|
我命在我不在天 從天上到地下，從宏觀到微觀，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)都大顯神通，成就斐然。但對(duì)人類自身的研究，卻顯得格外的弱智低能。生命是什么？它從哪里來？又到哪里去？如何強(qiáng)身健體益壽延年？人一死永滅，還是有前生后世？這些謎團(tuán)，人類自誕生以來，無時(shí)不在探究，無人不在關(guān)切。然而，及今為止，號(hào)稱“萬物之靈長(zhǎng)”的人，無論怎樣高舉智慧的火炬，也不能照亮生命的奧秘。就像埃及金字塔前獅身人面怪物斯芬克斯的拷問，就像禪門宗師陷虎迷獅的種種“機(jī)鋒”，使人欲罷不能，欲解無方。 古今中外，探究生命奧秘的論述浩如煙海，眾說紛紜，各執(zhí)其是。宗其大者，可分為兩類。一類是宗教的，認(rèn)為人是上帝所造，人有靈魂，生命續(xù)存輪回，或上天堂，或下地獄，以此規(guī)范，約束人在生時(shí)的行為與倫理，這對(duì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定具有積極意義。一類是所謂“科學(xué)”的，妄稱生命之謎已揭開，認(rèn)為人不過是一堆蛋白體，人死如“燈滅”。因此，有些人便不信因果報(bào)應(yīng)，只崇尚金錢，不分善惡，肆意妄為，導(dǎo)致道德淪喪，世風(fēng)日下。這種“有神論”或“無神論”的學(xué)說，都沒有科學(xué)的揭示生命之謎的神秘面紗。 道教與其它宗教一樣，也是認(rèn)為有“神仙”的，但其區(qū)別在于，它所崇拜的神是自然；“人法地，地法天，天法道，道法自然”。自然是世界的本原，人是自然的化生之物，天、地、人渾然一體，“天人感應(yīng)”。人通過靜心修煉，可以羽化成仙，在道教中，從元始天尊，玉皇大帝，到各路神仙，無一不是自然人通過修煉而成仙的。人要想成為無憂無慮無生無死的神仙，就必須順應(yīng)自然規(guī)律，不悖逆天地之理。老子主張；“見素抱樸，少私寡欲”，且“虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨”，通過柔弱無為、虛靜自守來抵制誘惑排除干擾，達(dá)到歸真返璞的目的。他還認(rèn)為，人的最初狀態(tài)最接近自然，因而把嬰兒推為“至樸”、“至真”的理想標(biāo)準(zhǔn)，人養(yǎng)生的最高境界就是回到嬰兒時(shí)代。莊子認(rèn)為要達(dá)到自然合一，人天合一，就要“無為”、“忘我、忘欲”，“目無所見，耳無所聞，心無所知”。這樣，人才“可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年”。 東晉時(shí)期的葛洪繼承和發(fā)揚(yáng)了早期的道教理論，提出了新的生命觀?！拔颐谖也辉谔?，還丹成金億萬年”，“我命在我，不屬天地。我不視不聽不知，神不出身，與道同久。我與天地分一氣而治，自守根本也”。 葛洪是三國(guó)方士葛玄的侄孫，人稱小仙翁，他十分崇拜老子，自號(hào)“抱樸子”。他“少好方術(shù)，負(fù)步請(qǐng)問，不憚險(xiǎn)遠(yuǎn)，每以異聞，則以為喜，雖見毀笑，不以為戚”。后來跟鄭隱學(xué)煉丹秘術(shù)。20歲時(shí)，因平叛有功，封為伏波將軍、關(guān)內(nèi)侯、食邑二百戶。但他辭去高官厚祿，只身來到湖北赤壁的葛仙山修身養(yǎng)性，煉丹著述。“貧無童仆，籬落不修，常披榛出門，排草入室”。（明李贄《初譚集》）最后，他在此地羽化登天。葛洪在赤壁終生進(jìn)行煉丹實(shí)踐。其丹法對(duì)后世的煉丹術(shù)以及化學(xué)，產(chǎn)生了重要影響。他還是一位在中國(guó)歷史上有重要影響的醫(yī)學(xué)家，養(yǎng)生家。其經(jīng)典之作有；《抱樸子》、《金匱藥方》、《肘后備急方》、《神仙傳》、《隱逸傳》等等。 葛洪認(rèn)為，人既然是自然之氣所化生，人就可以憑借智慧領(lǐng)悟造化之理，修道守氣，與自然達(dá)到和諧統(tǒng)一。那么，人通過自身的努力就可以與道同在，與天地同壽。這種強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，開發(fā)人的自身潛力。能戰(zhàn)勝宿命，健身延壽的積極進(jìn)取精神，是葛洪也是道教對(duì)人類最重要的思想貢獻(xiàn)！ “我命在我不在天”，是人類的生命宣言書，是對(duì)死亡的挑書。1700多年來，它鼓舞著一代又一代的人強(qiáng)身健體，養(yǎng)生延壽。 雖然“我命在我不在天”的本意是通過自身修煉實(shí)現(xiàn)延年益壽進(jìn)而成仙的目標(biāo)，但它有著多方面的外延意義。在現(xiàn)實(shí)的語境中，“命”，不僅僅是指生命，還包括人生的禍福、貧富、貴賤等等，甚至包括前世與來世。天堂與地獄。通過“在我”的努力，不僅可以改變今世的“我命”，還可以改變“來世”的“我命”，人生的主動(dòng)權(quán)“在我不在天”！在這個(gè)意義上說，它既與其它宗教有著本質(zhì)上的相同之處，也與紅塵俗世的倫理教育行為規(guī)范和鼓勵(lì)自我奮斗相吻合。 《國(guó)際歌》中講；“從來就沒有救世主，也沒有神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)造人類幸福，全靠我們自己！”如果跳出養(yǎng)生的范圍，就可以看到，“我命在我不在天”的道教教義，與《國(guó)際歌》的思想是多么一致！ “我命在我不在天”，不僅是生命的張揚(yáng)，也是人性的張揚(yáng)！不僅是對(duì)死亡的挑戰(zhàn)，也是對(duì)社會(huì)宿命的挑戰(zhàn)！ 讓我們高揚(yáng)“我命在我不在天”的旗幟，積極進(jìn)取，努力奮斗，創(chuàng)造自己的幸福！ |
|
|
