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江南佛教寺院 五山十剎 八王書屋2013年9月24日收集整理 ******************************* 據(jù)宋濂《宋學(xué)士集》〈翰苑別集〉卷十的'住持凈持禪寺孤峰德公塔銘’所載，五山十剎系因史彌遠(yuǎn)之奏請(qǐng)而創(chuàng)始于南宋·嘉定年間（1208～1224）。 中國(guó)古代無(wú)禪寺，隋唐以來，修禪者唯藉律院以居，及至五代，吳越王錢镠（907～932在位）皈依禪法，始將江南各寺之教寺改為禪寺，于是禪寺漸多。宋代江南禪剎興盛；寧宗時(shí)，依衛(wèi)王史彌遠(yuǎn)之奏請(qǐng)，始定江南禪寺之等級(jí)，設(shè)禪院五山十剎，以五山位在所有禪院之上，十剎之寺格次于五山。 相傳此五山十剎，系仿效印度之五山五精舍（又稱五精舍十塔），即鹿苑、祇園、竹林、大林、那爛陀等五精舍，頂塔、牙塔、齒塔、發(fā)塔、爪塔、衣塔、缽塔、錫塔、瓶塔、盥塔等十塔。但史實(shí)不詳。 嘉定年間（1208年至1224年），宋室對(duì)江南佛教寺院作了評(píng)比，評(píng)定出禪院五山十剎和教院五山十剎：“以馀杭徑山寺，錢唐靈隱寺、凈慈寺，寧波天童寺、育王寺，為禪院五山。錢塘中天竺寺，湖州道場(chǎng)寺，溫州江心寺，金華雙林寺，寧波雪竇寺，臺(tái)州國(guó)清寺，福州雪峰寺，健康靈谷寺，蘇州萬(wàn)壽寺、虎丘寺，為禪院十剎。以錢唐上天竺寺、下天竺寺，溫州能仁寺，寧波白蓮寺，為教院五山。錢唐集慶寺、演福寺、普福寺，湖州慈感寺，寧波寶陀寺，紹興湖心寺，蘇州大善寺、北寺，松江延慶寺，建康瓦楞寺，為教院十剎。杭州律院，則昭慶寺、六通寺、法相寺、菩提寺、內(nèi)外靈芝寺，不在五山十剎之列。”（明·田汝成《西湖游覽志馀》第十四卷）集慶寺位列教院十剎之首。 宋代的禪院五山十剎，享有很多特權(quán)，其住持由官方派任，寺院的建筑雄偉。后來，天臺(tái)教院亦設(shè)教院的五山十剎，與禪院互爭(zhēng)長(zhǎng)短；降至元、明，禪教盛名未墬，且仍爭(zhēng)持不下。元文宗有鑒于此，乃于順至元年（1330），將金陵潛邸改建為大龍翔集慶寺，勒冠五山之上，五山之勢(shì)力乃漸趨衰微。明·洪武初年（1368），將大龍翔集慶寺改名天界寺，位列五山之上，以總轄天下僧尼。  禪院五山 杭州徑山萬(wàn)壽禪寺 萬(wàn)壽禪寺位于浙江省杭州西北，天目山東南余脈的徑山。創(chuàng)建唐天寶元年(742年)。該寺始興牛頭禪法，由法欽開山，宗杲全盛，兩浙名僧咸集徑山，臨濟(jì)宗匠如蒙庵元聰、無(wú)準(zhǔn)師范、虛堂智遇等先后住持弘法，盛傳臨濟(jì)楊岐，為海內(nèi)外佛徒奉為祖庭。南宋嘉定年間，評(píng)定佛教禪院名剎時(shí)，徑山萬(wàn)壽禪寺被定為禪宗“五山之首”，成為“東南第一禪院”。萬(wàn)壽禪寺總建筑面積6400平方米，寺廟建筑包括：鐘樓、鼓樓、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、齋堂、禪堂、法堂、祖堂等?，F(xiàn)保存有孝宗御碑亭、龍井泉、徑山寺大鐘、鐵佛、鐵香爐、石塔等文物景點(diǎn)。其主殿大雄寶殿為重檐飛頂，殿頂?shù)窳河旋堫^裝飾、殿頂有圓形銅鏡。主殿寬25.6米，長(zhǎng)24.10米。寺前有九龍壁，鏤空雕刻有九條形態(tài)各異的龍，九龍壁長(zhǎng)14.7米，高6米。附近還有孝宗御碑亭，東坡洗硯池等古跡。萬(wàn)壽禪寺還因其佛茶文化聞名海內(nèi)外。日本佛教臨濟(jì)宗尊該寺為祖庭，并歷來以徑山茶為其茶道的發(fā)源地。  浙江杭州靈隱寺 靈隱寺又名“云林禪寺”，位于浙江省杭州市的西湖靈隱山麓，西湖西部的飛來峰旁。始建于東晉咸和元年（公元326年），列我國(guó)佛教禪宗 “五山”第二。當(dāng)時(shí)印度僧人慧理來杭，看到這里山峰奇秀，以為是“仙靈所隱”，就在這里建寺，取名靈隱。后來濟(jì)公在此出家，由于他游戲人間的故事家喻戶曉，靈隱寺因此名聞遐邇。五代吳越國(guó)時(shí)，靈隱寺曾兩次擴(kuò)建，大興土木，建成為九樓、十八閣、七十二殿堂的大寺，房屋達(dá)1300 余間，僧眾達(dá)3000人。寺內(nèi)殿宇、亭閣、經(jīng)幢、石塔、佛像等建筑和雕塑作品，均有極高的藝術(shù)價(jià)值。其中大雄寶殿是一座單層重檐三疊的歇山式建筑，正中的釋迦牟尼像高19.9米。天王殿的正中佛龕里，則是一尊袒胸露腹的彌勒佛坐像。寺內(nèi)北宋年間所建的經(jīng)幢和經(jīng)塔，也都極為珍貴。  浙江杭州凈慈寺 凈慈寺座落在浙江省杭州市的南屏山中峰慧日峰下，是西湖周圍的第二大名剎，與靈隱寺并稱南北兩山之最。凈慈寺最早叫“慧日永明院”，是五代十國(guó)時(shí)期后周顯德元年(954年)吳越王錢謬為永明禪師所建。永明禪師佛學(xué)造詣很高，主持杭州靈隱寺、六合塔的修建，并創(chuàng)建凈慈寺，成為凈慈寺的開山祖師。北宋時(shí)改名為壽寧禪院，南宋又名凈慈報(bào)恩光孝禪寺，簡(jiǎn)稱凈慈寺或凈慈禪寺。歷史上幾經(jīng)興毀，南宋嘉定十三年(1220年)夏建，歷時(shí)五年，塑五百羅漢，供奉在羅漢堂內(nèi)。凈慈寺有殿宇十座，房舍五百余間，被列為禪宗五山第三。明、清以后屢毀屢建?，F(xiàn)在的凈慈寺分前、中、后三重大殿，中間的大雄寶殿于1960年重修，重檐歇山頂，黃色琉璃瓦屋頂，十分端正莊嚴(yán)。在大雄寶殿西例有濟(jì)祖殿，殿前有運(yùn)木古井一口，這是凈慈寺最具傳奇色彩的殿堂，殿內(nèi)供奉著婦孺皆知的濟(jì)公像。為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。  浙江寧波天童禪寺 天童禪寺位于浙江省寧波市東30公里的鄞縣東鄉(xiāng)的太白山麓，晉惠帝永康元年(公元300年)，義興禪師在距現(xiàn)寺址約2公里的古天童處，搭設(shè)草庵，號(hào)“天童寺”。宋真宗景德四年(1007年)，奉敕命改名為“天童山景德寺”。明洪武十五年（1382年），朱元璋冊(cè)封天下名寺，賜天童禪寺為天下禪宗五山之第四山。寺院傍山而筑，梯級(jí)布局，由低漸高，有天王殿、法堂(藏經(jīng)樓)、先覺堂、羅漢堂、佛祖殿、選佛場(chǎng)、禪場(chǎng)、鐘樓、御書樓、御碑亭等20多幢古建筑。原有999間，為歷代兵火所毀，現(xiàn)尚存730多間，占地面積5.8萬(wàn)平方米，其規(guī)模之大，為國(guó)內(nèi)罕見。寺內(nèi)有清代順治、康熙、雍正皇帝的御書碑刻等文物。天童寺不但是臨濟(jì)宗的重要門庭，還是日本佛教主要流派曹洞宗的祖庭，在日本和東南亞久負(fù)盛名。號(hào)稱“東南佛國(guó)”，為全國(guó)重點(diǎn)佛教寺院。  浙江寧波阿育王寺 阿育王寺又名廣利寺，位于浙江省寧波鄞縣東鄉(xiāng)太白山麓華頂峰下的育王山。始建于西晉太康三年（282年）。阿育王寺占地八萬(wàn)能多平方米，建筑面積約二萬(wàn)四千多平方米，是古建筑、繪畫、雕刻、園林、文物和風(fēng)景名勝等藝術(shù)文化綜合建筑群體。寺內(nèi)殿宇雄偉，金碧輝煌。主軸線上的建筑有阿耨達(dá)池、天王殿、大雄寶殿、舍利殿、藏經(jīng)樓、法堂、寰奎閣、方丈殿等建筑660余間。舍利殿面闊5間，高15.3米，重檐歇山黃琉璃頂，檐間方形額，上書“妙勝之殿”，為宋孝宗御制，上蓋琉璃瓦，內(nèi)陳五彩寶幢，內(nèi)外相映，金碧輝煌。寺內(nèi)的佛教建筑有阿耨蓮池、天王殿、大雄寶殿、舍利殿、法堂、藏經(jīng)樓、法堂、寰奎閣、方丈殿等建筑660余間。阿育王寺素有“東南佛國(guó)”之稱，是佛教禪宗名寺，我國(guó)佛教“五山第五”。因寺內(nèi)珍藏佛國(guó)珍寶釋迦牟尼的真身舍利及玲瓏精致的舍利寶塔而聞名中外，現(xiàn)為佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。  禪院十剎 浙江杭州中天竺寺 天竺山在浙江杭州西湖西面，在天竺山和靈隱寺之間，有三座天竺寺。自靈隱寺山門向南直上，在白云峰北者，稱上天竺寺。在稽留峰北者，稱中天竺寺。在飛來峰之麓，稱下天竺寺。三天竺寺皆以供奉觀世音菩薩為本。天竺在歷史上是杭州的佛國(guó)，天竺三寺香火極盛。中天竺距上天竺也約1里。初建寺于隋代，吳越時(shí)名崇壽院。它似乎特別受到歷朝君主的垂青：北宋賜名為“天寧萬(wàn)壽永祚禪寺”。南宋高宗曾賜佛像，置于寺中的華嚴(yán)寶閣，并增擴(kuò)殿宇，明代賜號(hào)“中天竺禪寺”。至南宋寧宗皇帝，又列為天下禪宗五山十剎之第一剎。此外在元代曾改名天歷永祚禪寺，清代又改名法凈寺。寺中原有藏經(jīng)閣，在1947年毀于火災(zāi)。寺周景色宜人，名勝有千歲巖、楓木塢等。  浙江湖州萬(wàn)壽寺 道場(chǎng)山萬(wàn)壽寺又名真正禪院、妙覺寺，在浙江省湖州市城南5公里道場(chǎng)山頂峰處的山岙里，屬禪宗五家之一的臨濟(jì)宗。寺初建于唐中和年間(881—884)，北宋元豐三年（1080），湖州知事奏請(qǐng)皇帝御賜金匾稱“護(hù)圣萬(wàn)壽禪寺”，至南宋寧宗皇帝，又列為天下禪宗五山十剎之第二剎。于元至順元年(1330) 重建。有法堂五間，僧堂七間，又有庫(kù)樓、香積廚、青山堂、榭梅櫚林、蒙堂、選僧堂等，后又增建廠觀音殿。明洪武三年(1370)重修。從山腳到萬(wàn)壽寺廟門口的通道石板上，每隔一塊即雕有形態(tài)各異的荷花、荷葉、蓮、蓮子等圖案。山頂有塔，下有伏虎巖，并有笑月、愛山、仰高、宜晚、望湖諸亭，以及瑤席池、歸云等庵?，F(xiàn)存觀音殿、千佛壁、放生池和瑤席池。  江蘇南京靈谷寺 靈谷寺位于江蘇省南京市東部鐘山東側(cè)，與明孝陵、中山陵毗鄰。靈谷寺始建于南朝梁天監(jiān)十三年(514年)，是梁武帝為安葬名僧寶訪而建立的寺院。取名開善精舍。當(dāng)時(shí)，佛教十分興盛，鐘山一帶有佛教寺廟70余座，但開善精舍規(guī)模最為宏大，被稱為鐘山第一禪林。從山門到大殿就達(dá)五里，寺內(nèi)有放生池、金剛殿、天王殿、無(wú)量殿、五方殿、毗盧殿、觀音閣等殿堂，寺后有寶訪公塔，十分巍峨壯麗。唐朝乾符年間(874-879年)，改名為寶公院。宋朝開寶年間(968一975年)，更名為開善道場(chǎng)。宋太宗太平興國(guó)四年（979年），宋太宗又題寺額為“太平興國(guó)禪寺”。其后又改為十方禪院、蔣山寺。南宋寧宗皇帝時(shí)，列為天下禪宗五山十剎之第三剎。今天的靈谷寺主要有山門、天王殿、大雄寶殿、無(wú)量殿、寶公塔等建筑，其中最有特色的建筑是無(wú)量殿。寺內(nèi)藏明版藏經(jīng)和古鐘，都是十分珍貴的佛教文物。為全國(guó)重點(diǎn)佛教寺院。   蘇州萬(wàn)壽山光孝寺 報(bào)恩光孝寺位于江蘇省蘇州市的萬(wàn)壽山，南宋寧宗皇帝時(shí)，列為天下禪宗五山十剎之第四剎。始建于東晉義熙（405-418）年間，為江蘇省重點(diǎn)寺廟之一。素以歷史久遠(yuǎn)、殿宇輝煌、佛塑精工、名僧輩出而蜚聲海內(nèi)外。寺院占地40余畝，主要建筑有山門殿、天王殿、最吉祥殿(即大雄寶殿)、藏經(jīng)樓、碧云丈室、傳汝樓、小休樓等。)該寺珍藏文物較多，現(xiàn)存宋拓本《汝貼》、元代宮廷畫家王振鵬繪《歷代賢后妃圖》、明代董其昌手書《心經(jīng)》、祝枝山草書長(zhǎng)卷、清初八大山人花鳥冊(cè)頁(yè)，還有一部7000多卷的乾隆版《龍藏》經(jīng)書，為世傳鎮(zhèn)寺之寶。原置鐘樓之上銅鐘上，相傳為南唐永寧宮遺物，現(xiàn)暫存于光孝寺中。 浙江奉化雪竇資圣禪寺 雪竇資圣禪寺，又稱“雪竇寺”，位于浙江省奉化市溪口鎮(zhèn)西15華里的雪竇山上。雪竇山寺處小平原之中，坐北朝南，四山環(huán)抱，東西兩洞之水會(huì)于寺前“含珠林”，再曲折以至千丈凹處，噴注垂瀉，狀如飛雪，“雪竇”由此得名。該寺創(chuàng)建于晉，時(shí)有尼結(jié)塵山頂，初名瀑布院。唐咸通八年（867年），信士張立修復(fù)，創(chuàng)名“瀑布觀音院”。唐景德年間（892-893年），南岳第五代常通禪師任雪竇寺住持，修繕殿堂，后世尊常通為雪竇禪院開山第一祖。南宋時(shí)列為天下禪宗五山十剎第五剎。千年來雪竇寺歷經(jīng)興衰，寺宇屢毀屢建。寺內(nèi)原有山門、大雄寶殿、天王殿、彌勒殿、法堂、藏經(jīng)閣、玉佛殿、藍(lán)殿、后殿、方丈樓等。光緒三十二年(1906年)，光緒皇帝御賜玉印、玉佛、龍袍、袈裟、龍缽、經(jīng)籍?dāng)?shù)百函，住持僧果如進(jìn)京迎接，寺廟備辦儀仗下山迎歸，盛況非常。寺內(nèi)新建法堂、藏經(jīng)樓珍藏這批文物。這批文物一直保存至今，成為雪竇寺的鎮(zhèn)山之寶。  浙江溫州江心寺 江心寺位于浙江省溫州市北部甌江的小島江心嶼上。江心島嶼兩端各有一座小山峰，東峰西麓原有“普寂禪院”，又名“東塔院”，為唐咸通十年（869年）所建，南宋建炎四年（1130年），金兵南下進(jìn)犯臨安，宋高宗避居孤嶼普寂禪院，御書“清輝浴光”四字榜其軒。第二年，宋高宗回臨安后，賜改普寂禪院為“龍翔禪寺”。當(dāng)時(shí)，江心寺規(guī)模宏大，島上一切亭臺(tái)樓閣、殿堂廟宇，皆歸寺里。并將江心寺奉為高宗道場(chǎng)，每年春秋二季派京官來寺朝拜進(jìn)香。南宋時(shí)列為天下禪宗五山十剎第六剎。宋以后，江心寺屢廢屢興。乾隆五十四年（1789年）重建，乾隆帝御筆“圓通殿”賜額。寺分三進(jìn)：前為天王殿，中奉彌勒、韋馱，兩邊為四天王坐像。兩側(cè)配以鐘、鼓樓，東廂廊為“三畏堂”。西廂廊為“去來齊”。中為圓通殿。正中供奉香樟木雕成的觀世音坐像，總高八米，兩邊侍立善財(cái)、龍女。后進(jìn)三圣殿，中供三圣立像。大殿西首為方丈殿，正屋雙檐七間，兩廂樓六間，全寺建筑面積達(dá)四千平方米，飛檐翹角，蔚為壯觀。江心寺素有“江天佛國(guó)”之美稱，為全國(guó)重點(diǎn)寺院。 福建閩侯雪峰山崇圣寺 崇圣寺位于福建省閩侯縣雪峰山南麓，距福州68公里，是福州五大叢林之一。始建于唐咸通十一年（870），為禪宗青原系著名高僧義存禪師所創(chuàng)。干符二年(875)觀察使韋岫捐資助建，寺院初具規(guī)模，朝廷賜名“應(yīng)天雪峰禪院”。宋寧宗時(shí)(1195—1224)，雪峰崇圣寺名列“十剎”之七，成為禪子參學(xué)圣地。寺內(nèi)主要建筑物現(xiàn)有內(nèi)外山門、天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿、法堂、禪堂、齋堂、古法堂、留香堂、祖堂、紀(jì)念堂、云水堂、學(xué)戒堂、尊客堂、念佛堂、枯木庵、方丈室與凱淼塔院等。寺中文物以建于五代后梁開平元年(907)的義存祖師塔(亦稱“難提塔”)與枯木庵唐代樹腹題刻最為馳名。雪峰寺還有許多珍貴的經(jīng)典和文物，如《磧砂藏經(jīng)》、印度梵文《財(cái)經(jīng)》、《頻迦藏》全部(8000卷)，還有明代木雕觀音坐像、善才龍女立像和達(dá)摩祖師像等等，皆稀世之寶。崇圣寺現(xiàn)為全國(guó)佛教重點(diǎn)寺院。 浙江云黃山雙林寺 雙林寺位于浙江省義烏市佛堂鎮(zhèn)的云黃山（又稱松山）山麓，始建于南梁。中國(guó)禪宗初祖菩提達(dá)摩曾在金華一帶停留多年，梁普通元年（520）收義烏傅翕為徒，在香椿樹下結(jié)庵修行，稱“善慧大士”，成為四方敬仰的名僧，并同梁武帝結(jié)下佛緣。公元550年，梁武帝敕建“雙林寺”（在今義烏佛堂鎮(zhèn)稽亭塘村），隔年鑄造雙林寺鐵塔。北宋時(shí)，僧舍猶余千二百楹。英宗治平三處，賜寶林禪寺額，徽宗大觀二年賜田20頃。南宋嘉定年間，宋寧宗品定天下禪宗叢林，選出禪宗十剎，雙林被列為十剎之八。元、明、清三朝，雙林雖屢興廢，然仍保持相當(dāng)規(guī)模，在國(guó)內(nèi)外均有盛名，“號(hào)稱天下第三，江浙第一”。早在唐、宋時(shí)期，就有日本僧人慕名而來，元朝以后，來雙林寺的日僧就更多。雙林僧人也有去日本傳教的。1997年，一座比杭州靈隱寺大雄寶殿還高1.6米的雙林寺大雄寶殿屹立在云黃山麓?；趾甑慕ㄖ?，莊嚴(yán)的殿堂，生動(dòng)的佛像，又重現(xiàn)了雙林寺昔日的神韻。 江蘇蘇州虎丘山云巖寺 云巖寺又名虎丘寺，位于江蘇省蘇州西北的虎丘山上，佛寺沿小山而筑，將山包于殿宇之后，有“紅日隱檐底，青山藏寺中”之說，歷來高僧輩出，文人雅士慕名而至。傳說虎丘山中有虎占山為王，危害生靈。曾在寒山寺掛錫的寒山僧乃文殊菩薩的化身，其坐騎青獅惱于白虎作惡，趁文殊閉目養(yǎng)神之機(jī)，潛出山門，直撲虎踞之丘。雖降伏白虎，卻已來不及返回佛門，跌落于楓橋之南化作石山，被降服的白虎，也化成今天的虎丘。云巖寺計(jì)有千佛閣、轉(zhuǎn)輪大藏殿、土地堂、水陸堂、羅漢堂、伽藍(lán)堂等寺院。宋寧宗品定天下禪宗叢林，雙林列為十剎之九。惜其殿宇多已不存，整個(gè)僅存山下之?dāng)嗔坏钆c山頂之虎丘塔。宋以后為禪僧掛錫之處。臨濟(jì)禪宗十二世宋僧紹隆來此主事，一時(shí)眾僧云集道聲大揚(yáng)，遂形成祥宗一支虎丘派?；⑶鹋梢越B隆為祖，影響不小。當(dāng)時(shí)紹隆名傳宇內(nèi)外，日本使者來華必到虎丘拜謁。紹隆坐化后建塔于虎丘之東山廟西松徑后，塔前豎一石坊，俗稱隆祖塔院。 浙江天臺(tái)山國(guó)清寺 國(guó)清寺初名“天臺(tái)寺”，位于浙江省天臺(tái)縣天臺(tái)山南麓，距天臺(tái)縣3.5公里，是佛教天臺(tái)宗的根本道場(chǎng)，始建于隋開皇十八年(598)，唐大中五年（851年）至咸通五年（864年）又陸續(xù)重建，大書法家柳公題“大中國(guó)清寺”額。宋景德二年（1005年）改名為“景德國(guó)清寺”。宋真宗親賜衣物及御書數(shù)百卷，寺中建御書閣。閣內(nèi)藏有西域《具多葉經(jīng)》和旃檀佛像、佛牙等珍品。建炎二年（1128年），國(guó)清寺進(jìn)行了整修和擴(kuò)建。修建后的國(guó)清寺，規(guī)模宏大，殿宇輝煌。有兜率臺(tái)、清音亭、雨花亭。殿后有雷音堂、振奎閣，閣后有無(wú)畏室，室后有更好亭。旁邊還有云頂庵、古竺院、棲云樓等建筑。宋寧宗品時(shí)，雙林列為十剎之十。明、清以后屢毀屢建?，F(xiàn)存建筑基本上為清雍正十一年(1733)重建時(shí)的規(guī)模。國(guó)清寺系中國(guó)佛教天臺(tái)宗祖庭，也是日本佛教天臺(tái)宗祖庭，現(xiàn)為佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。 教院五山 杭州上天竺寺 上天竺寺又名法喜寺，離中天竺約1千米。天竺三寺以法喜寺面積最大，建筑雄偉，布局莊嚴(yán)。寺內(nèi)殿堂很多，除大殿外，有肅儀亭、夜講堂、白云堂、兩峰堂、雪坡軒等。寺四周有白云峰、白云泉、乳竇峰、乳竇泉等名勝。白云峰的白云茶曾是南宋歲貢的西湖名茶。宋元祐中，蘇東坡出任杭州知府，曾數(shù)次來游，留下《雨中游天竺靈感觀音院》等詩(shī)篇。宋朱熹、呂祖謙、戴復(fù)古，元趙孟、倪瓚等均有游上天竺詩(shī)。宋代抗金英雄岳飛的《歸赴行在過上天竺寺偶題》詩(shī)篇更是氣壯山河。現(xiàn)寺中有大殿和齋、客堂等輔助用房。 杭州下天竺寺 下天竺寺，又名法鏡寺。法鏡寺在三竺寺中歷史最為悠久，創(chuàng)建于東晉咸和五年(330)，相傳為印度慧理和尚所建?，F(xiàn)寺內(nèi)有天王殿、圓通寶殿、藥師壇場(chǎng)三進(jìn)殿堂。法鏡寺現(xiàn)為杭州唯一的尼姑寺院，今尚在恢復(fù)擴(kuò)建之中。 中天竺寺位于稽留峰下，離法鏡寺約500米，又名法凈寺?，F(xiàn)寺內(nèi)有原天王殿、安養(yǎng)堂、三圣殿等建筑，盛行宗教活動(dòng)，也是西湖一大寺觀。 溫州能仁寺 能仁寺位于浙江省溫州雁蕩山大龍湫景區(qū)錦溪巖畔，東南對(duì)火焰山和戴辰峰，燕尾瀑位居其北，可遠(yuǎn)望觀音峰。能仁寺初建于北宋咸平二年(公元999年)。南宋以后，能仁寺在全國(guó)的影響越來越大，鼎盛時(shí)期，有僧人三百，香客每日千人，成為全國(guó)30所最著名寺院之一。寺中有一大鐵鑊，高1.38米，直徑2.4米，鑊重18500公斤，系1092年（北宋元祐七年）所鑄，所以又稱大鑊寺。能仁寺雖然多次遭受兵燹逐漸衰敗，但歷代高僧大德的薪火傳承，為能仁寺積淀了豐厚的歷史文化，成為雁蕩山一個(gè)重要的人文景觀。 寧波白蓮寺，現(xiàn)未查到詳細(xì)文字資料。 教院第五山，現(xiàn)僅有名號(hào)，其寺院名稱不詳。 教院十剎 杭州集慶寺 顯慶寺又稱集慶寺，全稱是顯慈集慶寺。淳祐、寶祐年間，理宗寵愛閻貴妃?！伴愂羡纯h人，明艷絕倫，后宮為之奪寵。”淳祐十年（1250年）春天，理宗在西湖的積慶山九里松西段開工建造新寺院。寺院背靠月桂峰，面朝瑞云山，侵占了靈隱寺東的菜園，靈隱寺主持癡絕道沖多次力爭(zhēng)不得，憤而退院；后宋理宗為平息不滿，以古蕩圩田千畝與靈隱寺交換。初建時(shí)，貴妃的父親良臣想在靈隱砍伐木材，作為建筑材料。僧人元肇號(hào)淮海的作詩(shī)曰：“不為栽松種茯苓，只緣山色四時(shí)青。老僧不許移松去，留與西湖作畫屏?！贝嗽?shī)上達(dá)天聽，皇帝才命令不要砍伐。這項(xiàng)工程由皇宮內(nèi)司直接負(fù)責(zé)。內(nèi)司吏卒在臨安附近州縣索派材料，有上等木材就要砍伐，還派兵去催辦，交不出的則受鞭笞、被追捕，鬧得雞犬不寧，即使勛臣舊輔陵園樹木亦被砍伐。所以，有人作詩(shī)云：“合抱長(zhǎng)材臥壑深，于今惟恨不空林。誰(shuí)知廣廈千斤斧，砍盡人間孝子心?！贝镜v十二年（1252年）夏天，新寺完工。理宗賜名叫“顯慈集慶教寺”，御書寺內(nèi)殿閣匾額，委任高僧思成擔(dān)任開山教主。不久，將此寺賜給寵妃閻氏，作為功德寺，并賜予大量田地。這座功德寺雖然建在國(guó)力虛弱的蒙宋對(duì)峙時(shí)期，但土木之工超過了靈隱、凈慈、天竺等“御前五山”，內(nèi)有三池九井，金波池、月桂堂、小龍泓泉等勝景，“輪奐極其靡麗”，其中桂月亭尤為精美。時(shí)人稱此寺“金碧為湖山諸寺之冠”、“賽靈隱”。理宗不惜耗費(fèi)財(cái)力創(chuàng)建集慶寺，不是出于對(duì)佛教的信從，而是出于對(duì)閻妃的寵愛，他本人在佛、道二教上理宗更傾向于道教。集慶寺建成之初，允許游人自由觀賞。有人乘僧人不備，大書聯(lián)句于法堂大鼓之上，說“凈慈靈隱三天竺，不及閻妃好面皮”，對(duì)理宗寵幸閻妃，大興土木進(jìn)行諷刺挖苦。理宗命令臨安府追查逮捕作者，但歷經(jīng)一年也沒有查出。從此以后，門禁森嚴(yán)，不許游人無(wú)故出入。 杭州演福寺 南天竺演福寺者，隋開皇十五年，陳仲寶所建，請(qǐng)真觀法師開山。法師錢塘世家范氏子，幼出樊籠，智由天縱，深入經(jīng)藏，徹悟自心。初謁天臺(tái)智者大師，大師待以同門之禮，可以想見其道德悟證之高深也。及住此寺，常講法華，法道之盛，少與相等。故時(shí)人語(yǔ)云，天竺有真觀，當(dāng)天下一半。自后滄桑迭變，興廢不一。至宋理宗淳祐八年，復(fù)得重興，賜額為崇恩演福禪寺。以至元朝，代有高人。而蒙潤(rùn)法師，住持六年，大宏臺(tái)教，及與蓮宗。法師禮誦勤苦，世少等倫。初出家時(shí)，禮伽藍(lán)神，像即崩倒，非有遠(yuǎn)本，其能然乎。迨至明末，一經(jīng)兵燹，遂成荒墟。附近之民，據(jù)為己業(yè)，已二百余年矣。民國(guó)五年，虎跑法輪和尚，因觀志書，始知原由。欲保存古跡，志圖恢復(fù)，訪諸耆老，得其原基，以三千圓，贖回一十余畝，隨即搭一茅篷，派人經(jīng)理，以待機(jī)緣。至十二年，佛緣大師，始為接管。晨夕禮誦，冀有乘大愿輪者，為之布金，重興凈土橫超道場(chǎng)。 蘇州普福寺 晉福禪寺位于七里山塘內(nèi)、始建于宋咸淳年的普福禪寺（又稱“葫蘆廟”） 據(jù)紅學(xué)專家考證，曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》自稱是將“真事隱去”，“假語(yǔ)村言”，開篇第一回提到的葫蘆廟，隱指的就是普福禪寺。恢復(fù)修建的普福禪寺，占地面積1100平方米，總建筑面積646平方米，共五進(jìn)，恢復(fù)了牌坊、山門、大雄寶殿、僧寮等建筑，寺內(nèi)還重新鋪砌了花崗石地坪，沿河道一側(cè)設(shè)置走廊，黃墻黛瓦連接起進(jìn)香區(qū)與生活區(qū)，成為山塘街上一處亮麗的旅游景點(diǎn)。 湖州慈感寺 慈感寺原在湖州城西北外，由唐乾元年間（758-760年）僧端法師建。南宋建元三年（1129年）郡人將慈感寺徒遷到潮音渡東。面對(duì)渡口，供奉觀音及“巡江都司”。宋高宗時(shí)，寺有高僧梵隆，擅長(zhǎng)繪畫雕塑，作品以佛像、人物著稱。他曾以青田小石塑成羅漢，放置在河蚌外膜下。隔年剖蚌得“珠光羅漢”上獻(xiàn)皇上，從而得到高宗恩寵，賜予庵居。慈感寺在上世紀(jì)八十年代在建造潮音新村時(shí)已破殘，后被拆除，沿用地名至今。 慈感寺原址就在潮音橋東 寧波寶陀（觀音）寺 明州昌國(guó)縣 寶陀寺位于招寶山巔威遠(yuǎn)城內(nèi)，該寺原建于東海梅岑山（即今之普陀山）。明朝嘉靖年間，倭寇作亂，?？艹鰶]將該寺?lián)槌惭ā＜尉溉辏?557年）浙江總督胡宗憲命所部去海島征剿時(shí)把該寺遷來鎮(zhèn)海，并由胡宗憲和都督盧膛鎮(zhèn)、知府張丁知縣宋繼祖等捐出部分資金，加上僧侶十方募化所得，于招寶山頂建起了“寶陀禪寺” 紹興湖心寺 湖心寺始建于唐代末期，原址在城西管家湖(亦名“西湖”)中。襟河面湖，煙波浩渺。歷經(jīng)宋、元，以迄于明。由于水災(zāi)兵患，其間幾興幾廢，至明代中期，寺院已被河(黃河、淮河)水沖壞，寺址成為平陸，里人黃周等，咸捐助置祖，議在原址恢復(fù)湖心寺?！叭粌H建一草庵，施茶脩業(yè)而已”(《山陽(yáng)藝文志·湖心禪寺傳賢碑記》卷三)。明隆慶年間，淮安知府陳文燭在寺中建招隱亭。至萬(wàn)歷十八年(1590)達(dá)觀大師來寺任住持。易草庵為瓦殿，塑丈六金身及千葉寶蓮如來像。后郎目禪師次第修建，建“普光法堂，次第建三佛中殿門，倚舟堂”，“四儀六時(shí)，進(jìn)道勤篤，暮鼓晨鐘”(《重建湖心寺碑記》)，遂使寺院煥然一新，湖心之名，遠(yuǎn)震十方。其時(shí)易寺名曰“十方禪院”。 蘇州大善寺 大善寺始建于公元504年，周圍各八十五丈?！都翁?huì)稽志》：“大善寺……梁天監(jiān)三年，民黃元寶舍地，錢氏女未嫁而死，遺言以?shī)Y中資建寺”，由僧澄貫主持其事，賜名大善寺，寺內(nèi)有塔。開元二十年(732)敕封錢氏女為肇興夫人。會(huì)昌五年(845)詔廢天下寺院，唯該寺詔獨(dú)存之?？滴醵辏?683），寺內(nèi)殿宇可容千人，正殿奉西方三圣，十八尊羅漢環(huán)護(hù)其旁?，F(xiàn)大善塔為明永樂元年(1403)重建，高40米，六角七層，磚木混合樓閣式。塔頂為圓形大藻井，其上用鑄鐵覆缽蓋頂，重約5000斤。緣梯登高，可鳥瞰紹興古城全景。清咸豐年間，塔剎、腰檐、樓閣均毀于兵燹，塔身猶存。 蘇州北寺 北寺塔位于蘇州平門內(nèi)。其所在地北寺（后稱報(bào)恩寺），最初為三國(guó)東吳赤烏年間（238-251）孫權(quán)為報(bào)母恩所建。在進(jìn)門入口處的北塔勝跡牌坊正面便有知恩報(bào)恩四個(gè)大字。厚重的石牌坊承載著歷史的滄桑和孝子孫權(quán)對(duì)母親的感恩之情。孫權(quán)的母親即吳國(guó)太，大家對(duì)她應(yīng)該很熟悉，因?yàn)樾≌f《三國(guó)演義》中有一段在鎮(zhèn)江北固山甘露寺招親的精彩故事。 寧波延慶寺 延慶寺始建于五代后周廣順三年（953年），宋神宗元豐年間（1078－1085），僧介然在寺之東北隅建屋六十余楹，中建寶閣，寶閣四周建十六室稱為十六觀堂。清乾嘉年間，十六觀堂開始獨(dú)立門戶，但興廢無(wú)常。民初起，由近代高僧諦閑法師主持十六觀堂，并將觀堂改名為觀宗講寺，觀宗寺自此大盛?，F(xiàn)有天王殿、大殿等建筑，面積近1000平方米。觀宗寺屬天臺(tái)宗，在日本有一定影響。到了近代，觀宗寺成為中國(guó)天臺(tái)宗的活動(dòng)中心。 南京瓦官寺 東晉．興寧二年（364），因慧力的奏請(qǐng)，詔令布施河內(nèi)陶官舊地以建寺，故稱瓦官寺。不久，慧力另建一塔。竺法汰駐錫時(shí)，更開拓堂宇，興建重門。奉勒講《放光經(jīng)》，晉．簡(jiǎn)文帝親臨聽講，王侯公卿云集，寺名因而大盛。又有竺僧敷、竺道一、支遁林等人亦來駐錫，盛開講席。 孝武帝太元二十一年（396）七月遭火災(zāi)，堂塔盡付灰燼。帝敕令興復(fù)，并安置戴安道所造的佛像五尊、顧長(zhǎng)康所畫的維摩像及師子國(guó)所獻(xiàn)玉像。恭帝元熙元年（419），又于寺內(nèi)鑄造丈六釋迦像。劉宋以后，慧果、慧璩、慧重、僧導(dǎo)、求那跋摩、寶意等相次來住。或敷揚(yáng)經(jīng)論，或宣譯梵夾。至梁代，建瓦官閣。僧供、道祖、道宗等人曾駐錫本寺。陳．光大元年（567），天臺(tái)智顗（智者大師）住此，講《大智度論》及《次第禪門》，深獲朝野崇敬。僧俗負(fù)笈來學(xué)者不可勝數(shù)。寺運(yùn)隆盛。 后唐．升元元年（937）改稱升元寺。宋．太平興國(guó)年間（976～983），改名崇勝寺。至明初，寺基完全荒廢。一部分改成徐魏公之族園，另一部分則成為驍騎之衛(wèi)倉(cāng)。嘉靖年間（1522～1566）徐公在園側(cè)興建積慶庵，稱為古瓦官寺。萬(wàn)歷十九年（1591），僧圓及諸檀越商議籌募資金，在鳳凰臺(tái)右建立叢桂庵。并贖回臺(tái)地，重建殿宇，稱為上瓦官寺。而改稱積慶庵為下瓦官寺。今上瓦官寺已改稱為鳳游寺，僅殘留部分伽藍(lán)。路線：35路底站往東走50米右拐30米后左拐，拐進(jìn)花露北崗(路名),經(jīng)南京四十三中，便來到這座在南京歷史上曾經(jīng)香火鼎盛的名剎. |
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