文/古得曼

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家道家和佛家都有對(duì)“色”的觀點(diǎn)和論述。孟子說(shuō)：“食色，性也?！笨鬃诱f(shuō)：“已矣乎！吾未見(jiàn)好德如好色者也。” “飲食男女，人之大欲存焉！”。道家把色叫作“奪命刀”。佛教中把色叫作“粉骷髏”。認(rèn)為“色就是空，空就是色”。佛教徒十分警戒色相的誘惑，因此有“女人是老虎”的故事?？梢?jiàn)，色具有相當(dāng)?shù)奈驼T惑力，這就是“色誘”或色欲。如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待色誘和色欲，也是一個(gè)讓很多人困惑和思考的問(wèn)題。

那么色到底是什么呢？現(xiàn)代人對(duì)色的概念，只局限于色彩、顏色這個(gè)可見(jiàn)光范圍內(nèi)的視覺(jué)印象。所謂五光十色、五顏六色、五彩繽紛。在古代特別是儒家道家，多指具有性別色彩的男女美色、色相。由此所產(chǎn)生的欲望現(xiàn)代人又稱(chēng)為色欲、性欲。古人講“食色，性也”。就是說(shuō)人對(duì)美好異性的欲望和追求，就如同人對(duì)食物的欲望和 追求一樣，是人的本能和本性。孔子還說(shuō)“吾未見(jiàn)好德如好色者也?！本褪钦f(shuō)他老人家還沒(méi)見(jiàn)過(guò)象喜好女色那樣追求完美品德的人。佛家特別佛教中有關(guān)色的概念，其內(nèi)涵要寬泛的多了。它所指的色，是指所有具有形質(zhì)、能感觸到的東西，都稱(chēng)為色。道家和佛家所說(shuō)的三界，就是由欲界、色界、無(wú)色界構(gòu)成的。男女之色，當(dāng)然也包括其中。佛教中還講“色即是空，空即是色”。即色和空并非絕對(duì)的，而是在不同層次上不斷相互轉(zhuǎn)化的。

色具有很大的迷惑性和誘惑力。有一句成語(yǔ)叫秀色可餐。美色可以使人賞心悅目，心情愉悅。因此愛(ài)美之心人皆有之。好色之性人之通病。人往往因此而產(chǎn)生占有和追求的沖動(dòng)和欲望。而且對(duì)于常人來(lái)說(shuō)，是不可遏止的。所謂“英雄難過(guò)美人關(guān)”。這可以說(shuō)是人性中共有的弱點(diǎn)和軟肋。這也是人類(lèi)歷史上施用“美人計(jì)”屢屢得逞的原因。妲己、西施、貂嬋曾起到百萬(wàn)雄兵之效。對(duì)于常人社會(huì)紅塵俗世而言，誠(chéng)如孔子而言，對(duì)英俊美麗異性的追求，幾乎是人的一種本性和動(dòng)力?！对?shī)經(jīng)》開(kāi)篇就是“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女， 君子好逑”的詠唱?？∧忻琅?，一見(jiàn)鐘情，男婚女嫁，組成家庭，生兒育女，繁衍后代，使人類(lèi)社會(huì)得以延續(xù)下去。這種忠貞專(zhuān)一的愛(ài)情是符合人類(lèi)社會(huì)的倫理道德，并被肯定和保護(hù)的。但色欲過(guò) 分過(guò)度，好色濫情，縱欲獵色，傷風(fēng)敗俗，破壞人倫道德，則是人類(lèi)社會(huì)所譴責(zé)和排斥的。人們往往把這種邪淫之徒稱(chēng)之為“色鬼”。儒家認(rèn)為“萬(wàn)惡淫為首”。對(duì)異性 交往提出了許多規(guī)范，以慎重防范男女之間的越軌行為。如男女有別。男女授受不親。君子愛(ài)財(cái)，取之有道；貞婦好色，納之以禮。非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。但在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，由于人的思想觀念的敗壞，人越來(lái)越縱情聲色犬馬，最大限度的追求色欲滿足、感官刺激。把這當(dāng)成了人生的最大幸 福和追求。人類(lèi)社會(huì)甚至出現(xiàn)了色情市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的敗壞墮落現(xiàn)象。

對(duì)于道家和佛家來(lái)說(shuō)，他們對(duì)色的認(rèn)識(shí)和態(tài)度具有與儒家所不同的高度和要求。佛道 兩家具有完全去除色念，斷絕淫心的要求。道家認(rèn)為人的這具肉體，不論外觀多么美麗動(dòng)人，只不過(guò)是一具易壞的“臭皮囊”，不值得人去迷戀。而人真正的生命是 元神。人只有同化于道，修成真人，才能不在五行，跳出三界，與天地同壽，與日月同輝。而道是形而上的，是超越形而下的形色器物的。色欲是妨礙人得道成真的。道家認(rèn)為精氣神為人身三寶。精血之氣是用來(lái)修命的。修道者應(yīng)該去除色欲，保精修命?！吧诸^上一把刀”。這把刀是斬?cái)嗳说幕勖摹皧Z命刀”。唐朝呂洞賓有詩(shī)云："二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫；雖然不見(jiàn)人頭落，暗里催人骨髓枯。"這就是道家把色叫作奪命刀的由來(lái)吧。

佛家特別是佛教，具有與道家相類(lèi)似的認(rèn)識(shí)和修煉要求。佛教認(rèn)為，“色即是空，空即是色”。人類(lèi)社會(huì)的一切都是幻象，如水月鏡花，是不實(shí)的。佛家講空。佛門(mén)修煉只有去掉所有的執(zhí)著和欲望，修得空無(wú)一漏，才能修成正果。女色是粉骷髏。是包藏屎尿汗津等各種體液的畫(huà)皮。“芙蓉白面，須知帶肉骷髏。美貌紅妝，不過(guò)蒙衣漏廁?！庇惺裁粗档妹詰俨簧岬哪?？修佛者如果不悟此理，執(zhí)著假有，貪戀色相，就會(huì)被“色魔”控制，愚癡迷妄，永墮苦海，輪回不絕。人只有修得正果，在佛國(guó)世界里得到的才是真正美好的。

總之，色是美好的，俊男美女是造物的杰作，是宇宙生命的一道亮麗風(fēng)景。高層宇宙中的神仙世界更是無(wú)比美好。但色可觀賞而不可褻玩。色本無(wú)過(guò)亦無(wú)罪。色不迷人人自迷。人沉迷于色，產(chǎn)生對(duì)色的欲望，過(guò)分追求色欲的滿足，就會(huì)在色授神與中神魂顛倒，智昏神迷，喪失理智。從而使人失志、敗德、傷身、破家、亡國(guó)、甚至喪生。佛家講即使生命結(jié)束后還要下地獄繼續(xù)承受陰律的嚴(yán)厲懲罰。美色當(dāng)前，須見(jiàn)色思義，重德輕色，當(dāng)然不能象常人那樣貪色如狼，也不能象故事中的小和尚一樣畏色如虎。美色面前心不動(dòng)，不喜不懼，以平常心視之，當(dāng)作生命旅途中偶然邂逅的景觀可矣。人只有同化于宇宙規(guī)律，獲得生命的永恒，方可永遠(yuǎn)領(lǐng)略生命的真正美好。這才是人的生命的更高的境界。