[原文]

知不知①，尚矣②；不知知③，病也。圣人不病，以其病病④。夫唯病病，是以不病。

[譯文]

知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。有道的圣人沒(méi)有缺點(diǎn)，因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)。正因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)，所以，他沒(méi)有缺點(diǎn)。

[注釋]

1、知不知：注解家們一般對(duì)此句有兩種解釋。一說(shuō)知道卻不自以為知道，一說(shuō)知道自己有所不知。

2、尚矣：“尚”通“上”。

3、不知知：不知道卻自以為知道。

4、病?。翰。?、缺點(diǎn)。把病當(dāng)作病。

[引語(yǔ)]

這一章是人貴有自知之明的格言。在社會(huì)生活中，有一些人自以為是，不懂裝懂，剛剛了解了一些事物的皮毛，就以為掌握了宇宙變化與發(fā)展的規(guī)律；還有些人沒(méi)有什么知識(shí)，而是憑借權(quán)力地位，招搖過(guò)市，便擺出一副智者的架勢(shì)，用大話、假話欺人、蒙人。對(duì)于這些人，老子大不以為然，并且提出了尖銳的批評(píng)。

[評(píng)析]

在自知之明的問(wèn)題上，中國(guó)古代哲人們有非常相似的觀點(diǎn)。孔子有言曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”（《論語(yǔ)·為政》）在老子看來(lái)，真正領(lǐng)會(huì)“道”之精髓的圣人，不輕易下斷語(yǔ)，即使是對(duì)已知的事物，也不會(huì)妄自臆斷，而是把已知當(dāng)作未知，這是虛心的求學(xué)態(tài)度。只有這個(gè)態(tài)度，才能使人不斷地探求真理。所以，老子認(rèn)為，“知不知”，才是最高明的。在古今社會(huì)生活中，剛愎自用、自以為是的人并不少見(jiàn)。這些人缺乏自知之明，剛剛學(xué)到一點(diǎn)兒知識(shí)，就以為了不起，從而目中無(wú)人，目空一切，甚至把自己的老師也不放在眼中。這些人肆意貶低別人：抬高自己，以為老子天下第一，這說(shuō)到底，如果不是道德品質(zhì)問(wèn)題，那就是沒(méi)有自知之明。我們?cè)陂喿x這一章的內(nèi)容以后，深深地感到老子的《道德經(jīng)》真是一部極富智慧的處世之作。