匡衡鑿壁

匡衡勤學(xué)而無(wú)燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發(fā)書(shū)映光而讀之。邑人大姓文不識(shí)，家富多書(shū)，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問(wèn)衡，衡曰：“愿得主人書(shū)遍讀之。”主人感嘆，資給以書(shū)，遂成大學(xué)。

【譯文】

匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒(méi)有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個(gè)洞引來(lái)鄰家的光亮，讓光亮照在書(shū)上來(lái)讀。同鄉(xiāng)有個(gè)大戶(hù)人家叫文不識(shí)的，是個(gè)有錢(qián)的人，家中有很多書(shū)。匡衡就到他家去做雇工，又不要報(bào)酬。主人感到很奇怪，問(wèn)他為什么這樣，他說(shuō)：“我希望能得到你家的書(shū)，通讀一遍。”主人聽(tīng)了，深為感嘆，就把書(shū)借給他讀。于是匡衡成了大學(xué)問(wèn)家。

囊螢夜讀①

胤恭勤不倦②，博學(xué)多通。家貧，不常得油。夏月，則練囊③盛數(shù)十螢火以照書(shū)，以夜繼日④焉。

【注釋】

①選自《晉書(shū)》。囊螢：用袋子裝螢火蟲(chóng)。囊（n2ng）：文中作動(dòng)詞用，意思是"用袋子裝"。②胤（yin）恭勤不倦：晉朝人車(chē)胤謹(jǐn)慎勤勞而不知疲倦。恭：謹(jǐn)慎的意思。③練囊：用白色絹?zhàn)幼龃?。練：白絹，文中作?dòng)詞用，意思是"用白絹?zhàn)?quot;。④以夜繼日：用夜晚接著白天（學(xué)習(xí)）。

【翻譯】

晉朝人車(chē)胤謹(jǐn)慎勤勞而不知疲倦，知識(shí)廣博，學(xué)問(wèn)精通。（車(chē)胤）家境貧寒，不能經(jīng)常得到香油（點(diǎn)燈，以便在燈下讀書(shū)）。夏天的夜晚，（車(chē)胤）就用白絹?zhàn)龀桑ㄍ腹猓┑拇?，裝幾十個(gè)螢火蟲(chóng)照著書(shū)本，夜以繼日地學(xué)習(xí)著。

【映雪囊螢】　晉孫康家貧，冬夜映雪光讀書(shū)；晉車(chē)胤家貧，夏夜練囊盛螢，借螢火蟲(chóng)的微光讀書(shū)。事見(jiàn)《初學(xué)記》卷二引《宋齊語(yǔ)》、《晉書(shū)?車(chē)胤傳》后以“映雪囊螢”形容夜以繼日，苦學(xué)不倦。

【救黥醫(yī)劓】　黥，刺面；劓，割鼻。均為古代刑罰。救黥醫(yī)劓，指醫(yī)治刺面之傷，補(bǔ)上割掉之鼻，謂恢復(fù)本來(lái)面目。語(yǔ)出《莊子?大宗師》：“庸詎知夫造物者之不息我黥而補(bǔ)我劓，使我乘成以隨先生邪？”

【敗材傷錦】　《左傳?襄公三十一年》：“捍子產(chǎn)謂子皮曰：呴‘子有美錦，不使人學(xué)制焉。大官大邑，身之所庇也，而使學(xué)者制焉。其為美錦，不亦多乎？’”《孟子?梁惠王下》：“孟子謂齊宣王曰：‘為巨室，則必使工師求大木。工師得大木，則王喜，以為能勝其任也。匠人斫而小之，則王怒，以為不勝其任矣。’”后以“敗材傷錦”喻用非其人，傷害國(guó)家。

【敝帚千金】　《東觀漢記?光武帝紀(jì)》：“家有敝帚，享之千金?！比龂?guó)魏曹丕《典論?論文》：“夫人善於自見(jiàn)，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長(zhǎng)，相輕所短。里語(yǔ)曰‘家有弊帚，享之千金’，斯不自見(jiàn)之患也”。后因以“敝帚千金”比喻把自己并不一定好的東西視為寶貝。

【敝帚自珍】　比喻東西雖不好，自己卻很珍惜。語(yǔ)出宋陸游《初夏幽居》詩(shī)之二：“寒不食猶能壽，弊帚何施亦自珍?！?/p>

【敢怒而不敢言】　內(nèi)心憤怒但不敢說(shuō)出來(lái)。語(yǔ)出唐杜牧《阿房宮賦》：“天下之人，不敢言而敢怒”。

【散灰扃戶(hù)】?、僭诘厣先龌?，將門(mén)戶(hù)關(guān)鎖。②舊時(shí)因以“散灰扃戶(hù)”譏諷防閑妻妾之病態(tài)心理與可笑行為。

【散馬休牛】　《書(shū)?武成》：“歸馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之野，示天下弗服”。蔡沈集傳引《樂(lè)記》：“武王勝商，渡河而西，馬散之華山之陽(yáng)而弗復(fù)乘，牛放之桃林之野而弗復(fù)服”。后稱(chēng)不興戰(zhàn)事為“散馬休?！?。

【敬而遠(yuǎn)之】　表示尊敬，但不愿接近。語(yǔ)本《論語(yǔ)?雍也》：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之”。

【敬事後食】　語(yǔ)本《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》：“事君敬其事，而後其食”。邢昺疏： “言當(dāng)先盡力敬其職事，必有勛績(jī)而後食祿也”。謂凡事應(yīng)當(dāng)先盡力去做，待有功績(jī)后才能享受俸祿。

【敬姜猶績(jī)】　《國(guó)語(yǔ)?魯語(yǔ)下》載，春秋時(shí)文伯歜已為魯相，其母敬姜猶紡績(jī)不輟，歜問(wèn)之，敬姜曰：“今我，寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業(yè)，況有怠惰，其何以避辟！”后遂以“敬姜猶績(jī)”為富貴而不忘根本的典實(shí)。

【敬恭桑梓】　語(yǔ)出《詩(shī)?小雅?小弁》：“維桑與梓，必恭敬止”。硃熹集傳：“桑、梓，二木。古者五畝之宅，樹(shù)之墻下，以遺子孫給蠶食、具器用者也”。因桑梓為父母所種，故應(yīng)恭敬。后用作熱愛(ài)故鄉(xiāng)，尊敬故鄉(xiāng)之人的典故。

【敬授人時(shí)】　亦作“敬授民時(shí)”?！稌?shū)?堯典》：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時(shí)”。蔡沈集傳：“人時(shí)，謂耕穫之候”?！妒酚?五帝本紀(jì)》引作“敬授民時(shí)”。謂將歷法付予百姓，使知時(shí)令變化，不誤農(nóng)時(shí)。后以“敬授人時(shí)”指頒布?xì)v書(shū)。

【敬終慎始】　謂處事、為人始終謹(jǐn)慎。語(yǔ)出《禮記?表記》：“事君慎始而敬終”。

【敬謝不敏】　《左傳?襄公三十一年》：“趙文子曰：‘信，我實(shí)不德。而以隸人之垣以贏諸侯，是吾罪也?！故课牟x不敏焉”。唐韓愈《寄盧仝》詩(shī)：“買(mǎi)羊沽酒謝不敏，偶逢明月曜桃李”。不敏，不明達(dá)，不才。后以“敬謝不敏”為推脫做某事的婉詞。

【敲門(mén)磚】?、偎卧粜小丢?dú)醒雜志》卷五：“一日，沖元自窗外往來(lái)，東坡問(wèn)：‘何為？’沖元曰：‘綏來(lái)。’東坡曰：‘可謂奉大福以來(lái)綏。’蓋沖元登科時(shí)賦句也。沖元曰：‘敲門(mén)瓦礫，公尚記憶耶！’”后以“敲門(mén)磚”比喻士人借以獵取功名的工具，一達(dá)目的，即可拋棄。②比喻謀求名利的手段。

【敲骨吸髓】　語(yǔ)本《景德傳燈錄?菩提達(dá)磨》：“昔人求道，敲骨取髓，刺血濟(jì)饑”。后比喻殘酷地剝削。

【數(shù)典忘祖】　春秋時(shí)晉大夫籍談出使周朝，周景王問(wèn)談：晉國(guó)何以沒(méi)有貢物？談答以晉國(guó)從來(lái)沒(méi)有受到周王室器物的賞賜，所以無(wú)器物可獻(xiàn)。周王指出從晉的始祖唐叔開(kāi)始，就不斷受到王室的賞賜，責(zé)備籍談身為晉國(guó)司典的后裔，竟不知道這些史實(shí)，說(shuō)他是“數(shù)典而忘其祖”。事見(jiàn)《左傳?昭公十五年》。后用以比喻忘本?，F(xiàn)也用以比喻對(duì)祖國(guó)歷史的無(wú)知。

【數(shù)往知來(lái)】　謂知道了前事，就可以推測(cè)未來(lái)。語(yǔ)出《易?說(shuō)卦》：“數(shù)往者順，知來(lái)者逆”。

【數(shù)見(jiàn)不鮮】　《史記?酈生陸賈列傳》：“一歲中往來(lái)過(guò)他客，率不過(guò)再三過(guò)，數(shù)見(jiàn)不鮮，無(wú)久慁公為也。”司馬貞索隱：“數(shù)見(jiàn)音朔現(xiàn)。謂時(shí)時(shí)來(lái)見(jiàn)汝也。不鮮，言必令鮮美作食，莫令見(jiàn)不鮮之物也”。后稱(chēng)某種現(xiàn)象經(jīng)?？匆?jiàn)為“數(shù)見(jiàn)不鮮”。

【敵愾同仇】　《詩(shī)?秦風(fēng)?無(wú)衣》：“修我戈矛，與子同仇”。《左傳?文公四年》：“諸侯敵王所愾，而獻(xiàn)其功”。杜預(yù)注：“敵，猶當(dāng)也；愾，恨怒也”。后以“敵愾同仇”指抱著無(wú)比仇恨和憤怒共同一致地對(duì)付敵人。

【整冠納履】　語(yǔ)本《樂(lè)府詩(shī)集?相和歌辭七?君子行》：“君子防未然，不處嫌疑間，瓜田不納履，李下不正冠?！焙笠浴罢诩{履”比喻易招惹嫌疑的行動(dòng)。

【整軍經(jīng)武】　語(yǔ)本《左傳?宣公十二年》：“見(jiàn)可而進(jìn)，知難而退，軍之善政也；兼弱攻昧，武之善經(jīng)也。子姑整軍而經(jīng)武乎！”后用以稱(chēng)整頓軍備，致力武事。

【斂骨吹魂】　謂再造生靈，使死者復(fù)生。斂骨，使散掉的骨骼集結(jié)起來(lái)。吹魂，把散走的魂魄吹送回體。

【斂後疏前】　語(yǔ)本《司馬法?定爵》：“凡陳，行惟疏，戰(zhàn)則密?！薄段究澴?兵令上》：“陳以密則固，鋒以疏則達(dá)”。謂列陣周密則牢固，前鋒隊(duì)形疏朗則利于戰(zhàn)斗。后世將我國(guó)古代這一陸戰(zhàn)列陣原則概括成“斂後疏前”四字。

【變古易?！俊「淖冞^(guò)去的法制和習(xí)俗。語(yǔ)本《韓非子?南面》：“不知治者，必曰：‘無(wú)變古，毋易常?！?/p>

【變本加厲】　原意是在本來(lái)的基礎(chǔ)上更加發(fā)展。后多形容情況比原來(lái)更加嚴(yán)重。語(yǔ)本南朝梁蕭統(tǒng)《〈文選〉序》：“蓋踵其事而增華，變其本而加厲，物既有之，文亦宜然”。

【變生肘腋】　比喻變亂發(fā)生在內(nèi)部或身旁。語(yǔ)本《三國(guó)志?蜀志?法正傳》： “亮答曰：‘主公之在公安也，北畏曹公之彊，東憚孫權(quán)之逼，近則懼孫夫人生變於肘腋之下，當(dāng)斯之時(shí)，進(jìn)退狼跋?！?/p>

【日上三竿】　太陽(yáng)升起來(lái)離地已有三根竹竿那么高。約為午前八、九點(diǎn)鐘。多用以形容天已大亮，時(shí)間不早?！赌淆R書(shū)?天文志上》：“永明五年十一月丁亥，日出高三竿，硃色赤黃?！?/p>

【日不暇給】　形容事務(wù)繁忙，沒(méi)有空閑。語(yǔ)本《史記?封禪書(shū)》：“雖受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇給，是以即事用?！薄?/p>

【日中則昃】　太陽(yáng)到了正午就要西斜。昃，太陽(yáng)偏西。多比喻事物盛極則衰，或發(fā)展到一定限度就會(huì)向著相反的方面轉(zhuǎn)化。

【日升月恆】　旭日冉冉上升，月亮漸漸盈滿(mǎn)。比喻事物興盛發(fā)展。語(yǔ)出《詩(shī) ?小雅?天?！罚骸叭缭轮異a，如日之升”。毛傳：“恆，弦；升，出也。言俱進(jìn)也”。鄭玄箋：“月上弦而就盈，日始出而就明”。后常用為祝頌之詞。

【日月入懷】?、倥f時(shí)指生貴子的吉兆?！度龂?guó)志?吳志?孫破虜吳夫人傳》 “於是遂許為婚，生四男一女”裴松之注引晉干寶《搜神記》：“初，夫人孕而夢(mèng)月入其懷，既而生策。及權(quán)在孕，又夢(mèng)日入其懷，以告堅(jiān)曰：‘昔妊策，夢(mèng)月入我懷，今也又夢(mèng)日入我懷，何也？’堅(jiān)曰：‘日月者陰陽(yáng)之精，極貴之象，吾子孫其興乎？’”②形容神容俊秀清朗。

【日月重光】　《書(shū)?顧命》：“昔君文王、武王宣重光?！标懙旅麽屛囊R融曰：“重光，日月星也。太極上元十一月朔旦冬至日月如疊璧，五星如連珠，故曰重光”。孫星衍疏：“重光者……言文武化成之德比于日月也”。后以“日月重光”比喻經(jīng)過(guò)動(dòng)亂后，出現(xiàn)了穩(wěn)定升平的新局面。

【日月經(jīng)天，江河行地】　日月天天運(yùn)行天空，江河天天流過(guò)大地。形容光明正大或永存不廢。語(yǔ)本《後漢書(shū)?馮衍傳上》：“其事昭昭，日月經(jīng)天，河海帶地，不足以比”。

【日月麗天】　日月懸在天空。比喻光明照耀四方。語(yǔ)本《易?離》：“日月麗乎天，百穀草木麗乎土”。孔穎達(dá)疏：“麗，謂附著也”。高亨注：“日月附麗于天，能照天下”。

【日引月長(zhǎng)】　謂事物隨時(shí)光流逝而日漸增長(zhǎng)。語(yǔ)本《國(guó)語(yǔ)?齊語(yǔ)》：“昔吾先君襄公筑臺(tái)以為高位，田、狩、罼、弋，不聽(tīng)國(guó)政，卑圣侮士，而唯女是崇……是以國(guó)家不日引，不月長(zhǎng)。”韋昭注：“引，申也；長(zhǎng)，益也?！?/p>

【日以繼夜】　日夜不停。《國(guó)語(yǔ)?吳語(yǔ)》：“孤日夜相繼，匍匐就君?！?/p>

【日出三竿】　同“日上三竿”?！赌淆R書(shū)?天文志上》：“永明五年十一月丁亥，日出高三竿，硃色赤黃?！?/p>

【日出而作，日入而息】　太陽(yáng)升起就起來(lái)勞動(dòng)，太陽(yáng)下山就休息。原指上古人民的生活方式，后亦泛指單純簡(jiǎn)樸的生活。

【日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)】　南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?夙惠》：“晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上。有人從長(zhǎng)安來(lái)……因問(wèn)明帝：‘汝意謂長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？’答曰：‘日遠(yuǎn)。不聞人從日邊來(lái)，居然可知?！郛愔?。明日，集群臣宴會(huì)，告以此意。更重問(wèn)之，乃答曰：‘日近?！凼?，曰：‘爾何故異昨日之言邪？’答曰：‘舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(zhǎng)安。’”后以“日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)”喻指向往帝京而不得至。

【日往月來(lái)】　形容歲月不斷流逝。語(yǔ)本《易?系辭下》：“日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推而明生焉?！?/p>

【日居月諸】　日月。居、諸，語(yǔ)氣助詞?！对?shī)?邶風(fēng)?日月》：“日居月諸，照臨下土?！泵珎鳎骸叭蘸踉潞?，照臨之也?！焙笥靡灾笟q月流逝。

【日食萬(wàn)錢(qián)】?、倜刻斓娘嬍澈馁M(fèi)上萬(wàn)的錢(qián)。形容生活極其奢侈。語(yǔ)本《晉書(shū) ?何曾傳》：“捍何曾呴性奢豪，務(wù)在華侈。帷帳車(chē)服，窮極綺麗，廚膳滋味，過(guò)於王者……食日萬(wàn)錢(qián)，猶曰無(wú)下箸處”。②形容俸薪豐厚。

【日乾夕惕】　乾乾，自強(qiáng)不息貌；惕，小心謹(jǐn)慎?！叭涨μ琛毙稳葑栽缰镣砬趭^謹(jǐn)慎，不敢懈怠。語(yǔ)出《易?乾》：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎?！?/p>

【日飲亡何】　每天飲酒，不過(guò)問(wèn)其他的事情。語(yǔ)出《漢書(shū)?爰盎傳》：“南方卑濕，絲能日飲，亡何，說(shuō)王毋反而已。如此幸得脫”。顏師古注：“無(wú)何，言更無(wú)馀事”。

【日暮途窮】?、偬焐淹恚芬炎叩奖M頭。比喻到了末日。語(yǔ)本唐杜甫《投贈(zèng)哥舒開(kāi)府翰二十韻》：“幾年春草歇，今日暮途窮?！雹诒扔鞯搅藷o(wú)路可走、忍無(wú)可忍的地步。

【日薄西山】　太陽(yáng)快要落山了。比喻衰老的人或腐朽的事物臨近死亡。薄，迫近。語(yǔ)出《漢書(shū)?揚(yáng)雄傳上》：“臨汨羅而自隕兮，恐日薄於西山。”

【日薄虞淵】　猶日薄西山。虞淵，神話(huà)傳說(shuō)中日入之處?！痘茨献?天文訓(xùn)》： “捍日呴至于虞淵，是謂黃昏?！鼻f逵吉校：“《太平御覽》作‘薄于虞淵’?！?/p>

【早知今日，悔不當(dāng)初】　語(yǔ)本《五燈會(huì)元?天衣懷禪師法嗣?惠林宗本禪師》： “曰：‘中下之流，如何領(lǐng)會(huì)？’師曰：‘伏尸萬(wàn)里?！唬骸缰袢帐拢诓簧鳟?dāng)初。’”后謂悔恨以前所作之非。

【曲突徙薪】　《藝文類(lèi)聚》卷八十引漢桓譚《新論》：“淳于髡至鄰家，見(jiàn)其灶突之直而積薪在傍，謂曰：‘此且有火’，使為曲突而徙薪。鄰家不聽(tīng)，後果焚其屋，鄰家救火，乃滅。烹羊具酒謝救火者，不肯呼髡。智士譏之曰：‘曲突徙薪無(wú)恩澤，燋頭爛額為上客?！w傷其賤本而貴末也”。突，煙囪。又見(jiàn)《漢書(shū)?霍光傳》、漢劉向《說(shuō)苑?權(quán)謀》。后用以比喻事先采取措施，防患于未然。

【曲高和寡】　戰(zhàn)國(guó)楚宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》：“客有歌於郢中者，其始曰《下里巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人。其為《陽(yáng)阿》、《薤露》，國(guó)中屬而和者數(shù)百人。其為《陽(yáng)春白雪》，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人。引商刻羽，雜以流徵，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡”。意謂曲調(diào)高雅，能跟著唱的人就少。比喻知音難得。后亦以“曲高和寡”比喻言論或作品不通俗，能理解的人很少。

【曲終奏雅】　《史記?司馬相如列傳論》：“相如雖多虛辭濫說(shuō)，然其要?dú)w引之節(jié)儉，此與《詩(shī)》之風(fēng)諫何異。揚(yáng)雄以為靡麗之賦，勸百風(fēng)一，猶馳騁鄭衛(wèi)之聲，曲終而奏雅，不已虧乎？”意為樂(lè)曲到結(jié)束時(shí)奏出了雅正的樂(lè)音。本謂相如的辭賦不夠完美，到了結(jié)尾才轉(zhuǎn)好，后多以“曲終奏雅”比喻文章或藝術(shù)表演到終了時(shí)更加精采。

【曳尾涂中】?、俚涑觥肚f子?秋水》：“莊子持竿不顧，曰：‘吾聞楚有神，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此者寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於涂中乎？’二大夫曰：‘寧生而曳尾涂中?！蓖?，污泥。比喻與其顯身?yè)P(yáng)名于廟堂之上而毀身滅性，不如過(guò)貧賤的隱居生活而得逍遙全身。②用以比喻茍且偷生。

【曳裾王門(mén)】　《漢書(shū)?鄒陽(yáng)傳》：“飾固陋之心，則何王之門(mén)不可曳長(zhǎng)裾乎？” 后以“曳裾王門(mén)”比喻在王侯權(quán)貴門(mén)下作食客。

【昊天不吊】　謂蒼天不憐憫保佑。語(yǔ)本《詩(shī)?小雅?節(jié)南山》：“不吊昊天，不宜空我?guī)煛?。硃熹集傳：“吊，愍?！焙笠蛞浴瓣惶觳坏酢睘榘У克勒咧o。

【昊天罔極】　謂父母尊長(zhǎng)養(yǎng)育恩德深廣，欲報(bào)而無(wú)可報(bào)答。

【昌亭之客】　下鄉(xiāng)（屬江蘇省淮陰市）南昌亭長(zhǎng)的食客。原指漢淮陰侯韓信。《漢書(shū)?韓信傳》：“韓信，淮陰人。家貧無(wú)行，不得推擇為吏……從下鄉(xiāng)南昌亭長(zhǎng)食。”后以借指懷才未遇而暫寄人籬下者。

【明日黃花】　宋蘇軾《九日次韻王鞏》：“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。”又《南鄉(xiāng)子?重九涵輝樓呈徐君猷》詞：“萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)，休休，明日黃花蝶也愁?！泵魅?，指重陽(yáng)節(jié)后；黃花，菊花。古人多于重陽(yáng)節(jié)賞菊，明日黃花兼寓遲暮不遇之意。后因以比喻過(guò)時(shí)的事物。

【明月入懷】　①語(yǔ)出南朝宋鮑照《代淮南王》詩(shī)之二：“硃城九門(mén)門(mén)九閨，原逐明月入君■?！北局^后宮怨曠，后亦以“明月入懷”比喻人心胸開(kāi)闊明朗。②指生子。

【明目達(dá)聰】　指當(dāng)權(quán)者多方觀察民情，廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)。語(yǔ)本《書(shū)?舜典》： “明四目，達(dá)四聰”?？讉鳎骸皬V視聽(tīng)於四方，使天下無(wú)壅塞”。

【明刑弼教】　語(yǔ)出《書(shū)?大禹謨》：“明于五刑，以弼五教，期于予治”。謂以刑律曉諭民眾，使大家都知法、畏法而守法，以輔助教化之所不及。

【明修棧道，暗度陳倉(cāng)】　指劉邦將從漢中出兵攻項(xiàng)羽時(shí)，故意明修棧道，迷惑對(duì)方，暗中繞道奔襲陳倉(cāng)，取得勝利。暗，也寫(xiě)作“闇”。棧道，在懸崖峭壁間傍山鑿石架木而成的通道。陳倉(cāng)，古縣名，在今陜西省寶雞市東。元無(wú)名氏《暗度陳倉(cāng)》第二折：“著樊噲明脩棧道，俺可暗度陳倉(cāng)古道。這楚兵不知是智，必然排兵在棧道守把。俺往陳倉(cāng)古道抄截，殺他個(gè)措手不及也?！痹兄儋t《氣英布》第一折：“孤家用韓信之計(jì)，明修棧道，闇度陳倉(cāng)，攻完三秦，劫取五國(guó)?！焙笠蚍Q(chēng)用明顯的行動(dòng)迷惑對(duì)方、使人不備的策略或暗地進(jìn)行活動(dòng)為“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”。

【明珠暗投】　語(yǔ)出《史記?魯仲連鄒陽(yáng)列傳》：“臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道路，人無(wú)不按劍相眄者。何則？無(wú)因而至前也。”后多用“明珠暗投”比喻有才能的人得不到賞識(shí)和重用，或好人誤入歧途。亦比喻貴重的東西落到不識(shí)貨的人手里。

【明珠彈雀】　比喻得不償失或使用不當(dāng)。語(yǔ)出漢揚(yáng)雄《太玄?唐》：“明珠彈于飛肉，其得不復(fù)。測(cè)曰：明珠彈肉，費(fèi)不當(dāng)也?！狈锻ⅲ骸帮w肉，禽鳥(niǎo)也?！蹦铣涸邸督饦亲?立言下》：“黃金滿(mǎn)笥，不以投；明珠徑寸，豈勞彈雀?！?/p>

【明哲保身】　原指明智的人不參與可能給自己帶來(lái)危險(xiǎn)的事。后多指生怕有損于自己，回避原則斗爭(zhēng)的處世態(tài)度。語(yǔ)本《詩(shī)?大雅?烝民》：“既明且哲，以保其身。”孔穎達(dá)疏：“既能明曉善惡，且又是非辨知，以此明哲擇安去危，而保全其身，不有禍敗?！?/p>

【明揚(yáng)側(cè)陋】　明察薦舉出身微賤的人。語(yǔ)本《書(shū)?堯典》：“明明揚(yáng)側(cè)陋?！?曾運(yùn)乾正讀：“《史記》說(shuō)，為悉舉貴戚及疏遠(yuǎn)隱匿者?！?/p>

【明察秋毫】　謂目光敏銳，可以看清秋天鳥(niǎo)獸新生的毫毛。形容洞察一切。語(yǔ)出《孟子?梁惠王上》：“明足以察秋毫之末”。

【明鏡高懸】　《西京雜記》卷三：“高祖初入咸陽(yáng)宮，周行庫(kù)府，金玉珍寶，不可稱(chēng)言。其尤驚異者……有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表里有明，人直來(lái)照之，影則倒見(jiàn)。以手捫心而來(lái)，則見(jiàn)腸胃五臟，歷然無(wú)礙。人有疾病在內(nèi)，則掩心而照之，則知病之所在。又有女子邪心，則膽張心動(dòng)。秦始皇常以照宮人，膽張心動(dòng)者則殺之”。后多以“明鏡高懸”比喻官吏執(zhí)法嚴(yán)明，判案公正，或辦事明察秋毫，公平無(wú)私。

【易如反掌】　語(yǔ)本《孟子?公孫丑上》：“以齊王，由反手也。”趙岐注： “以齊國(guó)之大，而行王道，其易若反手耳?！敝^像翻一下手掌那樣容易。形容成事極易。

【春秋筆法】　《春秋》，魯國(guó)史書(shū)。相傳為孔子所修。經(jīng)學(xué)家認(rèn)為它每用一字，必寓褒貶，后因以稱(chēng)曲折而意含褒貶的文字為“春秋筆法”。

【春風(fēng)化雨】?、佟睹献?盡心上》：“有如時(shí)雨化之者?！睗h劉向《說(shuō)苑? 貴德》：“吾不能以春風(fēng)風(fēng)人，吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣。”后遂以“春風(fēng)化雨”比喻良好教育的普及與深入。②喻適宜的環(huán)境和條件。

【春蚓秋蛇】　喻書(shū)法拙劣，婉曲無(wú)狀。語(yǔ)出《晉書(shū)?王羲之傳論》：“捍蕭子云呴僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇”。

【春誦夏弦】　亦作“春誦夏弦”?！抖Y記?文王世子》：“春誦夏弦，大師詔之”。鄭玄注：“誦，謂歌樂(lè)也；弦，謂以絲播詩(shī)”。本謂應(yīng)按季節(jié)而采用不同的學(xué)習(xí)方式，后亦以泛指學(xué)習(xí)詠誦。

【春樹(shù)暮云】　唐杜甫《春日憶李白》詩(shī)：“渭北春天樹(shù)，江東日暮云?！痹?shī)借云樹(shù)而寫(xiě)思念之情。后遂以“春樹(shù)暮云”為仰慕、懷念友人之辭。

【是可忍，孰不可忍】　假如這個(gè)都可以容忍，還有什么不可以容忍的呢。意謂絕對(duì)不能容忍。語(yǔ)出《論語(yǔ)?八佾》：“孔子謂季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！”

【是非自有公論】　事情的是非曲直，公眾自會(huì)作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)判。語(yǔ)本南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?品藻》：“捍庾公呴又問(wèn)：‘何者居其右？’王曰：‘自有人?！謫?wèn)：‘何者是？’王曰：‘噫！其自有公論?！?/p>

【星火燎原】　①謂小火花可以引起燎原大火。語(yǔ)本《書(shū)?盤(pán)庚上》：“若火之燎于原，不可鄉(xiāng)邇”。②喻微小的事物有廣闊的發(fā)展前途。

【昭然若揭】　語(yǔ)出《莊子?達(dá)生》：“今汝飾知以驚愚，脩身以明汙，昭昭乎若揭日月而行也。”揭，高舉。后以“昭然若揭”形容真相畢露，清楚明白。

【時(shí)不我與】　時(shí)間不等待我們。感嘆錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)，追悔莫及。語(yǔ)出《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》：“日月逝矣，歲不我與。”