拳術(shù)中的“站樁功” ---- 馬國興 [99 年 7 期 ] 馬步樁，源于冷兵時代的馬戰(zhàn)?，F(xiàn)時習拳之人，大多不習此功，其原因各異。有不知練法的，有怕苦 的，而這些都可原諒，唯有認為站馬步樁是“雙重”而不練習，實在是不通拳理的外行人。

站馬步樁，正功出現(xiàn)是“雙沉”功夫 ( “雙沉”與“雙重”之區(qū)別，將專文另述 ) ，進而是“雙輕”的功夫，加上手法招式訓練，可得上下相隨的功夫藝境。 ’馬步樁 ( 北方叫站馬架、南方叫地盆、北派 [ 少林叫四平馬 ] ， i 有寬、窄、高、低 [ 之別。這里以低 i 窄馬架的馬步樁 i 練法為例論述 i( 此樁較高寬馬 i 架為難，而拳術(shù)修煉若從難入手，可易達功夫精純，亦是“大練小使”的具體體現(xiàn)。順便一提，我在北京幾十年來，只在萬壽西宮公園見到“祁家通背拳門”程德昆前輩常以低矮馬步架行拳練招，功夫已達脫骨藝境。程師為先父藝友，二人在五十年代受李堯臣前輩多次邀請到文化宮、陶然亭公園公開獻藝，是以為友 ) 。

低窄正馬步樁功：雙腳平拉開，稍比肩寬 ( 是為窄 ) ；兩腳平行，兩足尖微內(nèi)含有抓地之意；平心，身體松清，氣沉丹田，靜氣；下坐，·臀部坐 。穩(wěn)，提肛 ( 意提 ) ；膝至胯要求上平 ( 是為低 ) ，雙膝前頂，·不過足尖，有內(nèi)扣之意；襠內(nèi)“外撐”，·兩胯向后拉，使胯與膝內(nèi)有“對拉拔長”之勢，同時塌腰，腰上起拔背之勢，虛領(lǐng)頂勁，神貫百會穴，上身豎直，虛胸實小腹，兩臂盤肘交叉雙手搭大臂，兩 肘尖與兩膝尖上下垂直，寬胸背圓、自然舒展，神意內(nèi)斂，寧心靜氣。亦有雙手合十式、雙拳置兩側(cè)肋窩處等不同姿勢。初練為“靜站式”，以使上身松沉，筋勁骨力自然挺拔舒展而轉(zhuǎn)輕·靈，是名“摧僵去拙”。

以“形虛氣運”為準則，內(nèi)氣自然向丹田氣海內(nèi)聚集而至柔，此即內(nèi)功強化的開始。此樁進階的不同階段以站樁時不同的內(nèi)景象而區(qū)分，有易氣、易形、易筋、易骨、易髓的功夫效用。從初站時的僵、疼、酸、累、軟、乏等現(xiàn)象的逐漸消失，一站即覺全身之氣聚向丹田內(nèi)，是易氣功夫；久站而身輕乃易形功夫；由頂至足全身各部位松靜自然，繼而會出現(xiàn)形體松沉覺有筋肉·脫骨之景象是為易筋功夫。此時氣聚丹田，復又能舒布全身乃至德全神，自然形虛氣運，雙足自覺鋪平，是為根靈。一股內(nèi)勁由足根似圓柱上升至膝胯、腹胸、脊柱骨節(jié)間，以腰為準，腰上節(jié)節(jié)松開上拔之勢直貫頭頂百會穴，腰下下拉之勢直至會陰穴上翻貫人丹田。又通過夾脊部位分布兩胛雙肩雙臂直貫肘手部位，是為易骨。

此時則一氣貫穿，周身一家功夫基礎(chǔ)定矣。至內(nèi)氣聚丹田而自達皮毛，由皮毛意斂入骨，自覺氣爽神清，一旦入骨，渾身清靜爽快若空無，乃易髓功夫的開始，則內(nèi)感通靈的藝境基礎(chǔ)成矣。在整個修練馬步站樁功夫過程中，由出現(xiàn)“腹響雷鳴”到“虛氣恭” ( 即放屁 ) 現(xiàn)象止住，乃是清氣上升，濁氣下降，臟腑各自自然歸位的過程 ( 行話名“入槽” ) ，臟腑歸位是能夠適應(yīng)技擊攻防要求的內(nèi)在功夫。以上為站馬步樁靜練功夫成熟的火候，即前賢所說的“換勁，弱轉(zhuǎn)強，拙化靈，以求技 ] 擊妙用” o 在練功過程中，“形虛氣 i 運，凝神氣固，勿忘勿助”是法貝 l 1 馬步樁功練到一定程度時，要 i 加入拳法訓練，即加入訓練手法功· i 夫，如使用馬步直拳和馬步正、側(cè)炮 i 拳，以及向兩腿側(cè)“陽峻泉”穴位置 i 高度的上崩下砸拳法的訓練、金雞 i 抖翎肘的訓練等多種方式。既可減少練樁功時的單調(diào)和寂寞，又是“靜中能動，動中求靜”的訓練，可增加練功的綜合效果。

以上就是站馬步樁功的“內(nèi)筑丹田氣之根，外筑形體足之根”，由此可明樁功修煉內(nèi)外功夫而為拳術(shù)攻防之道各種功夫總根始的道理。 ， 低窄馬步樁屬于下盤式，高寬馬步四平樁屬于中盤式。由正馬架演變而來的有：弓箭步樁；偏馬架樁；一字馬，可演變?yōu)殡∧_疊步樁，扣腳疊步樁，又名踩畦埂、疊龍步；熊步樁，乃不丁不八疾步型，有高樁、中樁、矮樁之分。中盤可演變?yōu)椤罢郫B一字順肩樁”，再加雙手平開上托，名為“逆轉(zhuǎn)陰陽樁”； 如以正馬步高樁則可為“正步析疊一字順肩樁”。下盤式有“坐盤”，亦名“古樹盤根”樁；仆步樁，乃熊步式或丁字步演變而來；臥魚樁，此樁多以動練者多見，然能靜練則更佳。單腿的站樁可有：十字蹬腳樁、披身踢腳樁、鶴翔點腳樁、金雞獨立樁、倒點鶴翔十字平衡樁、朝天蹬樁、側(cè)身擺蓮腿高置樁等等。尚有以手帶腿的“倒立樁”，行走動勢乃稱“蝎子爬”；以頭和手支撐的“三角倒立樁”，如將手提起只以頭倒立，則為“朝天一炷香”；還有平空而躺的“鐵板橋樁”等等。以上所闡述之樁法，皆是練形 i 體，自然出功夫的方法，意念練法不 1 占主導地位，雖然內(nèi)外齊練，但多以 i 形體功夫求之為特點，·唯能負苦而 i 得功。 ●以下再闡述以意念練功為主的樁法。此類樁法特點是高樁為主，亦有部分中盤樁式，·我只列舉幾個與技擊有直接效用的樁法以明其義，如以“修真”功夫而練功夫的亦可由此入門。中華拳術(shù)攻防之道內(nèi)含修技和修真這兩個內(nèi)容。將修技和修真統(tǒng) + 而修者，謂之以武人道，有成者必有真人之藝境 ( 關(guān)于賢人、圣人、真人、至人這四種藝境，筆者將有專文論述 ) ：行于技擊，順隨為法，用必打犯而不傷人；行于修身，即達自身內(nèi)“精氣神”修煉的“真人之身內(nèi)現(xiàn)”亦即所謂的“影子人” o 真人之身不散是謂真人功夫成，以此藝境與人較技，方能達到用必打犯而不傷人的無形無象的全真之拳術(shù)。 無極站樁．：自然站立，雙腳平行稍比肩寬。

兩手下垂手心向內(nèi)，收視返觀丹田，氣沉丹田。平， b 靜氣，虛領(lǐng)頂勁。意想由百會穴有水流向前面，終胸腹、腿腳直至涌泉穴三，遍；再由百會穴有水流向腦后，經(jīng)背腰、腿足根直至涌泉穴三遍；再由百會穴有水流分兩側(cè)經(jīng)臉外側(cè)，肩肋腿外側(cè)、足外側(cè)流到涌泉穴三遍；再由百會穴有水由中脈下行至會陰穴再流向兩腿骨中下行至涌泉穴三遍。意感涌泉穴漸漸內(nèi)熱彌漫雙足，再將熱感收至兩踝。然后以意念吸提使之上升直至百會穴，至百會即以意念“呼放”，再使之下降至踝骨處，復又上升。此乃內(nèi)勁初步生成之象，功夫練久，內(nèi)景象的內(nèi)勁猶如明水上升下降，此乃“天一生水·沐浴法” o 繼而再以·“中脈” ( 即“太極一是中”之中軸 ) 為中心，將內(nèi)勁做向皮毛擴展的“漲”想的意念，內(nèi)勁達皮毛后再做內(nèi)勁向中軸收縮的“渺”想的意念，此法與上法合為．內(nèi)勁的“升降、，漲渺”法，是將來內(nèi)勁與形體配合使用的基礎(chǔ)功夫 o · 兩儀陰陽勁道開發(fā) 8 字樁：無極樁站式，將兩臂兩側(cè)平伸，手心向前，再將手與臂前移與后背形成半圓形，松肩，垂肘。初期閉目返視，氣沉丹田，意想內(nèi)勁由丹田向命門沿脊柱上行至三焦輸穴，·再向左肩胛運行左臂外 ( 手三陽經(jīng) ) 向手五指運行，至指尖達指肚再沿手心、小大臂內(nèi)側(cè) ( 手三陰經(jīng) ) ·至中腑穴，人胸腔向右后三焦輸穴，再向右肩胛運行右臂外 ( 手三陽經(jīng) ) 向手五指運行，至指尖達指肚再沿手心、小大臂內(nèi)側(cè) ( 手三陰經(jīng) ) 至中腑穴，人胸腔向左·后三焦輸穴，再向左肩胛運行●●●●●●·這樣周而復始做 8 字陽出陰收的運行，此即是“通背”的功夫。

如欲下行時，由右側(cè)中腑穴內(nèi)行至中脈 下行至會陰穴，由會陰穴再向左腿外側(cè)環(huán)跳穴運行，由環(huán)跳穴沿足三陽經(jīng)下行經(jīng)腳外側(cè)至涌泉穴，再從 涌泉穴由足內(nèi)側(cè)沿足三陰經(jīng)運行上至會陰穴，再由會陰穴向右腿外側(cè)環(huán)跳穴運行，再由環(huán)跳穴沿足三陽．經(jīng)下行經(jīng)足外側(cè)到涌泉穴，復由涌泉穴至足內(nèi)側(cè)沿足三陰經(jīng)上行至會陰穴，再至左環(huán)跳穴，周而復始曲字運行。如欲上行，由會陰穴后行至尾·閭骨沿腰脊柱上行即是。此功法皆以走皮內(nèi)即可，運行初由線跡而能達到面跡，陰陽界面十分清楚，功夫久者，可形成內(nèi)勁球狀運行，此功法乃“勁道”開發(fā)方法，為將來運用招法攻防的勁勢收放打下了良好的基礎(chǔ)。如以勁勢運行配合形體動勢，則是周身一家、一氣貫穿的基礎(chǔ)功夫 o “臨’皮靜’’的聽勁功夫亦由此而生成。 混元一氣樁：無極站式，氣沉丹田，煉精化氣，即是“德潤身”的內(nèi)勁生成過程。

內(nèi)‘勁生成達到一定功德時，‘便可達到“心想事成”的內(nèi)功藝．境。這時可想丹田內(nèi)氣形成一球的內(nèi)景。轉(zhuǎn)動球體，漸至小腹腔內(nèi)大小，進行前后或左右球體旋轉(zhuǎn)。亦有大腹內(nèi)旋轉(zhuǎn)或胸腔內(nèi)旋轉(zhuǎn)，做到隨心所欲便是功夫。直至球體膨漲漸大，自身可有隨球體膨漲漸大的“象天法地”之藝境，或有球體無限膨漲的“十方圓融”的“渾圓”藝境，這便是“混元一氣樁”至“渾圓樁’’功夫藝境的方法之一種。如果球體膨漲到 距自身一米到二米的半徑止住，可做網(wǎng)狀想，或做琉璃想，便是人在氣中、網(wǎng)中的藝境。如果以此功法將身內(nèi)之球從勞宮穴而出，，便可兩手各運一球而練手法形體功夫；如果兩球合一，雙手運行一球，以演攻防，便是武當“內(nèi)功”的邊球功夫。如以一球假想在自身體表滾動，便可得到“聽勁”的渾身無處不通靈的功夫。這需要形體運動的配合。可想而知練功夫“內(nèi)景象”的重要性、意念練法的多樣性隨 ·意性 . · · 太極八線球樁：無極站式，閉目返視，內(nèi)觀丹田，氣沉丹田，意想內(nèi)勁形成一球，直徑十二厘米。將球降至會陰，由左脅上升至喉下由右脅降至會陰，行八周；再向左后上行至喉下右前乳線降至會陰，行八周；再沿脊柱內(nèi)上行至喉下，前胸椎內(nèi)下行至會陰，行八周；再向右后上行至喉下左前乳頭線降至會陰，行八周，此乃乾卦“陽生·陰降”四圈。

繼由會陰穴沿右脅上行升至喉下，由左脅降至會陰，行八周；再由右前乳頭線上升至喉下，由左后降至會陰，行八周；再由任脈內(nèi)上行至喉頭下沿脊柱內(nèi)降至會陰穴，行八周；由左前乳頭上行至喉頭下，再右后下降至會陰穴，行八周。’此四圈為坤卦“陰升陽降” o 收功時將球歸丹田濃縮秘藏。要掌握招法八勢 ( 閃展騰挪拿打踢摔 ) 之內(nèi)勁演變及·控制，需習·此功 法。此外，還有云門樁 ( 是內(nèi)功八樁”天、地、風、云、龍、虎、烏、蛇”之一 ) 、無極樁地二生火法 ( 從河圖中可明白天一生水，練功起 - 于“百會穴”；地二生火，練功起于雙足下的涌泉穴，然五行中“心屬火”，故“地二生火法”之火起于心臟，再置于兩足下入托塔拎錘法 ( 修煉手法松沉 ) 等等，都有很實在的效用和彳艮具體的操作方法，因限于篇幅，本文就不一一詳述了。 

總之，練形體的樁功較“吃功夫”，練起來比較痛苦，但功夫成熟可獲明顯的效果；意念的樁功練起 采看似輕松，但要真正達到高藝境并·不容易，其功夫成熟的標準，必須是由“心想事成”開始，最后達到“以形鑒真”的水平。舍此則會滑于“表面的練法”而無功夫可言。為什么有些人雖然練了多年的意念樁功，但動手較技時，仍使用蠻、橫＼僵、硬的拙力于攻防招法之中，就是此種原 因造成的 o ·以意念練功夫的樁法，須注意意念的·輕靈，不可執(zhí)著，執(zhí)著則易、出偏。還應(yīng)知道，意念訓練功夫及前面所述練形體的樁功，都是運用拳術(shù)攻防“閃展騰挪、拿打踢摔”／＼法的基礎(chǔ)功夫，故應(yīng)有八法的具體訓練，才能獲得／＼法運用的效果。那種以為樁功練好了就能技擊，’就能達到 拳術(shù)攻防之道的上乘功夫藝境的認識是片面的。本文通過對一些站樁功：法的介紹，再述了“樁功”在拳術(shù)攻防之道修煉中的位置、目的、作用、意義，希望對習拳者在“如何認識站樁”這個 問題上能有所啟發(fā)。