“問(wèn)我祖先何處來(lái)，山西洪洞大槐樹(shù)；祖先古居叫什么，大槐樹(shù)下老鸛窩。”流傳了600多年，一直到現(xiàn)在仍然訴說(shuō)著思鄉(xiāng)尋根的情懷。

元末明初，戰(zhàn)火不息，天災(zāi)不絕。元末起義軍揭竿而起，元朝末年的水旱災(zāi)害，據(jù)《元史》載，山東18次，河南17次，河北15次，兩淮地區(qū)8次。大蝗災(zāi)亦有18次之多。再加上明初“靖難之役”，兩淮、山東、河北、河南等地變得人煙稀少了。（《明太祖實(shí)錄》卷二十九載：“道路皆榛塞，人煙斷絕”。)

大槐樹(shù)在洪洞縣城北約1公里處汾河的東岸，相傳始植于漢代，故名“漢槐”。唐太宗李世民在距大槐樹(shù)不遠(yuǎn)處修建了一所廣濟(jì)寺，殿宇巍峨，香火很盛。山西移民主要今晉南與晉東南一帶的太原府、平陽(yáng)府、汾州、沁州、澤州、潞州、遼州等。其中平陽(yáng)府人洪洞人口最多的一個(gè)縣。洪洞交通便利，因此，洪洞成為移民的集散地。民國(guó)《洪洞縣志》卷七《輿地志》：按《文獻(xiàn)通考》，明洪武永樂(lè)間屢移山西民于北平、山東、河南等處，樹(shù)下為集會(huì)之所。傳聞廣濟(jì)寺設(shè)局駐員，發(fā)給憑照、川資?！?dòng)身一般是在秋收后，為的是多積攢點(diǎn)安家落戶(hù)的費(fèi)用。颯颯秋風(fēng)之中，樹(shù)葉凋落，一個(gè)個(gè)老鸛窩更加醒目，加上老鴰的凄涼叫聲更是令人感覺(jué)凄涼。故土難舍，忍不住頻頻回首，再看一眼故鄉(xiāng)。路遠(yuǎn)了，村舍看不見(jiàn)了，映入眼簾的唯有那棵巍峨的大槐樹(shù)和錯(cuò)落其上的一個(gè)個(gè)老鸛窩。這就是后來(lái)說(shuō)的“山西洪洞老鴰窩”。

洪武二十五年十二月，“后軍都督府都督金事李恪、徐禮還京。先是命恪等往諭山西民愿徙彰德者聽(tīng)。至是還報(bào)。彰德、衛(wèi)輝、廣平、大名、東昌、開(kāi)封、懷慶七府民徙居者凡五百九十八戶(hù)。”文獻(xiàn)中記載的往東昌移民，從洪武二十一年起，至洪武二十五年止。明朝東昌府轄3州15縣。3州是：臨清州（州治今山東臨清），轄丘縣（今河北丘縣東南）、館陶縣（今山東館陶東北）；高唐州（州治今山東高唐），轄恩縣（今山東平原西南）、夏津縣（今山東夏津）、武城縣（今山東武城）；濮州（州治今河南濮陽(yáng)東北），轄范縣（今河南范縣西南）、觀(guān)城縣（今河南清豐東北）、朝城縣（今河南南樂(lè)東）；聊城縣（今山東東昌）、堂邑縣（今山東東昌西北）、博平縣（今山東茌平西）、茌平縣（今山東茌平）、莘縣（今山東莘縣）、清平縣（今山東高唐西南）、冠縣（今山東冠縣）。今山東臨清、高唐、平原、夏津、武城、東昌、茌平、莘縣、冠縣一帶洪洞移民村落分布比較密集，印證了文獻(xiàn)記載。另一個(gè)洪洞移民村落密集地區(qū)是今菏澤市。菏澤，明朝屬兗州府。明朝官方文獻(xiàn)中也提到兗州為洪洞移民區(qū)。洪武二十八年，“詔中軍都督府左都督劉謙、右軍都督府都督僉事陳春、后軍都督府都督僉事朱榮往彰德、衛(wèi)輝、大名、廣平、順德、真定、東昌、兗州等府，勸督遷民屯田”（《明太祖實(shí)錄》卷二三七）。

以下為明朝遷民史書(shū)記載：

    1．一三七三年。“(洪武)六年，徙山西真定民屯鳳陽(yáng)。”(《明史·食貨志》)

    2．一三七六年。“(洪武)九年十一月，遷山西及真定民無(wú)產(chǎn)者于鳳陽(yáng)屯田，遣赍冬衣給之。”(《明太祖實(shí)錄)卷一一0)

    “(洪武)九年十一月，遷山西及真定民無(wú)產(chǎn)者田鳳陽(yáng)。”(《明史·太祖本紀(jì)》)

    3．一三八○年。“(洪武)十三年五月，山西民為軍者二萬(wàn)四千余戶(hù)，悉還為民。”(《明太祖實(shí)錄》卷一三一)

    4．一三八八年。“(洪武)二十一年八月，徙山西澤、潞二州民之無(wú)田者，往彰德、真定、臨清、歸德、太康等閑曠之地。”(《明太祖實(shí)錄》卷一九三)

    “(洪武)二十一年八月，徙澤、潞民無(wú)業(yè)者墾河南、北田，賜鈔備家具，復(fù)三年。”(《明史·太祖本紀(jì)》)

    5．一三八九年。“(洪武)二十二年九月，后軍都督朱榮奏：‘山西貧民徙居大名、廣平、東昌三府者，凡給田二萬(wàn)六千七十二頃。”(《明太祖實(shí)錄》卷一九三)

    6．一三八九年。“(洪武)二十二年九月，山西沁州民張從整等一百一十六戶(hù)告愿應(yīng)募屯田，戶(hù)部以聞，命賞從整等鈔錠，送后都督僉事徐禮分田給之。”(《明太祖實(shí)錄》卷一九七)

7．一三九二年。“(洪武)二十五年八月，馮勝、傅友德帥開(kāi)國(guó)公常升等分行山西，籍民為軍，屯田于大同、東勝、立十六衛(wèi)。”(《明史·太祖本紀(jì)》)

    “(洪武)二十五年八月，馮勝、傅友德等在大同等地屯田。計(jì)平陽(yáng)選民丁九衛(wèi)，太原、遼、沁、汾，選民丁七衛(wèi)。……每衛(wèi)五千六百人。”(《明太祖實(shí)錄》卷二二三)

    8．一三九二年。“(洪武)二十五年十二月，后軍都督府僉事李恪、徐禮還京。先是命恪等往諭山西民愿遷居彰德者聽(tīng)。至是還報(bào)，彰德、衛(wèi)輝、廣平、大名、東昌、開(kāi)封、懷慶等七府徙居者凡五百九十八戶(hù)。”(《明太祖實(shí)錄》卷二二三)

    9．一三九五年。“(洪武)二十八年正月，山西馬步官軍二萬(wàn)六千六百人往塞北筑城屯田。”(《明太祖實(shí)錄》卷二三六)

10．一四○二年。“(洪武)三十五年九月，徙山西民無(wú)田者實(shí)北平，賜之鈔，復(fù)五年。”(《明史·成祖本紀(jì)》)

“(洪武)三十五年九月，戶(hù)部遣官核實(shí)太原、平陽(yáng)二府，澤、潞、遼、汾、沁五州，丁多田少及無(wú)田之家，分其丁口以實(shí)北平各府州縣。”(《明太宗實(shí)錄》卷十二下)

    11．一四○三年。“(永樂(lè))元年八月，定罪囚于北京為民種田例。其余有罪俱免，免杖編成里甲，并妻、子發(fā)北京、永平等府州縣為民種田。禮部議奏：

 山東、山西、陜西、河南四布政司就本布政司編成里甲……上悉從之。”(《明太宗實(shí)錄》卷二十一)

    12．一四○四年。“(永樂(lè))二年九月，徙山西民萬(wàn)戶(hù)實(shí)北平。”(《明史·成祖本紀(jì)》)

    “(永樂(lè))二年九月，徙山西太原、平陽(yáng)、澤、潞、遼、汾、沁民萬(wàn)戶(hù)實(shí)北平。”(《明太宗實(shí)錄》卷三十一)

    13．一四○五年。“(永樂(lè))三年九月，徙山西民萬(wàn)戶(hù)實(shí)北平。”(《明史·成祖本紀(jì)》)

    “(永樂(lè))三年九月，徙山西太原、平陽(yáng)、澤、潞、遼、汾、沁民萬(wàn)戶(hù)實(shí)北平。”(《明太宗實(shí)錄》卷四十六)

    14．一四○六年。“(永樂(lè))四年正月，湖廣、山西、山東等郡縣吏李懋等二百十四人雷愿為民北京。命戶(hù)部給道里費(fèi)遣之。”(《明太宗實(shí)錄》卷五十)

    15．一四○七年。“(永樂(lè))五年五月，命戶(hù)部從山西之平陽(yáng)、澤、潞，山東之登、萊等府州五千戶(hù)隸上林苑監(jiān)，牧養(yǎng)栽種。戶(hù)給道里費(fèi)一百錠，口糧五斗。”(《明太宗實(shí)錄》卷五十九)

    16．一四一四年。“(永樂(lè))十二年三月，上以其(隆慶)當(dāng)要沖，而土宜稼檣，改為隆慶州……而以有罪當(dāng)遷謫者實(shí)之。”(《明太宗實(shí)錄》卷一四九)

 “本州原絹東南，西南，東北，西北四隅，紅門(mén)，黃報(bào)，白廟，版橋，富峪，紅寺六屯，謂之前十里，謫發(fā)為事官吏充之。榆林、雙營(yíng)、西桑園、泥河岔道、新莊、東園、寶林、阜民九屯，連關(guān)廂謂之后十里，遷發(fā)山西等處流民充之，每戶(hù)撥田五十畝，任種辦納糧差。”(嘉靖《隆慶志》卷一)

    17．一四一六年。“(永樂(lè))十四年十一月，徙山東、山西、湖廣流民于保安州，賜復(fù)三年。”(《明史-成祖本紀(jì)》)

    “永樂(lè)十四年十一月，徙山東、山西、湖廣流民二千三百余戶(hù)于保安州，免賦役三年。”(《明太宗實(shí)錄》卷一0三)

18．一四一七年。“(永樂(lè))十五年五月，山西平陽(yáng)、大同、蔚州、廣靈等府州申外山等詣闕上雷‘乞分丁于北京、廣平、清河等寬閑之處，占籍為民，撥田耕種，依例輸稅，庶不失所’，從之。仍免田租一年。”(《明太宗實(shí)錄》卷一O六) 

明朝移民故事傳說(shuō)

                              郭泉韻整理

胡大海復(fù)仇

傳說(shuō)元朝末年胡大海（字通甫,安徽泗縣人, ，謚武莊肖像功臣廟，配享太廟）在河南要飯，遭到當(dāng)?shù)厝说奈耆?。胡大海深感這個(gè)地方人情太壞，立誓要報(bào)此奇恥大辱。后來(lái)胡大海投入到朱元璋的軍隊(duì)中，屢建奇功。朱元璋即位后大賞功臣，唯獨(dú)胡大海不接受賞賜。朱元璋覺(jué)得很奇怪，問(wèn)胡大海要什么，胡大海將在河南討飯時(shí)的遭遇講了一遍，請(qǐng)求朱元璋允他去河南報(bào)仇雪恨。朱元璋躊躇再三，答應(yīng)他一箭之地。胡大海剛到河南地界，恰逢一行鴻雁飛來(lái)，胡大海飛箭離弦，正中最后一只雁的后尾，那雁帶箭向前飛去，胡大海也統(tǒng)兵向前殺去，那雁飛過(guò)河南，又飛向山東，造成了河南、山東尸積如山。朱元璋后來(lái)只好下令從山西洪洞大槐樹(shù)下往沒(méi)人的地方遷民。

濟(jì)寧流傳朱元璋要飯的故事，和胡大海版的要飯如出一轍。說(shuō)的是朱元璋在濟(jì)寧要飯，朱元璋喊爹爹死，叫娘娘死，出門(mén)要飯，喊大娘老太死，喊大爺老頭死。為啥呢？因?yàn)橹煸笆钦纨執(zhí)熳?，喊不得。所以，老百姓都端著飯碗，走出家門(mén)，到街上來(lái)吃飯?？匆?jiàn)要飯的張手，不等他開(kāi)口，主動(dòng)施舍。久而久之，濟(jì)寧人就都到大街上吃飯，成了濟(jì)寧民俗一景。

三洗懷慶府

懷慶府在明代轄今天的河南修武、武陟以西，黃河以北地區(qū)。故事說(shuō)的是元末天下大亂，朱元璋的軍隊(duì)與元軍在這里展開(kāi)了拉鋸戰(zhàn)，雙方都要讓百姓在門(mén)面掛上擁護(hù)他們的牌子，老百姓苦于應(yīng)付。這時(shí)有一個(gè)年輕人想了一個(gè)辦法，在牌子的正面寫(xiě)上擁護(hù)農(nóng)民軍，在反面寫(xiě)上擁護(hù)元軍，這樣不論何方攻過(guò)來(lái)，只要一翻牌子就可以了。有一次農(nóng)民軍攻來(lái)，有一塊牌子從門(mén)上掉下來(lái)，恰巧落在常遇春(明初大將,字伯仁。后被封為鄂國(guó)公，四十歲暴卒于軍中，死后，被追封為“開(kāi)平王”。)馬前，被常遇春識(shí)破機(jī)關(guān)，便把此事報(bào)告了朱元璋，朱元璋正因戰(zhàn)事毫無(wú)進(jìn)展獨(dú)生悶氣，一聞此事更是火上加油，立即下令常遇春把懷慶府地區(qū)的百姓斬盡殺絕。懷慶地區(qū)百姓都被殺光了，朱元璋登位以后便下令從人口密集的洪洞縣往懷慶府移民。

八月十五殺韃子

每年農(nóng)歷中秋節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)都吃月餅。吃月餅的習(xí)俗，據(jù)老輩人講，與《八月十五殺韃子》的傳說(shuō)有關(guān)。這個(gè)故事，版本很多，內(nèi)容我不想重復(fù)。我想說(shuō)的是，這個(gè)故事反映了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這只是歷史故事，是一個(gè)若干年前的事，千萬(wàn)別當(dāng)真。八月十五中秋節(jié)也不是明朝興的，《唐書(shū)&S226;太宗記》就記載有“八月十五中秋節(jié)”。就象“洪洞縣里沒(méi)好人”一樣，別和什么民族歧視、民族感情扯上。佛說(shuō)：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？好不容易把元朝推翻了，明朝也建立了，老百姓才過(guò)了幾天好日子，可又打起來(lái)了。當(dāng)叔的不讓自己的親侄當(dāng)皇上。當(dāng)叔的奪了權(quán)，卻到爹媽墳上哭一通，把碑清掃一下，叫《燕王掃碑》。

燕王掃碑

明朝河北、河南、山東廣大地區(qū)鬧“紅蟲(chóng)”，把人吃光了，才從洪洞大槐樹(shù)處往這兒遷民。這個(gè)故事與“燕王掃碑”造成人煙稀少有關(guān)。碑實(shí)際上就是南京城的功德碑，即明皇族的祖宗碑。朱棣起兵靖難，造成中原、江北地區(qū)“千里無(wú)人煙”。因?yàn)檠嘬娨彩穷^戴紅巾。只不過(guò)老百姓再不稱(chēng)其為紅軍、香軍，而是叫做“紅蟲(chóng)”，“紅蟲(chóng)”音近“蝗蟲(chóng)”，說(shuō)他們像蝗蟲(chóng)一樣殘害百姓。                                                                                不久朱棣又把都城遷到北京，并下令從洪洞大槐樹(shù)下移民到山東、河北、河南、浙江一帶開(kāi)荒種田發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

與這個(gè)傳說(shuō)類(lèi)似的是《大槐樹(shù)下遷民的故事》，說(shuō)的是建文與朱棣爭(zhēng)奪皇位，百姓對(duì)雙方都不敢得罪，便在門(mén)前掛的牌子正反面各寫(xiě)對(duì)方的名號(hào)，被建文帝屬下發(fā)現(xiàn)，殺得黃河地區(qū)百姓所剩無(wú)幾。

附文：

移民為何都從洪洞大槐樹(shù)出發(fā)

                           作者不詳

明朝官府選定洪洞縣作為大移民的集結(jié)地，是考慮了眾多因素的，如人口稠密程度、地理位置、交通條件等. 臨汾歷史悠久，東倚太行，西臨呂梁，堯帝曾在此地活動(dòng)并建都，因此后人稱(chēng)臨汾為“堯都”。如今，在臨汾的東南西北入口處，均可看見(jiàn)一個(gè)氣勢(shì)宏偉的大牌 坊：天下第一都。因其“南通秦蜀，北達(dá)幽并，東臨太岳，西控汾河”，因地理位置重要，自古為河內(nèi)重地，其北部30公里處即為洪洞。聞名海內(nèi)外的明代大移民的出發(fā)地就在這里。

當(dāng)時(shí)之洪洞，憑借古驛道，北通幽燕，東連齊魯，南達(dá)秦蜀，西抵河隴，加之廣濟(jì)寺院落寬展，寺旁還設(shè)有較大規(guī)模的驛站，易于政府設(shè)局駐員，集結(jié)移民，發(fā)放川資憑照。于是，漢槐旁的驛站，便成了大移民的派遣站和出發(fā)地。

   據(jù)史載，明初從山西遷民，不管老百姓家在何府何州何縣，都要先集中到洪洞縣去。洪洞縣城北，當(dāng)時(shí)有一古剎名叫廣濟(jì)寺，為唐朝貞觀(guān)二年所建。寺院宏大、殿宇巍峨，寺旁有一棵大槐樹(shù)，“樹(shù)身數(shù)圍，蔭蔽數(shù)畝”。當(dāng)時(shí)山西省惟一的一條官道經(jīng)過(guò)從寺旁經(jīng)過(guò)，唐宋時(shí)期官府在此設(shè)立了驛館，辦理四方來(lái)往的公差事務(wù)。

首先是地理位置的特殊性——洪洞縣位處晉南臨汾盆地，是當(dāng)時(shí)全國(guó)的中心地帶，是向各地區(qū)移民的最佳位置，成本比較低；其次，當(dāng)時(shí)洪洞縣地區(qū)人口稠密，戶(hù)均10口人以上，具有先天的人口優(yōu)勢(shì)；第三是交通優(yōu)勢(shì)，當(dāng)時(shí)山西省惟一的一條官道經(jīng)過(guò)從洪洞縣的廣濟(jì)寺旁經(jīng)過(guò)；此外，這里還是晉南的行政中心，設(shè)有規(guī)模較大的驛館，具備組織大規(guī)模移民的組織基礎(chǔ)。

當(dāng)時(shí)，明朝廷采取的移民辦法主要是軍屯（將軍隊(duì)遷至某處后就地轉(zhuǎn)民）、商屯、民屯等，還制定了一系列優(yōu)惠政策，如發(fā)放衣物、路費(fèi)、農(nóng)具以及承諾免賦役三年等，但更多的是采取招誘、征派的強(qiáng)迫辦法。

而大槐樹(shù)尋根祭祖園的導(dǎo)游張小姐還向記者介紹了一種傳說(shuō)。“因大家不愿意離鄉(xiāng)背土，官府就散布謠言說(shuō)，‘除了洪洞縣廣濟(jì)寺一帶的不遷，其他地區(qū)的居民都必須限期遷離。’于是，人們紛紛拖家?guī)Э谮s到洪洞縣廣濟(jì)寺一帶，結(jié)果當(dāng)成千上萬(wàn)的民眾聚集在大槐樹(shù)下的時(shí)候，官府調(diào)動(dòng)大批官兵將人們圍住，登記在冊(cè)，全部強(qiáng)制遷徙。”盡管這個(gè)無(wú)從考證，但卻在民間流傳甚廣。

　據(jù)說(shuō)，民間廣為流傳的“解手”的說(shuō)法和“背手”的習(xí)慣也是源于這次大移民。為了防止移民逃跑，官兵用繩子將人們的手反綁起來(lái)，一串一串相互連結(jié)。由于路途遙遠(yuǎn)，走的時(shí)間長(zhǎng)了，人們就習(xí)慣了背著手走路。在押送過(guò)程中，人們需要大小便 時(shí)，便央求官兵將手解開(kāi)，如此次數(shù)多了，就簡(jiǎn)化為‘解手’。

　曾有民謠：“誰(shuí)的小腳趾甲兩瓣瓣，誰(shuí)就是大槐樹(shù)底下的孩。”在大槐樹(shù)公園的祭祖堂里，有兩副楹聯(lián)，一為“舉目鸛窩今何在，坐敘桑梓駢甲情”，二是“誰(shuí)是古槐底下人，雙足小趾驗(yàn)甲形”，楹聯(lián)與民謠，一雅一俗，說(shuō)的都是足小趾兩瓣的事。傳說(shuō)官兵包圍百姓后，怕人逃跑，將每人的小腳趾砍上一刀，以做標(biāo)記。后來(lái)，移民的后代腳小趾甲便成了復(fù)形。