柯繼承
　　《寒泓雅識——中國名硯和蘇州寒山寺藏硯》值此金秋問世，作為著作者，我和振元兄都格外地感到高興。
　　在電腦、手機已經(jīng)普及的今天，連鉛筆、圓珠筆都風韻不再，居然還來絮叨與毛筆共生共榮的硯臺，究竟還有幾分意義？
　　這其實在我剛剛直面睽隔已久的硯臺實物時，就暗自尋思的問題。但隨著與各種硯臺接觸日久，為它思索日深，并開始執(zhí)筆草擬文本時，這個問題就被激動與驚訝消化了。繼而又發(fā)感慨：硯臺內外有這么多的故事，只我們兩個人知曉，豈不是太可惜了？不妨把它和盤托出，讓大家都得到觀賞的快樂，豈不功德一場，皆大歡喜！知道是福，快樂是福，而有福就要大家享。范圍要廣，內涵要深，這就是最后終于把本書做得如此"厚重"的緣故。
　　中國古代的文化用具，以筆、墨、紙、硯為貴，稱文房四寶。四寶之間，也還是有些許上下的，正如宋代文人唐庚所講："筆之用以月計，墨之用以歲計，硯之用以世計……惟其然，是以永年。"也就是說，紙、墨、筆都可算"易耗品"，紙會用完，墨會磨盡，筆會用禿，惟獨硯臺跟隨主人，經(jīng)久不壞，并得以傳之百年、千年。因此，硯被推為文房四寶之首，不僅成為文人的用具，也常被視作人們的清玩。當然，首先是它的實用價值，之后，才有了它的其他價值，如歷史價值、藝術價值等。
　　我國古代產(chǎn)硯地很多，既有相當?shù)牟馁|，又有一定產(chǎn)量的傳統(tǒng)名硯，以廣東肇慶的端硯、安徽歙縣的歙硯、甘肅洮州的洮河硯、山西絳縣的澄泥硯為首，合稱四大名硯。其中又以端硯和歙硯難分伯仲。實際上，它們有不同的特點，正如人們常比喻的，歙硯如仕，端硯如婦。歙硯多為黑色，屬冷色系，與人有一定的距離感；端硯多為紫紅色，屬暖色系，顯得有親和力；洮河硯石，是一種水成巖，又名輝綠巖，顏色以鴨頭綠為主；澄泥硯則是由泥燒制而成，質地雖細膩，相對石硯而言，材質畢竟比較疏松，而形狀顏色，就可由人隨心所欲了。
　　中國是禮儀之邦、人文薈萃之國，千百年的紙墨筆硯，自有千百年的風流，千百年的風云，千百年的風物。就硯臺而言，起始是用于研墨濡筆，硯材應當是第一位的，即要"好使"、"好用"。石質要細嫩，致密，溫潤，歷寒不冰，貯水不耗，研墨無泡，發(fā)墨無聲，起墨不滯，護毫加秀，還要加上諸如"呵氣可研墨"、"天然紋理"等訴求。除四大名硯外，其他名硯也是異彩紛呈，《寒泓雅識》　在泛論全國名硯時，重點介紹了好幾十種名硯，以及用金、銀、銅、鐵、錫、漆等特殊材料制作的古硯。至于硯的形態(tài)，講究的首先是雅，然后是奇。石硯最經(jīng)典或者說最古老的形態(tài)有圓形、方形和蟬形。但隨著文人士大夫把書寫文字作為生活的一部分，又把硯視作文房之寶、收藏之寶后，硯臺的造型即硯式就迅速"暴增"，《寒泓雅識》提供了六七十種常見硯臺的款式。
　　同時，在介紹全國名硯后，又詳述了蘇州的名硯及制硯名人。蘇州是中國古代經(jīng)濟文化重鎮(zhèn)，特別是宋代以還，文化名人與蘇州因緣，是怎么評價都不過分的，這些文化人使用的、把玩的名硯，往往都有蘇州的"經(jīng)歷"與"元素"，名硯之于蘇州，是值得大書特書的。
　　值得提出的是，蘇州寒山寺，作為全國十大文化名寺之一，其秘藏的名硯、巨硯（加上本寺自己特制的"大休琴硯"），有200余方，一般人難以窺其全豹，我們在寒山寺住持秋爽大和尚的全力支持下，揀其200方，作為《寒泓雅識》圖冊部分的主角。每一方硯臺，在德國制高精度的相機鏡頭下，都"露了真相"，有的，還附有側面照、拓印件。同時，每一方都予以了精致的文字說明。
　　寒山寺藏硯，材質優(yōu)良，款式繁多，雕刻精致，圖案美麗，硯體多大型、超大型，其中紋飾雕琢、題材內容之豐富，顯得十分突出。藏硯除相當數(shù)量的古硯外，還有一定數(shù)量的近代名硯，而近現(xiàn)代制作的硯臺，逐漸從實用兼玩賞的使用功能中擺脫出來，成為具有獨立審美價值的藝術品，不斷創(chuàng)新的近現(xiàn)代雕刻技法，更為硯臺的紋飾藝術內涵之深化，提供了條件，開拓了境界。因此，《寒泓雅識》在藏硯的文字說明中，除了必要的硯材、硯形、大小計量介紹外，重點放在紋飾圖案內容的詮釋上。對于各種文史典故、神話傳說、民風民俗的挖掘和演繹，從廟堂到江湖，從正史到傳聞，從遠古到當下，從《聊齋》到《水滸》，從神仙到美女，從岳飛到林沖，從蘇東坡到徐悲鴻，從樵夫到牧童，以及山川、古樹、老宅、飛禽、走獸、牛羊、游魚、蓮藕、水草……凡有涉及，均予采錄，并盡量用簡單明了的話語來敘述。一部圖冊在手，凡需知道或欲探求的，都有羅列，不必再另動干戈翻書搜索了。
　　《寒泓雅識》編纂成稿，一共花了兩年多光景，由古吳軒出版社出版，上海界龍藝術印刷廠印刷。編輯們，尤其是唐偉明的策劃和精心設計，蔣家宏的攝影，以及相關工作人員的一絲不茍，都讓人驚嘆不已。精益求精，是以大成，也讓關心傳統(tǒng)文化的襟江抱海、含英咀華者們感到無比的欣慰。正如《寒泓雅識》書尾所云：硯臺何物？供之筆墨而已。喻于磨鏡，垢去明存，娑婆凈地，和合眾生，出入方圓，從善結緣，而功在和諧也。