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人們?cè)欢汝P(guān)注遠(yuǎn)高古玉器上的橘皮紋，不少人認(rèn)為橘皮紋是鑒定古玉真品的可靠依據(jù)。 祥云軒認(rèn)為，在仿品肆行的當(dāng)今，玉器上的橘皮紋早已不是鑒定古玉的可靠依據(jù)。玉器上的橘皮紋作為可靠依據(jù)的時(shí)代（十年前）早已結(jié)束，可惜結(jié)束得太快，因?yàn)橹谱鞴庞穹缕返募夹g(shù)發(fā)展太快，其仿品的高超技藝令人真假難辨，不知所措。 祥云軒多年觀察研究人工橘皮紋的仿古特征，并加以盤(pán)玩，經(jīng)采訪橘皮紋古玉仿品的廠家，知曉仿品上橘皮紋的制作方法之后，與遠(yuǎn)高古玉真品上的橘皮紋加以比較，方才明晰二者的重要區(qū)別。在各種先進(jìn)工具或手段都用于研制仿品、大批生產(chǎn)仿品、甚至以大批生產(chǎn)與推銷(xiāo)古玉仿品為一種牟利手段的當(dāng)今時(shí)代，古玉上的自然橘皮紋已經(jīng)被人工橘皮紋冒充，充斥，再加上社會(huì)上自覺(jué)或不自覺(jué)的誤導(dǎo)，致使許多古玉藏家在誤區(qū)的陷阱里越陷越深，在收藏古玉的迷途上越走越遠(yuǎn)。 古玉上的自然橘皮紋，在最初形成時(shí)，其狀態(tài)為一層氧化膜，或較薄的灰白色皮層。經(jīng)過(guò)自然力或盤(pán)摩力，氧化膜或灰白皮層或松軟的皮層漸漸褪去，原古玉器表面便顯現(xiàn)出來(lái)的同時(shí)，氧化（受侵）的玉表因脫落而下陷，便出現(xiàn)皴狀微皺。在放大鏡下會(huì)觀察到，明清時(shí)期精良玉質(zhì)都有這種皴狀沁。當(dāng)代大量明清時(shí)期的仿品上都沒(méi)有這種沁狀，而是堅(jiān)硬、光滑、細(xì)膩、锃亮的狀態(tài)，并有當(dāng)代磨具的細(xì)膩、均勻的磨痕，或（布輪機(jī)）磨制得毫無(wú)痕跡（古玉上絕對(duì)有古工痕跡），或有仿制的坑凹或橘皮紋。唐宋時(shí)期玉器上的皴狀沁紋更加明顯，漢代以前的遠(yuǎn)高古玉器上才出現(xiàn)橘皮狀沁紋。受酸堿侵蝕的古玉都會(huì)出現(xiàn)皴狀沁紋或橘皮紋，輕者在放大鏡（20-30倍）下才能觀察清楚，較重者容易觀察。 古玉仿品上的橘皮紋，其制法：1.多是人工磨坑，鑿坑，鉆坑，然后人工加磨，去其尖銳或不自然的棱角，使其棱角低平，近似橘皮狀。但是在局部的某處或凹處往往留有當(dāng)代磨具的痕跡，而露出仿制的馬腳，真品橘皮紋上，尤其凹處絕無(wú)磨痕。2.鑿鉆的尖銳的棱角，經(jīng)過(guò)酸蝕，玉質(zhì)軟化后再加磨，去其棱角；如果運(yùn)用帶有原始自然皮殼的原料制作橘皮紋，效果更佳，迷惑力更強(qiáng)。3.人工橘皮紋因其運(yùn)用工具鑿琢，磨制之后，一般較碩大，有的近似疤狀。古玉上的橘皮紋的單元一般較小，甚至有極微小狀態(tài)。4.人工磨制的棱角和酸蝕的棱角，出廠后再經(jīng)過(guò)經(jīng)過(guò)人工加盤(pán)，沁色暈散，玉表出現(xiàn)膜狀，更近似渾圓狀態(tài)，欺騙性較大。 鑒別仿制人工橘皮紋的基本方法，就是在橘皮紋的棱上與凹處仔細(xì)觀察，有沒(méi)有自然沁痕跡，有沒(méi)有自然皮層脫落的痕跡，有沒(méi)有自然沁坑或沁孔的自然狀態(tài)，沁紋沁點(diǎn)之上有沒(méi)有自然沁門(mén)…… 古玉輕度鈣化（酸堿化、氧化）之后，形成較厚的皮層，皮層松軟或破碎而脫落，玉面出現(xiàn)凹凸坑洼狀態(tài)，凹坑內(nèi)凝結(jié)玉質(zhì)異化的鹽堿物質(zhì)或鹽堿醭。經(jīng)盤(pán)之后，這些白色物大部褪去，凹凸的棱角一般不尖銳，會(huì)逐漸變圓，變低，變平，凹凸的同一化或相近化就形成橘皮紋狀態(tài)。古玉真品橘皮紋狀態(tài)的特征：1.橘皮紋上伴有其他狀態(tài)的沁坑、沁孔、沁溝、沁瑕；仿品狀態(tài)單一。2.在橘皮紋的皺褶或溝紋中伴有自然的沁色、沁紋。3.橘皮紋上的沁色、沁紋之上可以觀察到自然形成的沁門(mén)。4.可以找到自然皮層脫落的痕跡。5.可以找到其他多種自然古沁的微妙痕跡。6.橘皮紋的深淺、大小、疏密，因古玉各部位受侵的程度不同而不同。 古玉上的橘皮紋和仿品上的橘皮紋，在流傳的大量玉器中混雜出現(xiàn)，同時(shí)客觀地存在于藏品中，真品需要甄別，仿品需要區(qū)別，顯然，不能說(shuō)有橘皮紋的玉器就是古玉真品。 祥云軒這種鑒別古玉的觀點(diǎn)，會(huì)增加鑒別古玉的難度，并且會(huì)縮小人們普遍認(rèn)可的玉品數(shù)量的范圍，會(huì)使某些人不高興、不認(rèn)同這種觀點(diǎn)。祥云軒的觀點(diǎn)是個(gè)人的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，不一定適于他人的認(rèn)識(shí)，如不認(rèn)同，不屑一顧就是。收藏本是個(gè)人的事，個(gè)人認(rèn)為對(duì)，認(rèn)為真，玩的愉快，老天上帝也無(wú)可非議。 （請(qǐng)點(diǎn)擊http://blog.sina.com.cn/6xyx進(jìn)入祥云軒的博客） |
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