文/陳益峰

　　十三陵風水勘測大師，國師廖均卿關于十三陵選址奏章原文：

　　十八嶺峰巍巍乎，四勢呈祥。形肖銅鑼，穴居中央。禮部尚書趙翔相六秀皆足，八景甚平。天門山拱震垣，地戶水流囚謝。鳳閣龍橫，卓列羅城;捍門華表，鎮(zhèn)塞星河。

　　山如萬馬奔趨，水似黃龍踴躍。內有圣人登殿之水，世產明君;外有公侯拜舞之山，永來朝貢。四維趨伏，八極森羅;青龍奇特，白虎恭降。

　　太維天馬，尊于銀潢之南;少府紫微，起于天河之北。維皇作極，俾世其昌;發(fā)龍氣旺，帝業(yè)若勝，山河鞏固。地勢寬平，艮亥來脈，作癸山丁向，卦例相合，王星聚會，主大臣股肱協(xié)力。木火得局，王爺衍蕃。悉合仙經，宜任陵室。

　　臣謹繪圖獻，伏乞親臨，高張慧目，廣邁皇風。玉燭清明，并立辰而永曜;金符浩蕩，亙萬古以長存。國祚無疆，邦家有慶!臣不勝戰(zhàn)慄，俟命之至。

　　這是明朝風水國師廖均卿公為朱棣皇帝堪定十三皇陵第一陵的奏章，有史可考。其行文嚴謹，學術權威，堪稱珍品!希望透過此奏章的解讀，對正宗風水地師所傳承楊公風水術的脈絡和特點，作一番初探。明永樂六年，廖均卿公領旨，在禮部尚書趙翔等諸名師的協(xié)同下，堪輿北京黃土山(今天壽山)。自六月初一日開始堪輿，六月十日繪圖，十二日看來龍，至八月初一日，朝獻山圖，前后歷時兩個月。最后由廖公拍板，書寫奏章，供朱棣皇帝親覽。第一感覺是堪察認真細致。登山頂、畫圖歷時半個月、反復比對，斯不失誤!我隨師作法，與此一脈相承，必細心考證，歷時十天，方能定案?，F將奏章淺析如下：

　　原文：“十八嶺峰巍巍乎，四勢呈祥。形肖銅鑼，穴居中央。”

　　此言來脈圣祖山開帳十八嶺峰，龍勢豪雄，至黃土山氣聚成形。《撼龍》曰：“貴龍重重出入帳，賤龍無帳空雄強?！备擅}得勢，支脈得氣，有氣無勢發(fā)無力。取俊秀之金龍，以察證穴之龍力與發(fā)達悠久耳。筆者隨師實踐，登高峰跑山龍，逆推圣祖山脈，與此作法一脈相承。實踐中，凡應東家之請，必歷時數月，縱橫百里，方可得一真穴，實現東家意愿，催官催貴耳。四勢呈祥，即此穴相地法天，四象齊整，八國完備，周天二十八宿環(huán)衛(wèi)，與下文“禮部尚書趙翔相六秀皆足、八景甚平”同義也。形肖銅鑼，此楊公八國城門鎖正氣之外陽大局也。穴居中央，即北辰也。觀楊、曾、吳、廖、賴所插之狀元宰相之地圖，無不如此。八國緊鎖之形態(tài)，以實現東家催官催貴之意愿，與此同出一脈。尤其是我國山脈自然之走勢西高東低，必得青龍外護，斯得大地。

　　原文：“天門山拱震垣，地戶水流囚謝。鳳閣龍橫，卓列羅城;捍門華表，鎮(zhèn)塞星河?！?/strong>

　　言因水驗氣之法。天門進氣在震垣，八國來水皆聚氣之源，水法之要點在于察來水之形勢，以確定氣是否足耳!八方明水，拱朝皆為真水，可以為我所用?！皷|家催財，秘在觀水，尤須重來水。來水合，東家方可速發(fā)，地師亦可成名。不合之地，棄之。斯為真功夫!地戶水流囚謝。囚者，水口緊鎖，歸庫。水法之真在于觀來水星形，巨人守口，水中見形，合羅盤之理，財貴方可期!大凡天然之地，亦必有斯應，筆者歷驗無誤，殊感驚奇!庸師以案朝重重為得法，殊不知水中星形，方是真機!觀古狀元宰相之地，八國群峰，羅城重重，非單得案朝數重而已。捍門華表，鎮(zhèn)塞星河，此天然皇家之地，已登極品!

　　原文：“山如萬馬奔趨，水似黃龍踴躍。”

　　此言金龍之動，極言龍之活耳。金龍動不動，在于“因形以察氣”，必以山情合羅盤，方可登堂入室也。常跑山龍，勤于實踐，自可體悟個中三味。

　　原文：“內有圣人登殿之水，世產明君;”

　　此證內陽之真機耳。穴之分合，大地必有數重包聚，水之倒左倒右以進氣。內氣足，即“內有圣人登殿之水?！?/p>

　　原文：“外有公侯拜舞之山，永來朝貢。”

　　此言“江南龍來江北望”，有斯形必有斯應，非僅水法朝迎耳?！吧匠邪菸柚疇睿赋嘤袛抵?，形真穴的，勢不顧我，反而不美!”形家言向與背，即言此，正所謂：“若是朝迎真有情，將相公候立可斷。”

　　原文：“四維趨伏，八極森羅;青龍奇特，白虎恭降。”

　　玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍奇特，白虎恭降，妙在“青龍得勢”四字。中國山脈，自西高東低，非“青龍得勢”，則氣場不固，難為大地也。然當合有羅盤理氣，方有八極森羅之詞，為合卦氣之妙語。

　　原文：“太維天馬，尊于銀潢之南;少府紫微，起于天河之北?！?/strong>

　　此“一流地師觀星斗，二流地師觀水口，三流地師滿山走”之謂也。天馬峰尊于銀潢之南，少府起于天河之北。凡紫微垣、太微垣、天市垣三垣均應帝王之象，此古之說也。景純《三十六穴法》，言之最詳;賴仙合二十四山方作《催官篇》，此皆上乘尋地之要，亦地理之古法，楊公之真訣。

　　原文：“維皇作極，俾世其昌;發(fā)龍氣旺，帝業(yè)若勝，山河鞏固?！?/strong>

　　此穴場之所應，當出帝王耳。凡間求財、求貴，皆以山情堂局決定。天子之地，誠非凡品所能比耳。此以來龍之勢，來龍之氣，應少府紫微于天河之北，出帝王之兆耳。觀此結論，龍為第一，此楊公嫡傳古法之論。無龍，則空有萬重山耳!

　　原文：“地勢寬平，艮亥來脈，作癸山丁向，卦例相合，王星聚會，主大臣股肱協(xié)力?！?/strong>

　　至此方言羅盤理氣，格龍乘氣，消砂納水，了了數筆，既言三合學理，又言卦例相合。

　　原文：“木火得局，王爺衍蕃。悉合仙經，宜任陵室?！?/strong>

　　此“仙經”二字，是真地學之術語，道家中嫡傳之秘。廖公此奏章，90%皆言形勢，10%言理氣。多致力于尋龍點穴，謂之“真地理”。

　　明十三陵整個陵區(qū)范圍約四十多公里，雄偉壯觀。北面群山巍峨，層巒迭章，以天壽山為主峰、大峪山、陽翠嶺三峰并峙，主峰海拔七百多米，是陵區(qū)最高峰。展肩開帳，剝換、束氣起金星結穴，尤其長陵位于來龍的正脈，左有蟒山形成龍山、右有虎峪山作為虎山，在南面相對峙，溫榆河與其它小河蜿蜒往東南方匯聚成一湖泊(現已建成水庫)，龍盤虎踞把守十三陵水口，重巒迭章，如拱似屏，氣勢宏偉的帝王陵寢。

　　天壽山整個陵區(qū)雄偉壯觀，長陵建筑在天壽山下，是十三陵的首陵，長陵作為是明十三陵中的第一座陵，坐癸山丁向，天壽山展肩開帳，剝換、束氣起金星結穴于長陵，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武，氣勢磅礴，建筑規(guī)模最為宏偉，也是地面保存最為完整的帝王陵寢。天壽山下的長陵，風水佈局配合建筑莊嚴雄偉，讓人覺得作為一代宗師楊筠松的傳人，明朝初期的廖均卿與三僚風水師，把風水精髓發(fā)揮淋漓盡致，也是風水藝術極致表現。

　　楊公集唐朝以前歷代風水形法之精華，唐代以前帝王風水不論封土為陵或依山為陵。幾乎都是坐子山午向，正北正南風水格局。到了宋朝皇陵的建筑，依現存的河南省鞏縣宋室皇陵，各帝陵均為子山午向兼癸丁〈坐山四度)，也未脫離正南北坐度。天壽山在朝向的設計上，根據風水龍脈及朝案山的位置，打破帝王立向的定律。明十三陵的立向各有特色，開創(chuàng)以座山來龍立向，是一個依風水龍、砂、穴、水完整的風水形勢，融合建筑、藝術于一體。十三陵經廖均卿巧妙佈局，開創(chuàng)以座山來龍立向，是一個完整依風水格局，著重龍、砂、穴、水風水形勢，融合建筑、藝術于一體，為一座規(guī)模宏大的帝王陵墓區(qū)。筆者履勘實際測量，長陵、獻陵、茂陵、慶陵皆癸山丁向。景陵、永陵坐寅山申向。泰陵、思陵為子山午向。康陵、定陵屬戌山辰向。德陵卯山酉向。裕陵丑山未向。昭陵亥山巳向。