家規(guī)族規(guī)相對國家制定的法來說，屬于民間習慣法的范疇。家族關(guān)系是中國的基本社會關(guān)系。調(diào)整家族關(guān)系的家族法規(guī)源遠流長，自成體系，是中華法系自立于世界法系之林的主要標志。法學界過去對封建國家制定的法研究頗多。但對我國封建社會民間習慣法的研究甚少。尤其是對家法族規(guī)在調(diào)整民事關(guān)系方面的重要性缺乏認識。家法族規(guī)在意識形態(tài)方面的深刻的歷史影響，也鮮為人重視。吸收歷史的營養(yǎng)，借鑒歷史的經(jīng)驗，這并不妨礙對歷史帶來的落后因素和不良影響的克服。務根本。凡人無論樸秀，要當以根本為急務，如《家筑》所云十四則果能遵而行之，慎終如始，則上不愧為賢父兄，下不愧為賢子孫。承先啟后之道兼而盡之矣。慎毋自暴自棄，致?lián)p家聲。勤教戒。子弟之賢，半由父兄之教，若一任其放肆，斷難有成。凡我族人，均宜隨時訓迪，庶免混從匪類，流為賤役。倘有不肖子弟藐視家箴敢行諸不法事，或家懲或送究，毋得縱容，致招大禍。

　　重承祝。立繼承祀關(guān)系匪輕，總宜由親及疏，憑族禮，告祖宗，書立繼約。或應繼之子本生父母不愿。即于別房議繼。立愛立賢，聽從其便，未立之房不得圖產(chǎn)爭繼，議立之子不得以孫稱祖，以弟承兄，致乖倫次。

　　防篡宗。無子立于，律有明文。若乞養(yǎng)異姓之子，縱一時權(quán)宜，終不能承祀，又啟將來逐繼之訟，是欲延根而卒斷祀，胎累不小。嗣后族之無子者，或立繼，或納妄，總宜及早舉行，慎毋撫異姓子，致遣擯斥。

　　收遺族。異姓既不可亂宗，向姓即不宜輕棄。族中有出撫異姓及隨毋往嫁之女，親房人等亦宜格外留心，果能查系確實，憑族出具并無冒認字據(jù)，即許歸宗，不得命其無依流為他族，致墜宗祧?！　?/p>

　　嚴匹配?！对姟肥钻P(guān)睢，《易＞首乾神，匹配之禮，古所最重。如有兄納弟婦，弟收兄嫂，及本宗婦為夫所出，或改嫁后本宗人復娶為妻妾者，均干重法，公同送懲。更有孀居嫠婦，藉口無靠，坐堂招夫，尤屬可恥，犯者屏逐。

　　慎婚嫁。男婚女嫁，只取門戶相當，匹配相對。如系同姓，即隔屬不得聯(lián)姻。一姓子孫，十百年來不無遷徙異籍，概謂同姓不宗，結(jié)為婚姻，安知非祖宗骨血一脈而未，瀆倫傷化無逾于此，違者斥命離異。

　　正婦道。婦人以柔順為主，紡織、烹調(diào)、織任乃其職也。倘任悍虐之性，不孝翁姑，虧損婦道，以及抱養(yǎng)童媳，肆意凌磨，毫無畏忌，除責罰其夫若子外，立即傳其母家，公議懲治、以正婦道，只鞭背。

　　重祖墓。祖宗墳墓體魄所安，其被人侵奪者，皆由碑界不立，祭掃終虛耳。為人子孫，須思身所自來、毋稍疏忽，或遠或近，皆宜親詣之，未有碑界者，急為豎立，即屬自山亦宜立界、注記，為后兄弟分析以及業(yè)有變更也。

　　恤孤家。親房遠族皆祖宗一脈而來，凡無嗣墳墓，權(quán)遠者，固難清查，屬在附近，須隨時巡視，以免侵凌。寒食、清明一體掛掃，所費有幾，而積德不小，在他人視之，若不知其為無后也，敢侵占乎?慎毋以族遠情疏漠不留意。

　　杜貪賣。墳界闊狹，先人所存，后人即宜守而弗失。蓄禁樹木，原以資蔭護而壯觀瞻，毋得擅自砍伐，以壞風水。田圍界址即寬，亦不得貪圖微利割賣與人，致始牽涉之累，違者傳族重懲。

　　慎附葬。死生一理，葬法不可不知。凡合葬一處，昭穆男女不得錯亂，不得陵其上，不得踞其前，必實在可逼近處方可逼近。至名分攸關(guān)，媳少是附翁，弟媳不得附夫兄，夫弟不得附嫂，違者斥遷。

　　積公項。公項不論大小須擇老成謹慎之人管之，庶其愈積愈饒，或三年一輪，或一年一交，不得濫用，不得侵吞，不得戀管。倘為期未滿，其人即有虧虛情形，勸令及早繳出，以免日久難還，致壞大局。

　　珍譜牒。譜牒所載，皆先人遺跡與同族要件，關(guān)系甚巨，收藏不可不密，保護不可不周，毋得污壞、霉爛、典押、遺失以及輕惜與人。倘有不肖子列、視為不足輕重，任其污毀散失，查出重懲議罰。