隸書章法【圖花隨月轉(zhuǎn)陰晴收錄于桃源居主博客  隸書是五種（篆書、隸書、楷書、行書、草書）書體之一，孕育于春秋戰(zhàn)國，始生于秦，“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書，曰隸字。”即“隸書者，篆之捷也?！?br>“書之結(jié)體，一如人體，手足同式而舉止殊容。言結(jié)體者，首辨縱橫?？v勢上聳，增字之長；橫勢旁鶩，增字之闊。此每與時(shí)代、地域或作家有關(guān)?！彪`書中因點(diǎn)畫組合的方式、字型的方扁及偏旁部首的錯(cuò)落有致而使隸書的風(fēng)格多樣，書的結(jié)構(gòu)如同人的體形氣質(zhì)一樣，如《曹全碑》如秀麗的美少女婀娜多姿、娟娟可愛，《張遷碑》如雄厚、倔強(qiáng)、強(qiáng)壯、剛毅的將軍。唐孫過庭《書譜》中講到：“一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)?！币馑际瞧鹗椎牡谝稽c(diǎn)為全字的范例，開篇的第一個(gè)字是全幅準(zhǔn)則。清包世臣《藝舟雙揖·鄧石如傳》也曾“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出”，計(jì)白當(dāng)黑，道出了對(duì)一幅書法作品中的黑白，虛實(shí)的藝術(shù)處理方法。[本文轉(zhuǎn)自：lunwen.1kejian.com] 成公綏的《隸書體》對(duì)于隸書的章法曾寫到：“芬葩連屬，分間羅行。爛若天文布曜，蔚若錦繡之有章?！?古往今來，優(yōu)秀的隸書作品數(shù)不勝數(shù)，各個(gè)書家隸書作品的章法也各有不同。由于書寫材質(zhì)或是書家的巧思，隸書的章法形式可以粗略分為五大類。 1、簡牘帛書中的隸書章法：豎有列而橫無行 豎有行，橫向各字錯(cuò)落靈動(dòng)，是簡牘作品的典型章法。如戰(zhàn)國時(shí)期的青川木牘，豎有行，橫向各字錯(cuò)落靈動(dòng)，是簡牘作品的的代表。另外江陵張家山出土楚簡、云夢睡虎地秦簡，西漢時(shí)期的天鳳五年磚、保城都司空瓦、馬王堆帛書、居延初元四年簡、江陵竹簡、陽信家銅錠銘文、居延出土帛書敦煌玉門都尉簡、居延太初三年簡、敦煌太始三年簡、楊量買山地記、連云港界域刻石、居延地節(jié)四年三月簡、居延元康四年六月簡、御史書木板、居延漢簡等等都能明顯看出簡牘帛書的代表性隸書章法。 2、隸書碑刻中的章法形式：延續(xù)簡帛書法的豎有列而橫無行[本文轉(zhuǎn)自：lunwen.1kejian.com] 如西漢時(shí)的治河刻石、敦煌始建國天鳳元年?duì)?、居延竹簡、萊子候刻石、魯孝王刻石、開通褒斜道刻石、三老諱字忌日記、左章磚、欒鎮(zhèn)村畫像石題記、刑徒墓碑刻辭、姚孝經(jīng)磚志、張仲有修通利水大道刻石、東漢刻石、侍廷父老僤買石田券、欒鎮(zhèn)村畫像石題記、刑徒墓碑刻辭、姚孝經(jīng)磚志、武梁祠畫像題記，可見古隸像今隸過渡的蹤跡。 3、隸書碑刻：豎行距疏朗，橫行距適中或是緊密的章法形式； 隸書碑刻中，比較常見的是豎有列橫有行的章法模式，此種模式給人大氣舒朗的視覺印象，如東漢時(shí)期的劉熊殘碑，此碑古意秀勁，有云為蔡邕所書。另外犀浦薄書殘碑、李固殘碑、李孟初神祠碑、張景碑、華山廟碑、孔宙碑、張壽殘碑、衡方碑、乙瑛碑（是隸書章法橫行距窄豎行行距略寬的典型范例，章法公正嚴(yán)謹(jǐn)）、禮器碑（其結(jié)體大都呈正方形，大小相當(dāng)均勻）、鮮于璜碑（其章法有典型漢碑形式，但有精細(xì)的方格線，故使其橫豎排列更為整齊，全篇錯(cuò)落有致，格調(diào)統(tǒng)一）、史晨碑（其章法宏偉大度，整體布局方正嚴(yán)謹(jǐn)，前后碑文的豎行與橫列均工整一致，毫不錯(cuò)亂。行間各字疏朗，橫排各字略微緊湊。這與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者尊孔的虔誠及在孔廟祭奠的莊重也是極為一致的。清楊守敬曾評(píng)此碑“骨厚之氣自不可及”。郭宗昌評(píng)其“分法復(fù)爾雅，超逸可為百代楷?！保⑹烦壳昂蟊?、張壽碑（全篇作方格書寫，并刻留下格線，既便于識(shí)讀，又保持了行氣與規(guī)整。此碑在漢碑中很具特色，被譽(yù)為古樸雄奇而又靈活巧妙的一種）、西狹頌（因摩崖書刻而形式活潑，正文為正方形。行距均勻緊湊，古樸大度，渾然一體，寬松隨意）、尹宙碑（全篇布局整齊，豎行距疏朗，橫距適中，互不干擾。碑文未分段書寫，整篇整齊而統(tǒng)一。規(guī)范之中不失靈巧）、張遷碑（ 全篇章法疏朗大氣，行距橫距均勻，法度嚴(yán)謹(jǐn)）、曹全碑( 整篇章法豎行距寬，橫行距窄。 4、另一種是由于磨崖石刻這種書寫材質(zhì)的原因形成的章法變幻萬千，字間距離不等，舒展自然的模式: 如漢代石門頌，全稱《司隸校尉楗為楊君頌》，一沉《楊孟文頌》，東漢建和二年（148年）摩崖刻石，在陜西褒城（今漢中市）。石刻高261厘米，寬205厘米，共22行，行30~31字。其章法變幻萬千，字間距離不等，任其自然。摩崖書寫的材質(zhì)原因。 摩崖刻石的泰山金剛經(jīng)：筆法與字形奇特，字形偏大，篆隸用筆，章法舒展有致，靜穆深遠(yuǎn)，頗具佛家之雍容大度之意。 5、還有一種是書家創(chuàng)作出的字與字的點(diǎn)畫相互穿插避讓，字與字之間密不透風(fēng)，或豎有行橫無距的行書章法模式。這些都是具有節(jié)奏感的章法形式。 如楊法詩冊(cè)和趙之謙臨封山頌及馮建吳的七言聯(lián)、詩軸，都是別具特色的隸書作品。 楊法（1696—？），江蘇江寧人，字孝父、已軍，號(hào)白云帝子。生前往來于揚(yáng)州，書畫風(fēng)格奇麗，“揚(yáng)州八怪”之一。此篇草篆，隸書成分占多數(shù)，也有簡書草率寫法。章法嚴(yán)謹(jǐn)中求變化，靜穆中求靈動(dòng)，別有趣味。 趙之謙（1829—1884），清浙江會(huì)稽人，字益甫，號(hào)冷君、無悶等。咸豐舉人。善書法篆刻。其篆、隸師承鄧石如并融匯漢碑，自成一家。趙之謙臨寫封龍山碑，其章法字與字之間緊密，字與字之間點(diǎn)畫互相穿插避讓，與原碑不同。 馮建吳，四川仁壽人，字太虞，別字游。此七言聯(lián)章法布白均勻，疏朗有序。此詩軸以行草書章法而就，字法以隸書字法為主，結(jié)合行草混合而成，字與字上下緊密相連，點(diǎn)畫穿插避讓，節(jié)奏明快活潑。 綜上所述，隸書作品的章法形式是多種多樣的，也許是受書寫材質(zhì)的特質(zhì)影響，亦或是書家創(chuàng)作表達(dá)的需要，但它們始終都遵循了由簡牘書法延續(xù)下來的章法形式——豎有列。章法是字與字、行與行之間的布局。作品里筆墨所到之黑處和未到之白處皆重要，這樣黑與白方可相互生發(fā)而彰顯黑白聚散之趣。 胡小石《書藝略論》云：“一紙之上，每字各有其領(lǐng)域。著字處為墨，無字處為白。墨為字，白亦為字。書者須知有字之字固要，而無字之字尤要?！币簿褪亲峙c字之間，有字處和無字處之間，行與行之間的關(guān)系，都應(yīng)顧盼照應(yīng)，務(wù)使協(xié)調(diào)。做到通篇血脈相通，氣韻生動(dòng)。其最高境界就是孫過庭《書譜》所云：“違而不犯，合而不同。” |
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