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曾國藩看相故事

 雪峰讀書 2013-11-09

曾國藩看相故事

曾國藩善于看相的故事曾國藩對所謂「富貴之相」的看法,在他的《日記》中有一段:

 

端莊厚重是貴相,謙卑涵容是貴相。
    事有歸著是富相,心存濟(jì)物是富相。

 

易言之,他信的是內(nèi)在修為會引導(dǎo)「相隨心轉(zhuǎn)」,莊重能容自然貴,踏實(shí)有同情心自然富。

 

然而,關(guān)于曾國藩善于看相的故事卻流傳甚廣,其中最有名的一則見于《古春風(fēng)樓瑣記》:

 

清朝明臣曾國藩指派李鴻章訓(xùn)練淮軍時,有一天,李鴻章帶了三個人求見,請曾國藩分配職務(wù)給他們。不巧曾剛好飯后出外散步,李令三人在室外等候,自己則進(jìn)入室內(nèi)。

 

等到曾散步回來,李請曾傳見三人。曾說不用再召見了,并對李說:「少荃(李鴻章字),這些人確都不差,將來有成就的。站在右邊的是個忠厚的人;站在中間的是個陽奉陰違的人,只能給他無足輕重的工作;站在左邊那個麻面少年的是個大材,應(yīng)予重用?!?/font>

 

李驚問道:「你是如何看出來的呢?」。

 

曾笑著說:「剛才我散步回來,走過三人的面前時,右邊那人垂首不敢仰視,可見他恭謹(jǐn)厚重,故可委派補(bǔ)給工作;左邊那人始終挺直站立,雙目正視,不亢不卑,乃大將之材。(各人見我出來,都改容屏息肅之,只有那麻面少年見我走過,昂然而立,眉宇間似有不平之色。此人膽量與才氣,都遠(yuǎn)在諸人之上。你如不能用,殺了他,以免后患。)」。

 

曾國藩所指左邊那位「大將之材」,就是后來擔(dān)任臺灣巡撫鼎鼎有名的劉銘傳。曾國藩這種經(jīng)由觀察一個人的行為舉止,以鑒識其品的與才能,而后量能授官。以此見之,曾國藩是善于「相人」的,可是卻不是用一般相法那種「削皮剝骨」的解剖方法,而是望其神、氣、色——這就和《冰鑒》的方法相合了。在他的《日記》中有一例,針對當(dāng)天見過的幾位新任哨官:

 

 王春發(fā)

 口鼻方正,眼有清光,色豐美,有些出息。
    毛全升 鼻梁正,中有斷紋。
    目小,眼無神光。口小,不可恃。
    康順利 目小有精光,眉粗,笨人。

 

曾國藩觀人一定先觀眼神,其次看五官配置,這和《冰鑒》的方法「文人先觀神骨,開門見山,此為第一?!沟拇_是相合的。

 

命相占卜之學(xué),信者言之鑿鑿,不信者嗤之以鼻。我個人視之為「統(tǒng)計學(xué)」,甚至包括「現(xiàn)代相術(shù)」如血型、星座等,皆屬統(tǒng)計經(jīng)驗(yàn)的累積,不能說完全沒有根據(jù),也不能以個案不符而全盤否定。但是,既然是統(tǒng)計,就有誤差,所以不可能完全命中,端視下斷之人累積了多少經(jīng)驗(yàn)(樣本數(shù)),以及他的判斷方法(解決功力)如何。

 

若以此言之,則曾國藩的「樣本數(shù)」可是大得不得了,而且這些「樣本」更容許他長期觀察印證——因?yàn)樗谴髱洝?/font>

 

初募湘軍之時,曾國藩每天親自坐在招募處,看到「黑腳桿又不多話的鄉(xiāng)野老實(shí)之人」,就出聲「好,好」,此人就錄取了;看到「白面皮的城市之人」或話多之人,就出聲「唔、唔」,此人就不選入。易言之,打開始是每一個兵都經(jīng)他親自看過(這個樣本數(shù)夠大了吧),而且這些子弟兵都跟著他出生入死,有些后來都因戰(zhàn)功而賞賜「黃馬掛」(相當(dāng)一級勛章之榮典),當(dāng)然也有更多人壯烈成仁——這就是「印證」,什么樣的人「福薄」、「福壽」,都印在曾國藩的腦子里。

 

湘軍后來膨脹到數(shù)十萬人,當(dāng)然不可能由曾大帥一一面試,但是麾下所有營官(校級)、統(tǒng)領(lǐng)(將級)仍然全都由他委派、批準(zhǔn),而且湘軍的干部一律內(nèi)升「營官由統(tǒng)領(lǐng)挑選,哨弁由營官挑選、什長由哨弁挑選,勇丁由什長挑選」,也就是得一級一級上報,這也使得曾國藩個人的「樣本數(shù)」一直在累積當(dāng)中——有了如此龐大數(shù)量的資料庫、樣本數(shù),曾國藩縱使不懂相法,也比任何半仙、鐵嘴準(zhǔn)得多了吧!

 

此所以有一位幕僚后來著書回憶:「大帥在軍命將,說某人可為營官、某人可為大帥;某人福薄,當(dāng)以死難著名;某人福壽,當(dāng)以功久終。皆一一驗(yàn)證?!褂斜臼乱灰或?yàn)證,就是憑著曾國藩一生閱人無數(shù)。

 

《冰鑒》對曾國藩的幫助,更因?yàn)樗菍iT針對「文人」的一本相書,這又和當(dāng)時的社會背景有著深刻的關(guān)系。

 

清朝的社會主干是中小地主階級的知識分子,亦即「耕讀世家」。農(nóng)民雖然占絕大多數(shù),但是無田無產(chǎn)的佃農(nóng)沒有能力晉升他們的社會地位,因?yàn)楣┎黄鹱拥茏x書。耕讀世家則「進(jìn)可攻,退可守」:家族中一旦有優(yōu)秀子弟做了大官,不只是光宗耀祖,其他堂兄弟、子侄輩就都有機(jī)會得到庇廕;而任一家族「發(fā)家」了,同學(xué)、同鄉(xiāng)、世交也都有了夤緣的機(jī)會;從而他們的佃農(nóng)、長工也受到比較好的待遇。但是,書讀得好卻未必仕進(jìn)順利,那些考運(yùn)不好、做不到官的就安心在家開館授課,期待教出一個「英才」來。

 

久之,就形成了一個龐大的紳士階級,他們是鄉(xiāng)梓的意見領(lǐng)袖,佃農(nóng)階級習(xí)慣于聽從紳士階級。到了清朝中葉以后,由于仕進(jìn)的機(jī)會太少,全國紳士人數(shù)超過一百萬人,可是政府官職(包括候補(bǔ)虛銜)只能容納十五萬,也就是閑居不得志的紳士有幾十萬近百萬。

 

洪秀全就是一個考不取秀才的紳士,可是太平天國造反的號召卻是「外教」,非但不能贏得紳士(意見領(lǐng)袖)階級的支持,反被以儒家為正統(tǒng)的讀書人視為異端邪說——這給了曾國藩大好機(jī)會。

 

與曾國藩同時,受命在地方組織鄉(xiāng)勇團(tuán)練的不止湖南一地,后來卻只有湘軍成功,就是因?yàn)榕匀酥徽心加露。鴩獏s是「用紳士為將,用農(nóng)夫?yàn)橛隆?。他在一個募勇奏折中指出:「大抵山僻之民多獷悍,水鄉(xiāng)之民多浮滑;城市多游惰之習(xí),鄉(xiāng)村多樸拙之夫。故善用兵者,嘗好用山鄉(xiāng)之卒,而不好用城市近水之人」。這也是前述他「好好」「唔唔」的選卒原則。

 

用紳士擔(dān)任軍官,剛好符合農(nóng)夫聽從紳士的慣性。而紳士階級閑居者既多,滿腔「報國血忱」,滿腹「經(jīng)國大志」,有這么一個天上掉下來的機(jī)會可以「上馬殺賊,下馬草露布」,自然樂衷參與。再加上一些原本已經(jīng)享有名聲的知識分子,基于保衛(wèi)先圣賢哲道統(tǒng)的立場,紛紛投入曾國藩幕府,于是人才昌盛——有將、有兵、有好幕僚,這是曾國藩成功的要件。

 

總之,紳士階級知識分子既是湘軍主干,而《冰鑒》又是專注于「文人」,自然對曾國藩在選擇將校時大有參考價值。

 

另外還有一點(diǎn)很重要。曾國藩面對的是戰(zhàn)陣兇危,后頭還有慈禧太后與滿族親室的猜忌隱憂,偏偏他還得負(fù)責(zé)保舉人才——萬一保舉之人出了狀況,例如打了敗仗,一則被保舉之人遭殃,二則自己也會被連累。他在給曾國荃的家書中就說:「近世保人亦有多少為難之處。有保之人而旁人不以為然,反累斯人者;有保之而本人不以為德,反而仇隙者。余閱世已深,即薦賢亦多顧忌,非昔厚而今薄也?!挂源说靡?,曾國藩愈到后期,推薦人才愈保守,而保守的原因則是擔(dān)心「若他闖了禍,我跟著倒楣」。

 

事實(shí)上,人生是有運(yùn)氣的,有的人就是官運(yùn)不好。

 

漢武帝時,下詔全國推薦人才,這些人才先安置在「郎署」見習(xí),表現(xiàn)好,受到皇帝賞識就派官給他做。有一次,武帝到郎署巡視,遇見一個白發(fā)老翁,這人名叫顏駟,從漢文帝時就擔(dān)任「郎」官,武帝很詫異:「為何年事已高,仍然為郎(郎大都是年輕人)?」顏駟回答:「文帝好文而臣好武,景帝喜老而臣年少,升下喜少而臣已年老,因此歷經(jīng)三世都沒有晉升機(jī)會?!惯@就是造化弄人。

 

曾國藩帶兵打仗數(shù)十年,遇到的意外(意外之勝、意外之?dāng)。?、見到的造化弄人不知凡幾,盡管他秉持「盡人事,聽天命」,終不免希望能夠趨吉避兇,而《冰鑒》若能助他觀人運(yùn)氣(參考「氣色」一章),當(dāng)然太好了!

 

無論如何,曾國藩以識人、用人而成功,縱使他不信相術(shù),也必定擅長觀人之法,《冰鑒》乃是他觀人術(shù)的重要參考書。

 

 

曾國藩本人的面相,更是《冰鑒》優(yōu)于其他面相之書的絕佳見證:

 

作《湘軍志》的王闿運(yùn)曾記載:曾國藩的面相以相法而論「當(dāng)刑死」(不得善終),但是后來卻能封侯拜相,且庇蔭后人(子、孫?皆受益)。這里所謂「以相法而論」的相法,就是一般的面相學(xué)——曾國藩一生殺人無數(shù)、樹敵無數(shù),仇敵恨他「必啖之而后快」,刑死似乎是合理的。但是曾國藩最厲害的一門功夫就是持盈保泰,在他的家書、日記當(dāng)中,不斷出現(xiàn)自我戒惕與警告弟、子的言語,所以他能常保尊貴。

 

 

相對于信任傳統(tǒng)面相術(shù)的王闿運(yùn),中國第一位留學(xué)生(耶魯大學(xué))容閎卻是另一種觀人術(shù),他在回憶錄中記載第一次見到曾國藩的印象:


    余見文正(曾國藩諡文正)時為一八六三年,文正已年逾花甲,精神奕然,深長約五尺八九英吋(在當(dāng)時算高個兒)區(qū)格雄偉,肢體大小成相稱。方肩闊胸,手大面正,額闊且高,眼三角有棱,目眥平如直線。凡尋常蒙古種人,眼必斜,顴骨必高,而文正獨(dú)無此,兩頰平直,髭髯甚多。目雖不巨,而目光銳利,眸子作榛色,口闊唇薄,是皆足為其有宗旨、有決斷之表征。

 

容閎的觀人術(shù)就接近《冰鑒》的方法了。同時,由曾國藩的面相氣質(zhì)能令容閎起欽佩之心,讓我對本書的寫作,有了不同于一般相術(shù)的方向:相術(shù)既不是「普通人」學(xué)得會的,看了也沒有實(shí)用的價值,因此鮮少有「普通人」愛看。但是若換一個角度:我們每天都在「觀人」,人家也在「觀我」,現(xiàn)代人又注重形象,那么,這本書可以不止用于觀人,更可用于改善自己的形象——應(yīng)對進(jìn)退時,眼神應(yīng)該如何?態(tài)度應(yīng)該如何?聲音應(yīng)該如何?甚至我的外型可以做何種改善?于是這本書又可以當(dāng)做現(xiàn)代人的形象自修參考書來讀。



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