《破楞嚴三關(guān)》 印廣法師 ·著

隋朝智者大師高徒灌頂又號慈云，問難楞嚴三關(guān)，流傳千年，今當破之。

      一謂真精妙元性凈明心，不知如何注釋？

真不可見，直以智知。舒拳為掌，見掌為妄，悟拳為真。

精徹源底，回光即達。燈光為陀，燈鍵為彌，燈電為阿。

  妙融三藏，萬法一體。如人在夢，夢境萬千，實系夢人，心現(xiàn)識變。夢中之人，空如來藏，夢中之境，不空藏也。夢人即境，空即不空。夢境即人，不空即空。大光明藏，誰之是誰 ？誰又非誰？

  元則本然，法爾如是。凡夫成佛，不從修得。不修不得，即悟即得。

性即真。

凈即精。

明即妙。

心即元。

用詞不同，其義是一。

二謂三四四三宛轉(zhuǎn)十二，流變?nèi)B，一十百千，為是何義？

三者三世，過現(xiàn)未來。

四者四方，空間總言。每世四方，每方三世，是為宛轉(zhuǎn)。

十者縱橫，縱貫三世，橫遍沙界。

二者不二，真妄相即，即一即二。

流變在心，智慧妙用。

三疊在相，法報化身。

一十百千，說盡萬法，無非一心 ，無非三疊。

三謂二十五門，佛無優(yōu)劣，文殊何獨，只取觀音？

佛已歸元，故無優(yōu)劣。文殊前提，正是歸元，悟后進修，方便多門。是以二說，異口同音。

附：【楞嚴三關(guān)】　
     （故事）佛祖統(tǒng)紀十慈云傳曰：‘慈云法師導(dǎo)式居天竺日，有貴宦注楞嚴，求師印可。師烹烈焰謂之曰：合下留心佛法，誠為希有。今先申三問，若答之契理，當為流通。若其不合，當付此火?；略S之。師曰：真精妙元性凈明心，不知如何注釋？三四四三宛轉(zhuǎn)十二，流變?nèi)B，一十百千，為是何義？二十五圣所證圓通，既云實無優(yōu)劣，文殊何獨得取觀音？其人罔措。師即舉付火中。于是楞嚴三關(guān)自玆而出?！?/SPAN>FROM:    【《佛學(xué)大辭典》丁福保 編】