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從幾個課例說起。 當下課堂第一個問題是“隔”。使用電腦，沒有物為我用，而是我為物用。就是隔，成為課堂中師生之間的障礙物。課堂是老師和學生之間當下的即時性交流。大家都聽過專家的這句話：把課堂還給學生。這句話十分荒誕。老師使用電腦要像使用黑板一樣，是有機成分，師生沒有感覺，要“化”到課堂中才行。 第二個問題是“繞”。聽一個老師借班上課，問學生：“同學們猜一猜，我姓什么？”這是與教學無關(guān)的問題。我主張教學要“潔”，從復雜旋繞到簡潔明了。有效性是關(guān)鍵。語文課從時間上爭不過數(shù)學、外語。所以語文課一定簡潔明了。 第三個問題是“呆”?，F(xiàn)在大家都喜歡問答式。我聽一個老師上課，提了117個問題，多數(shù)問題是無價值的，學生不假思索，立即回答的問題，都是無效的問題。一個問題拋出來，要引發(fā)孩子思考，要適度超越孩子的當下實際水平，這很關(guān)鍵。 第四個問題是“冷”。因為老師要評職稱、評學科帶頭人、評名師……，我看到老師面部僵硬。課堂是一個場，如果老師僵硬，學生都是如此。語文老師應(yīng)該是情感性的，如果語文老師都 第五個問題是“獨”。不顧忌學生，自顧自講。其實師生間的交流有語言交流、姿勢交流、眼神交流多種，滿堂講也沒關(guān)系，關(guān)鍵是有交流。我聽一位老師的課，從上課到下課，眼睛始終盯著教室的右上角，我問教務(wù)主任，他說這位老師眼神不好，有些斜視。他做了一個美麗的解釋。一堂課好不好，少不了的是有沒有師生間的和諧共振。 第六個問題是“陳”。有些老師用一種教學方式包打天下，一陳不變。我們看到一些名家的教學模式，我們不能簡單地看這些名師的模式。名家的課、模式一定是多種多樣的。優(yōu)秀教師的課一定能吸引學生，而吸引學生的課不可能是一種模式。于漪老師說：“我沒有教學模式?！逼鋵嵾@是大實話。 歸納一下： 隔——化（我為物用——物為我用） 繞——潔（復雜旋繞——簡潔明了） 呆——適（機械問答——適度超越） 冷——熱（冷漠無味——熱情洋溢） 獨——和（自顧自講——和諧共振） 陳——變（一陳不變——變化創(chuàng)新） 教師的修養(yǎng) 關(guān)于教師的發(fā)展。就是教師的專業(yè)化發(fā)展。先講教師的修養(yǎng)：專門知識、特殊技能、職業(yè)情意。 第一，專門知識。 1.背景性知識： 與語文有千絲萬縷的聯(lián)系的知識。我的中學語文老師陳老師，他是武漢大學的畢業(yè)生，那個年代是物質(zhì)匱乏的老師，是不讀書的時代，但我們上到他的課，就忘了饑餓，還希望老師多講。 還有一個案例。建平中學鄭朝暉老師上《百代法書》，我認為很成功。我們做了一個錄像分析。發(fā)現(xiàn)整堂課4/5是老師在講，按照時下的評課，沒有以學生為主體，應(yīng)該是有問題的課。但我看到學生全神貫注。而且，這堂課上，鄭朝暉老師用他深厚的書法知識做背景，講得神采飛揚，學生聽得津津有味。所以這是一堂成功的課。這就是背景知識之重要。 夏丏尊談李叔同：“李先生教圖畫、音樂，學生對圖畫、音樂看得比國文、數(shù)學等更重。這是有人格作背景的原故。因為他教圖畫、音樂，而他所懂得的不僅是圖畫、音樂；他的詩文比國文先生的更好，他的書法比習字先生的更好，他的英文比英文先生的更好……這好比一尊佛像，有后光，故能令人敬仰?！?/font> 我的例子。剛當教師時最不想看的是課本，上課時隨便講，但學生聽得很開心?？赡芤驳靡嬗谖耶敃r涉及文史哲的廣泛閱讀。這就是背景知識的重要性。 2.本體性知識。 我也有危機感。我發(fā)現(xiàn)我過去的知識已經(jīng)老化，需要更新知識結(jié)構(gòu)。我去上海師大讀博士，跟一群小姑娘在一起報名，很不好意思。我當年讀大學時的例子。我們建平中學招聘語文老師，給老師一篇文章，讓老師讀三遍，然后請他們走進課堂，把自己的理解講出來。這就是檢驗老師的本體性知識。 我聽一位特級教師的課《老王》。前面滿堂講，很沉悶，學生不感興趣。時間多了，老師讓學生討論?？墒?，當學生提出疑問時，老師卻斷然否定。 青年教師講商鞅變法，他說：“商鞅后來被車裂而死。同學們你們知道什么是車裂嗎？車裂就是讓車軋死，車裂可不是車禍，而是特意讓車軋死?！薄蛔x書，無知無畏。其實車裂是五馬分尸，施刑時，講犯人的頭及四肢分別縛在五輛車上，由馬引車前進以撕裂其身體。 伏契克的《二六七號牢房》第一句是“從門口到窗戶七步，從窗戶到門口七步”，這句話為什么來回反復說？不是告訴我們這個牢房很小。而是告訴我們，這是一個徘徊的過程，一個思想斗爭的過程，一個下決心把牢底坐穿的過程。 朱自清的《綠》中寫到：“我第二次到仙巖的時候，我驚詫于梅雨潭的綠了?！睘槭裁床粚懙谝淮危瑢懙诙?？第一次不是更新鮮么？這是因為人們第一次感覺到的東西不能很快地理解，第二次理解的東西能夠更好地去感覺它。因為就梅雨潭的綠來說，作者第一次去還沒有很好地理解它，第二次才深刻地理解了，因此第二次的感覺比第一次好。那么他第三次、第四次去不是感覺更好了么？這是對的，但是第三次、第四次去就不再驚詫了。要驚詫，就必須是第二次。這個“二”不是隨便寫的。 魯迅的《藤野先生》中第一句是“東京也無非是這樣”。文章第一句怎么就劈頭出現(xiàn)個“也”字？這太突兀了，一般情況下文章這樣寫是不正常的。很合理，而且這個“也”是非常重要，它說明東京的前一站無非是這樣，對那個地方，“我”已經(jīng)沒有好感了，需要新的探索了，于是到東京來。哪曉得到東京來也無非是這樣，這就意味著“我”將要到第三個地方去，如同“我”對第一個地方不滿意，要到第二個地方來一樣。魯迅原先在國內(nèi)南京礦路學堂讀書，感到不太滿意，就到日本東京去留學。但是到東京后，發(fā)現(xiàn)很多人都心不在焉，有些男同學忙著打扮，油光可鑒。唉，東京也無非是這樣嘛。所以“我”要到仙臺去。文章的題目是《藤野先生》，怎么不寫藤野先生呢？藤野先生是誰？是“我”南京失望后到東京，東京失望后到仙臺所碰到的唯一的希望，這個句子難道不是在寫藤野先生嗎？ 莫泊桑的《項鏈》的第一句也是“她也是一個美麗動人的姑娘”。瑪?shù)贍柕录彝コ錾聿缓茫源┳⌒卸歼h遠不如那些貴族小姐，但是她在美麗度上和她們比是不差的。所以莫泊桑在這個“也”字上告訴讀者，請你讀者手下留情，她的虛榮心應(yīng)該是可以理解的。 3.條件性知識 就是語文教學方面的知識。其實我們在大學最想逃的課是教育學、心理學。于漪老師一次給預(yù)備班學生上作文課，一口氣讀一篇作文，不停頓。學生說：“老師你停停吧！”于老師喘著氣說：“我不能停呀，因為這篇作文沒有標點?！边@就教會了學生標點的作用。 照片的例子。 4.實踐性知識 一位大學教授第一次到課堂上課，學生喊“老師好”，教授說，我是你們老師的老師，你們應(yīng)該喊我什么？學生齊聲喊：“師爺好！”一下子消除了師生間初步見面的緊張。 江澤民接受鳳凰衛(wèi)視記者采訪的案例。 錢夢龍老師很聰明。《導讀的藝術(shù)》。 第二，特殊技能。 1. 課程資源開發(fā) 語文：——諸子百家（我從哪里來，我要到哪里去，繼承傳統(tǒng)文化）、普利策新聞（吸收西方現(xiàn)代文化的精髓）、文化散文（余秋雨第一講，以《文化苦旅》為教材）、魯迅讀本（錢理群第一講，學校的老師接上）、每月一書（程紅兵第一講，每月讀一書，寫一篇書評）。讀書是語文教學最重要的環(huán)節(jié)。 數(shù)學：——情景數(shù)學（師生共同建構(gòu)，把上海所有高樓的數(shù)據(jù)收集起來，是思維體操，是打開社會之門的鑰匙。），紅綠燈（數(shù)學建模課程，看紅綠燈，張福生說這是21世紀課程的方向）。 政治：——經(jīng)濟效益（老師帶學生到上凌冰箱廠采訪，在課堂上放錄像，然后點開海爾網(wǎng)站，比較兩者，進行討論、辯論） 綜合：——西部行，長江行。 2. 課程資源整合 懷特海主張要教授有用的而非僵化的知識；主張要教授專門的知識而非僅僅普通的知識；主張要教授整合的知識而非分離的知識。 專家說學校教育要生活化，其實學校教育要專門化。我們建平中學曾將滬教版、人教版兩套教材發(fā)給學生，語文老師跟我說，你給老師增加了一倍的工作量。我不認同。教材是各方勢力爭論、妥協(xié)的結(jié)果，一本教材包打天下是不可能的，要滿足各校、各班的教學需求是不可能的。我讓學生通讀過第一單元后，問學生想學哪篇課文？學生自行選擇。老師順應(yīng)學生的需求上課。學生、老師是課程的主體，我們要思考我們到底要上什么、學什么。 我們建平中學的語文課程有： ⑴成長系列：自我·自然·社會。——把選文內(nèi)容與自己的成長要素“關(guān)聯(lián)”起來，進行真實的閱讀，汲取養(yǎng)料，促進自己健康成長。 ⑵文學系列：詩歌、小說、戲劇、散文（體裁）?！杂懻摗㈣b賞為主，培養(yǎng)審美情趣。 ⑶文言系列：先秦、兩漢、唐宋、元明清（史綱）——史綱線為縱，文體線為橫，形成關(guān)于中國傳統(tǒng)文化系統(tǒng)而完整的知識序列。 ⑷“大家”系列：《論語》、《史記》、《紅樓夢》、魯迅、莎士比亞——從文化角度選取文學史上的最重要的大家，采用多種形式，下大力氣做充分的導讀，著眼于學生的基本文化素養(yǎng)培育?，F(xiàn)在的學生喜歡什么人？他們喜歡李宇春、周筆暢之類的中性人。我們語文老師不能熟視無睹，應(yīng)該有所作為?，F(xiàn)在的文壇在消解高尚、消解偉大，把低俗當作時尚，季、任相續(xù)離去，我們的時代已沒有大師。我們的“大家”系列課程就是要重新塑造學生的精神。 ⑸知識系列：字詞句段篇，語修邏文。 數(shù)學課程有數(shù)學大師系列、數(shù)學實踐與探究系列、數(shù)學文化系列。數(shù)學大師系列：了解數(shù)學大師——選擇部分中外著名的數(shù)學大師，讓學生大師的成長經(jīng)歷中,學習數(shù)學大師的科學精神。接觸數(shù)學大師——在學生現(xiàn)有的知識平臺上，了解一部分數(shù)學大師的重要成果，以及這些成果對人類的貢獻。感悟數(shù)學大師——感受數(shù)學大師發(fā)現(xiàn)問題的情景、思考問題的角度、探究問題的精神和解決問題的方法，尤其是在當時沒有計算機（器）的情況下，是怎樣保證其成果的精確度。追蹤數(shù)學大師——現(xiàn)代人如何追蹤數(shù)學大師的足跡，探究未知的科學領(lǐng)域，為人類文明的發(fā)展做出貢獻。 3.課堂教學實施 法國老師“人要有同情心”的故事。脫下外套，只手穿衣——形成看法：任何人在特定條件下，他都可能需要幫助，需要關(guān)心的。讓孩子們坐上輪椅去外面兜一圈，一出校門孩子們心靈受到震撼。 要追求課堂教學效度。 即時短效——三高：教學目標達成度高（課堂學習活動講求效率）、學生的參與度高（學習情態(tài)是積極、高漲的）、學習的幸福度高（學習體驗是真切、健康的）。 長效——三化：知識與技能的結(jié)構(gòu)化、過程與方法的體系化、情感態(tài)度價值觀的理性化。 4. 課程教學評價 ⑴評價學習——使之促進學生發(fā)展。 黑格爾當年從神學院畢業(yè)的時候，他的老師給他寫過一則評語：“黑格爾，健康狀態(tài)不佳，中等身材，不善辭令，沉默寡言，天賦高，判斷力健全，記憶力強，文字通順，作風正派，有時不太用功，神學有成績，雖然嘗試講道不無熱情，但看來不是一個優(yōu)秀的傳道士，語言知識豐富，哲學上十分努力?！鼻懊娴脑u價，我們都能看到，但后一句話則未必能說出來。老師不僅能發(fā)現(xiàn)學生的長處，老師還給了學生人生發(fā)展的強烈暗示和無限激勵。 請看常州一中殷濤的作文評語： 這分明是一位思想者智慧的閃光，讓我看到了你的激情與睿智，佩服?。ㄋ枷肷羁蹋?/font> 這是獻給生命的贊美詩，流淌著柔和而優(yōu)美的音符。（語言優(yōu)美） 激情是詩歌起飛的永恒動力，恭喜你已經(jīng)擁有了它。（感情充沛） 謝謝你，讓我免費參觀了中華恐龍園。（描寫生動） 再看曲徑通幽式評語： 文筆令人拍案叫絕，如果再能打開思路，在形式上作一番加工，定會錦上添花。（文筆較好，但形式落入窠臼） 修辭將使你的文章在樸實無華之外，再收獲“生動優(yōu)美”的桂冠。（語言是白開水） 一首動聽的歌謠讓成長的歷程充滿詩情畫意，但不能忽略標點——它們可是成長道路上的腳印啊。（標點不能忽略） 哲理式評語： 與其在黎明前詛咒黑暗，不如在黑暗里迎接黎明。（勸勉學生直面逆境） 過去，只是一枚橄欖，可以回味，卻填不飽肚子。（告誡學生向前看） 真心的快樂是需要熱情的薪火和真誠的湯料慢慢熬制的。（告訴學生要追求真正的快樂） 可以想像，孩子交上作文的那一刻起，一定渴盼著看到老師的評語。不喜歡作文才怪！ ⑵評價教學——使之促進教師發(fā)展。 葉瀾教授：好課的標準——“五個實”。扎實的課（有意義的課），充實的課（有效率的課），豐實的課（有生成性的課），平實的課（常態(tài)下的課），真實的課（有待充實的課）。 ①看效果： 老師教得怎樣——看學生學得怎樣。從認知角度而言。從情感角度而言：關(guān)注學生的課堂表現(xiàn)、關(guān)注學生的情緒狀態(tài)、關(guān)注學生是否全員、全程和全身心地參與教與學活動、關(guān)注學生的交往狀態(tài)。關(guān)注教學目標的達成。關(guān)注課程資源的開發(fā)。過去，“教科書是學生的世界”；現(xiàn)在，新課程觀認為“世界是學生的教科書”。 ②看目標： 老師要干什么？為什么有如此目標取向？目標確立的依據(jù)：來自教材；來自課文；來自教師；來自學生。是非判斷：是否符合課標？這樣教學語文化，還是否去語文化？價值判斷。 ③看過程： 關(guān)注教學策略的選擇（自主、探究、激勵等等）。老師怎么做的、效果如何？方式：例如教師講解為主：教師說什么—— 教師為什么說（不說行嗎？）。教師說得怎樣——流行判斷：學生多說，以學生為主體，教師多說，以教師為主體（潛臺詞：沒有以學生為主體）——機械判斷。正確判斷：師生都是課程主體，將課堂還給老師和學生。 第三，職業(yè)情意。 1.專業(yè)理想—— 夢，向往追求，動力，沙利文，宗教承擔，對孩子一生負責。什么是教育的精神？懷特海：宗教性。什么是宗教性的教育？懷特?；卮鹫f，它諄諄教導受教育者要有責任感和崇敬感。責任來自我們對事物發(fā)展過程具有的潛在控制，當可習得的知識能改變結(jié)局時，愚昧無知變成為罪惡。而崇敬是基于這樣的認識：現(xiàn)在本身就包含著全部的存在，那漫長完整的時間，它屬于永恒。 2.專業(yè)情操—— 德國老教師過馬路的例子。日本幼兒園，一共用了24種顏色。天鵝的悲哀，剪掉翅膀太殘忍，鎖在籠里不現(xiàn)實。——縮小天鵝活動的水面積，在水面上設(shè)置了許多障礙，起飛需要一定的起飛距離，久而久之主人將障礙除去，而天鵝也不飛了。 蘇珊的帽子的例子。小學老師的五角星的故事。 我們中學老師，做的是小事，我們要用我們的心、情，把小事做好。 3.專業(yè)品質(zhì)—— 教師即研究者。有些中小學老師自己都看不起自己，因為自己不夠?qū)I(yè)。其實我們來進行研究，我們處于最佳場。 愛因斯坦問過自己的老師明可夫斯基：“一個人，比如我，究竟怎樣才能在科學領(lǐng)域、在人生道路上留下自己的閃光足跡？”三天后，老師說道：“看到了吧？只有尚未凝固的水泥路面，才能留下深深的腳印。那些凝固很久的老路面，那些被無數(shù)人無數(shù)腳步踩過的老路面，你別想再踩出腳印來……” 王選的例子。什么是專家？什么是權(quán)威？真正的專家是在第一線的。 程紅兵 上海市中學語文特級教師，上海市特級校長?，F(xiàn)任上海市浦東教育發(fā)展研究院院長。 曾任上海市建平中學校長、黨總支書記，國務(wù)院政府特殊津貼獲得者，全國五一勞動獎?wù)芦@得者。 在《中國教育學刊》、《人民教育》、《全球教育展望》、《上海師范大學學報》、《沈陽師范學院學報》、《天津師范大學學報》、《山東師范大學學報》等40多家刊物發(fā)表100多篇論文，其中30多篇論文被其他刊物全文轉(zhuǎn)載或轉(zhuǎn)摘。 出版《語文教學的人文思考與實踐》、《教師人格魅力》、《創(chuàng)新思維與寫作》、《中學生怎樣寫科研小論文》、《走近澳大利亞教育》、《做一個書生校長》、《程紅兵與語文人格教育》、《心聽校園》等9部專著。 先后獲“全國優(yōu)秀教師”、“全國優(yōu)秀語文教師”、“浦東新區(qū)十大杰出青年”、“上海市勞動模范”、“全國師德先進個人”稱號。 |
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