有賓客三千，家僮萬(wàn)人。曾令賓客編著《呂氏春秋》，又稱《呂覽》，書成之日，懸于國(guó)門，聲稱能改動(dòng)一字者賞千金。此為“一字千金”。秦王政親理政務(wù)后，因嫪毒案被免職、放逐，憂懼自殺。今存《呂氏春秋》26卷。

《呂氏春秋》匯集了先秦各種學(xué)派的思想，既有儒家、墨家、法家、名家的主張，也有道家、農(nóng)家、陰陽(yáng)家的觀點(diǎn)，是雜家的代表著作。其編寫目的，是為秦國(guó)統(tǒng)一天下、治理國(guó)家準(zhǔn)備思想理論武器。全書分為十二紀(jì)、八覽、六論，共26卷，20 多萬(wàn)字，匯合了先秦各派學(xué)說(shuō)，“兼儒墨，合名法”，故史稱“雜家”，這是雜家思想的代表作。文章不尚藻飾，樸實(shí)簡(jiǎn)勁。組織結(jié)構(gòu)很有系統(tǒng)性，論說(shuō)事理很有邏輯性。在論述中引證了大量的古史舊聞，及天文、歷數(shù)、農(nóng)業(yè)、音律等各方面的資料。所引用的書籍，有許多后世已經(jīng)失傳，因而有重要的史料價(jià)值。對(duì)后來(lái)的《史記》亦有顯著影響。但由于是集體著述，思想很不統(tǒng)一。

《呂氏春秋》在先秦諸子著作中，《呂氏春秋》被列為雜家，其實(shí)，這個(gè)“雜”不是雜亂無(wú)章，而是兼收并蓄，博采眾家之長(zhǎng)，用自己的主導(dǎo)思想將其貫穿。網(wǎng)羅精博，體制謹(jǐn)嚴(yán)，析成敗升降之?dāng)?shù)，備天地名物之文，總晚周諸子之精英，薈先秦百家炎眇義。雖未必一字千金，要亦九流之喉襟，雜家之關(guān)鍵也。《呂氏春秋》分析和論述了《呂氏春秋》與先秦各家的異同，并進(jìn)而論述了“兼容并蓄”這一雜家的特點(diǎn)，是思想、文化發(fā)展的規(guī)律。在《呂氏春秋》之前，茍子、韓非已經(jīng)不公開地采取了其他學(xué)派的觀點(diǎn)；在《呂氏春秋》之后，漢、唐到宋、明各大學(xué)派，也都“兼容并蓄”地吸收了其他學(xué)派的觀點(diǎn)。用這一思想治理國(guó)家對(duì)于緩和社會(huì)矛盾，使百姓獲得休養(yǎng)生息，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常有利。

呂不韋編著《呂氏春秋》既是他的治國(guó)綱領(lǐng)，又給即將親政的秦始皇提供了執(zhí)政的借鑒?？上?，由于呂不韋個(gè)人的過(guò)失，使秦始皇對(duì)這部書棄而不用，沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。《呂氏春秋》的價(jià)值逐漸為后人領(lǐng)悟，成為了解戰(zhàn)國(guó)諸子思想的重要資料。

No.5 左丘明：著有《左傳》，編年體史書創(chuàng)始人。

左丘明（前556年－前451年），姓丘，名明。漢族，春秋末期魯國(guó)都君莊（今山東省肥城市石橫鎮(zhèn)東衡魚村）人。相傳為春秋末期曾任魯國(guó)太史官，是中國(guó)古代偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家、軍事家。晚年雙目失明，相傳他根據(jù)春秋時(shí)代各國(guó)史實(shí)及有關(guān)文字記載，著編中國(guó)重要的年體史書巨著《左氏春秋》（又稱《左傳》）和《國(guó)語(yǔ)》，兩書記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價(jià)值的原始資料，是后人研究春秋社會(huì)各種歷史的寶貴資料。由于史料翔實(shí)，文筆生動(dòng)，引起了古今中外學(xué)者的愛好和研討。被譽(yù)為“文宗史圣”“經(jīng)臣史祖”。孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”。歷代帝王多有敕封：唐封經(jīng)師；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先賢。

《左傳》是我國(guó)歷史上第一部記事詳細(xì)完整的歷史著作，相傳是春秋魯國(guó)的史官左丘明所著。被認(rèn)為是解釋孔子《春秋》的，故稱《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》，與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”，為儒家的經(jīng)典之一。晉代杜預(yù)分年放在《春秋》后面，合為一書，加以注釋，叫《春秋左氏經(jīng)傳集解》。《左傳》記事起于公元前722 年（與《春秋》相同），止于公元前454 年（比《春秋》晚27 年）。比較系統(tǒng)地詳細(xì)記述了這一時(shí)期各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事方面的重大事件，內(nèi)容豐富多彩，用精煉的筆墨描寫復(fù)雜紛繁的事件，刻畫各式各樣的人物，尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)和外交辭令，寫得更為出色。具有很高的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。注本有《十三經(jīng)注疏》中的《春秋左傳正義》，晉杜預(yù)注，唐孔穎達(dá)疏。

《國(guó)語(yǔ)》春秋時(shí)期的國(guó)別史，我國(guó)最早的分國(guó)紀(jì)事的史書。相傳為春秋時(shí)期的左丘明著。以記西周末年和春秋時(shí)期周、魯?shù)葒?guó)貴族的言語(yǔ)為主。分周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八語(yǔ)，共21 卷。它和《左傳》一樣紀(jì)事截至韓、趙、魏三家滅智伯（前454 年）止。如同《左傳》的姊妹篇，故有《春秋外傳》或《左氏外傳》之稱。其特點(diǎn)是以“國(guó)”分類，以“語(yǔ)”為主。記史事的原委很簡(jiǎn)單，但記言論則詳細(xì)，不是自始至終有系統(tǒng)地記，而是有重點(diǎn)地記述若干事件。它展示歷史的橫斷面，同編年史可以互相補(bǔ)充，是研究先秦史的重要資料。通行本有三國(guó)韋昭的《國(guó)語(yǔ)解》。近人徐元誥著有《國(guó)語(yǔ)集解》。

《左傳》文章優(yōu)美，其記事文對(duì)于極復(fù)雜之事項(xiàng)──如五大戰(zhàn)役等，綱領(lǐng)提挈得極嚴(yán)謹(jǐn)而分明，情節(jié)敘述得極委曲而簡(jiǎn)潔，可謂極技術(shù)之能事。其記言文淵懿美茂，而生氣勃勃，后此亦殆未有其比。又其文雖時(shí)代甚古，然無(wú)佶屈聱牙之病，頗易誦習(xí)。故專以學(xué)文為目的，《左傳》亦應(yīng)在精讀之列也。

No.6 班固：著《漢書》，開創(chuàng)斷代史體例。

班固（32～92）字孟堅(jiān)，扶鳳安陵（今陜西咸陽(yáng)東北）人，東漢著名史學(xué)家、文學(xué)家。其父班彪博學(xué)多識(shí)，曾作《史記》續(xù)篇《后傳》65 篇。家學(xué)淵源對(duì)班固的思想和學(xué)業(yè)有重大影響。時(shí)值光武、明、章東漢鼎盛時(shí)期，為班固繼父遺業(yè)，編撰《漢書》提供了有利條件。班固年9 歲，能屬文誦詩(shī)賦。16 歲入太學(xué)，研習(xí)儒家經(jīng)典，涉獵諸子百家。23 歲因父喪還鄉(xiāng)守孝，著手整理《后傳》。27 歲起便在《后傳》基礎(chǔ)上撰寫《漢書》。永平五年（62 年），有人上書明帝，誣以私改國(guó)史，被系京兆獄。弟班超上書力辯，乃獲釋。明帝任命他為蘭臺(tái)令史，并令其修撰《漢書》。建初7 年（82 年），《漢書》基本告成。永元4 年（92 年），班固因受竇憲謀反牽連，被捕死于獄中。其時(shí)，《漢書》中尚未完成的8 表由其妹班昭和馬續(xù)寫，《天文志》由馬續(xù)補(bǔ)寫。另外，在章帝時(shí)，班固還撰有《白虎通義》一書。

《漢書》我國(guó)第一部紀(jì)傳體的斷代史。東漢班固著。在其父班彪所著《史記后傳》的基礎(chǔ)上，歷二十余年修成。其中八表和《天文志》是班固死后由其妹班昭和馬續(xù)寫。全書有帝紀(jì)十二、表八、志十、列傳七十，共一百篇，分一百二十卷。記事上起漢高祖元年（前206 年），下迄王莽地皇四年共二百二十九年。多用《史記》原文加以增刪，改書為志，廢世家入列傳，并創(chuàng)《刑法》、《五行》、《地理》、《藝文》四志，使志書進(jìn)一步完備。漢武帝以后各篇都是新作。對(duì)人物的評(píng)價(jià)是依據(jù)儒家的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。

《漢書》開創(chuàng)了正史體例?！稘h書》開創(chuàng)了斷代史的敘史方法，體例為后世沿襲。自秦漢以來(lái)，均為君主本位政體，本朝人往往不敢直接評(píng)論本朝政治，忌諱甚多，而斷代史則合乎作者的心理，因?yàn)榍俺褱缤觯u(píng)述前朝政事，危疑較少，較易發(fā)揮。故《漢書》一出，此后歷朝官修“正史”均以斷代為史。《漢書》繼承了紀(jì)傳體優(yōu)點(diǎn)，此后正史均沿用紀(jì)傳體的體例。紀(jì)傳體是以人物傳記為中心，雖然各自獨(dú)立成篇，但彼此間又互有聯(lián)系，因此全書可以合成一整體。它既能扼要列舉歷史發(fā)展的大概，又可以詳細(xì)記述有關(guān)的史事。既便于查看個(gè)別人物活動(dòng)的情況，又能顧及典章制度的歷史沿革，其優(yōu)點(diǎn)極多，使紀(jì)傳體能為后世史家所采用。史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)曾在《文史通義》中說(shuō)過(guò)：“遷史不可為定法，固因遷之體，而為一成之義例，遂為后世不祧之宗焉?！?/p>

此外，《漢書》擴(kuò)大了歷史研究的領(lǐng)域，《漢書》開創(chuàng)了目錄學(xué)，《漢書》確立了書志體，《漢書》保存了珍貴的史料。

No.7 杜佑：著有《通典》，為我國(guó)第一個(gè)記敘典章制度的通史。

杜佑（735--812），唐中葉宰相，政治家、史學(xué)家。字君卿。京兆萬(wàn)年（今陜西西安附近）人。生于世宦之家。父杜希望，官至鄯州都督、隴右節(jié)度留后。佑以門資入仕，歷任江淮青苗使、容管經(jīng)略使、水陸轉(zhuǎn)運(yùn)使、度支郎中兼和糴使等，又以戶部侍郎判度支。后出為嶺南、淮南節(jié)度使。在淮南期間，開雷陂以廣灌溉，辟海濱荒地為良田，積米至五十萬(wàn)斛。杜佑在地方及中央任上均有出色政績(jī)，用了三十五年完成了《通典》，創(chuàng)立了史書編纂的新體裁，開創(chuàng)了中國(guó)史學(xué)史的先河。

《通典》是我國(guó)第一部專記歷代典章制度沿革的通史。從代宗大歷元年（766 年）開始，至德宗貞元十七年（801 年），撰述時(shí)間長(zhǎng)達(dá)35 年。該書所載上起傳說(shuō)中的黃帝，下迄唐玄宗天寶末年，至于肅宗、代宗以后的變革，有時(shí)也附在注中加以記述。今本《通典》共200 卷，分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九門，各門再分子目。對(duì)每一種制度，都綜貫古今，溯源明流，通其原委，極有條理。書中不僅保存了大量有關(guān)歷代典章制度的重要史料，成為考據(jù)唐以前掌故的“淵?！保覟榫帉懼贫韧ㄊ烽_創(chuàng)了先例。這種體例雖來(lái)源于紀(jì)傳體史書的書志，卻超過(guò)了以人物紀(jì)傳為敘史中心的范圍，發(fā)展成為專記經(jīng)濟(jì)、政治等方面的典章制度的文化專史。尤其應(yīng)指出的是該書計(jì)有九門，而以“食貨”為首，在“食貨”中，又以“田制”為先。這種把封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是歷代土地關(guān)系的變革放在歷代典章制度的首位加以敘述的作法實(shí)為作者首創(chuàng)。由此也可看出，作者是把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展作為封建社會(huì)政治與文化發(fā)展基礎(chǔ)的，在當(dāng)時(shí)有其進(jìn)步意義。同時(shí)，本書對(duì)唐代記載特別詳細(xì)，主張經(jīng)世致用，這也反映了作者進(jìn)步的史學(xué)思想。本書不足之處在于作者從維護(hù)封建禮教的觀點(diǎn)出發(fā)，以相當(dāng)于全書過(guò)半的篇幅，記述禮、樂，致使全書臃腫，實(shí)屬不當(dāng)。

《通典》確立了中國(guó)史籍中與紀(jì)傳體、編年體并列的典制體，開辟了史學(xué)著述的新途徑，是我國(guó)第一部，也是成就最高的一部典章制度專史。杜佑以前的典章制度史，基本集中于紀(jì)傳體史書中的書志部分。在史實(shí)容量和撰述體例上都有諸多的限制，無(wú)力承擔(dān)完整記述社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展變化歷史的任務(wù)，落后于社會(huì)的客觀需要。《通典》把這一體裁獨(dú)立出來(lái)，為這一體裁的成熟、發(fā)展，開辟了廣闊的天地。從此以后，典制史成為傳統(tǒng)史學(xué)的一個(gè)重要門類，出現(xiàn)了一系列典章制度史的專書，豐富了傳統(tǒng)史學(xué)的表現(xiàn)能力，也促進(jìn)了史學(xué)服務(wù)于社會(huì)這一優(yōu)良傳統(tǒng)的發(fā)展。在《通典》影響下，《通志》、《文獻(xiàn)通考》等書相繼問(wèn)世，為研究中國(guó)歷代典章制度提供了很大的方便。

No.8 袁樞：著《通鑒紀(jì)事本末》，創(chuàng)立了紀(jì)事本末的體裁。

袁樞(1131—1205年)，字機(jī)仲，建安(今福建建甌)人。宋孝宗隆興元年(1163年)中進(jìn)士，歷任溫州判官、嚴(yán)州教授、太府丞兼國(guó)史院編修、大理少卿、工部侍郎兼國(guó)學(xué)祭酒、右文殿修撰、江陵知府等職。他晚年喜易，著有《易學(xué)索引》、《周易辯異》等書。

袁樞編纂《通鑒紀(jì)事本末》的原因之一，給內(nèi)外交困的趙宋封建政權(quán)提供安邦治國(guó)的藥方。另一個(gè)原因，是為了解決讀《資治通鑒》的困難。由于《通鑒》記述了1300多年的史實(shí)，取材宏富，但它只是每年記述，對(duì)于一件事情連續(xù)好幾年的，它未能連貫記述，如果要了解其全貌，就要翻閱好幾卷，讀者很不方便。據(jù)說(shuō)，《資治通鑒》修成后，司馬光希望寫作班子以外的有關(guān)人員再看一遍，但使他很失望，只有一個(gè)名叫王勝之的借去看了一遍，別的人面對(duì)這部巨著，有的只翻了幾卷，有的只看了幾頁(yè)就不想再看了。由此可見，《通鑒》由于篇幅太大使人閱讀困難。司馬光本人也感覺到這一難處，他晚年時(shí)曾經(jīng)想另寫一部《資治通鑒舉要?dú)v》，把《資治通鑒》簡(jiǎn)化一番，但他老了，已力不從心，結(jié)果沒有完成。

袁樞根據(jù)《資治通鑒》記載的重要史實(shí)，以事件為中心，按照《通鑒》原來(lái)的年次，分類編輯，抄上原文，把司馬光的史論也抄上，每事標(biāo)以醒目的題目，而袁氏本人沒有發(fā)表意見，也沒有加上一句話。這樣，共編集了239個(gè)事目，始于《三家分晉》，終于《世宗征淮南》，記述了1300多年的史事，共42卷。袁氏雖然只用了大約兩年的時(shí)間編寫《通鑒紀(jì)事本末》，但他熟讀《通鑒》卻花了不知多少年的時(shí)間。他不但要熟讀《通鑒》，了解其全部?jī)?nèi)容，還要吃透司馬光的史學(xué)見解。

袁樞最大的貢獻(xiàn)，是開創(chuàng)了以紀(jì)事為主的本末體，實(shí)現(xiàn)了史書編纂體的突破，從而出現(xiàn)了編年、紀(jì)傳、紀(jì)事本末三足鼎立的體例。以“時(shí)”為中心的編年體和以“人”為中心的紀(jì)傳體各有千秋，而檢索不便則是它們的共同缺點(diǎn)。而袁樞創(chuàng)立的以“事”為中心的紀(jì)事本末體裁，卻彌補(bǔ)了編年與紀(jì)傳體的不足，因而豐富了史學(xué)內(nèi)容，開創(chuàng)了以“事”為綱的本末體史書先例。

No.9 劉知幾：編著《史通》，我國(guó)第一個(gè)史學(xué)批評(píng)家。

劉知幾，唐代史學(xué)家。永隆年間（680年）以弱冠舉進(jìn)士，歷任著作佐郎、中書舍人、著作郎，又撰起居注，兼修國(guó)史二十余年。景龍二年（708年）辭去史職，從事私人修史工作。開元九年，六十歲時(shí)因營(yíng)救長(zhǎng)子犯罪流配一事而被唐玄宗貶為安州都督府別駕，不久去世。有《史通》傳世，對(duì)中國(guó)唐朝以前的史籍作了全面的分析和批評(píng)，是中國(guó)第一部史學(xué)理論專著。

《史通》唐劉知幾撰。該書是我國(guó)古代第一部史學(xué)理論專著。書共20卷，原有52 篇，今存49 篇，分內(nèi)、外兩部分。內(nèi)篇36 篇，外篇13 篇。綜觀全書內(nèi)容，內(nèi)篇多論史籍源流、體例和編撰方法，外篇?jiǎng)t多論史官建置的沿革和史書得失。書中作者對(duì)與修史有關(guān)的許多問(wèn)題，都具體闡述了自己的觀點(diǎn)，表現(xiàn)了卓越的識(shí)見和才能。書中，作者對(duì)過(guò)去的歷史著作進(jìn)行了認(rèn)真的總結(jié)。他把已往的史書分為《尚書》、《春秋》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《史記》、《漢書》六家，一一探其源流，述其意義和作用，評(píng)其優(yōu)劣得失。

同時(shí)，又把編年與紀(jì)傳作為“正史”的二體，追本溯源，論其長(zhǎng)短，辨其利弊。對(duì)于被封建統(tǒng)治者奉為經(jīng)典的《尚書》、《春秋》，劉知幾敢于提出異議，批評(píng)《春秋》“真?zhèn)文郑欠窍鄟y”，對(duì)書中為尊者諱、為賢者諱、為親者諱指責(zé)為“愛憎由己”，“厚誣來(lái)世”。反映了作者進(jìn)步的史學(xué)思想。

對(duì)于如何編寫史書，劉知己作了詳細(xì)的論述，并提出了不少值得重視的見解。如他提倡編寫紀(jì)傳體的斷代史，并主張?jiān)黾佣家?、氏族、方言、方物四志。認(rèn)為史書的內(nèi)容應(yīng)詳近而略遠(yuǎn)，史家在編撰史書時(shí)，對(duì)史料應(yīng)“博采”和“善擇”。他還認(rèn)為編寫史書必須重視語(yǔ)言的運(yùn)用，主張史書的語(yǔ)言措詞應(yīng)在如實(shí)反映歷史真實(shí)情況的前提下，采用當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言，反對(duì)摹擬古文和用浮詞濫調(diào)。這些主張?jiān)诋?dāng)時(shí)是頗有見地的。史家的品質(zhì)才干直接關(guān)系到所編史書的質(zhì)量。對(duì)此，劉知幾進(jìn)行了認(rèn)真的研究并提出了“才、學(xué)、識(shí)”為史學(xué)“三長(zhǎng)”的主張。認(rèn)為史家應(yīng)具備“史才”、“史學(xué)”、“史識(shí)”，三者中“史識(shí)”尤為重要。這一理論不但是對(duì)以往史學(xué)思想的總結(jié)，而且也是古代史學(xué)理論的一個(gè)重大發(fā)展，對(duì)后世史書的編寫及歷史評(píng)論學(xué)的建立，均有積極的推動(dòng)作用。

No.10 顧炎武：著有《天下郡國(guó)利病書》等開創(chuàng)政治地理學(xué)。

顧炎武生于明萬(wàn)歷四十一年（1613年），卒于清康熙二十一年（1682年），享年70歲。初名絳，字忠清，入清后為表示不與清朝合作，便改名為炎武，易字寧人，號(hào)亭林，江蘇昆山人。他自幼繼承家學(xué)，15歲時(shí)就加入“復(fù)社”，與宦官弊政作斗爭(zhēng)，清兵南下后，他又參加了昆山嘉定人民的反清武裝斗爭(zhēng)。他針對(duì)當(dāng)時(shí)晚明的社會(huì)政治腐敗、人民生活困苦、外患日急，而文壇學(xué)士每每只是侈談理性、追求名利的腐朽狀況，提倡經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)。他決心涉獵群書，探求一些有益于國(guó)計(jì)民生的學(xué)問(wèn)，作為自己改造社會(huì)拯救國(guó)家的根據(jù)。他一生勤奮好學(xué)，博覽群書，學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，成就宏富。

《天下郡國(guó)利病書》以講究郡國(guó)利病貫穿全書，重點(diǎn)輯錄了兵防、賦稅、水利三方面內(nèi)容。作者十分重視研究各地兵要地理，深感兵防之重要，所以書中對(duì)全國(guó)各地的形勢(shì)、險(xiǎn)要、衛(wèi)所、城堡、關(guān)寨、島礁、烽堠、民兵、巡司、馬政、草場(chǎng)、兵力配備、糧草供應(yīng)、屯田以及有關(guān)農(nóng)民起義和其他社會(huì)動(dòng)亂等方面資料，無(wú)不詳細(xì)摘錄。所以梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中稱此書為“政治地理學(xué)”。

《天下郡國(guó)利病書》對(duì)于邊疆的形勢(shì)和沿革敘述特別詳細(xì)，則又可看到作者對(duì)于祖國(guó)邊陲的深切注意及其中蘊(yùn)含著的愛國(guó)深情。在有關(guān)云南省的篇章中，歷述了云南、大理、臨安、永昌、楚雄、曲靖、澄江、蒙化、鶴慶、姚安、廣西、尋甸等府和車?yán)?、木邦、孟養(yǎng)等軍民宣慰司的沿革。在“邊備”一卷中介紹了遼東、宣府、大同、榆林、寧夏、甘肅、哈密等地的形勢(shì)。在“河套”及“西域”二卷中敘述了交趾、安南、流求、日本、真臘、爪哇、三佛齊、暹羅、滿剌加、蘇門答臘、錫蘭、佛郎幾等國(guó)的位置、沿革、交通和物產(chǎn)等情況。這些內(nèi)容對(duì)于我們今天了解古代邊境各地和國(guó)外的情況仍有相當(dāng)重要的參考價(jià)值。