一個知書達(dá)禮的人，在面對他人的夸贊時，常會謙虛地回應(yīng)“慚愧慚愧”。在一般人看來，這只是一種表達(dá)謙遜態(tài)度的禮節(jié)；但在修行人看來，“慚愧”二字不只是一種謙遜禮節(jié)，而是一種切實(shí)地修行手段。

清末民國時期的高僧印光大師，是近代凈土宗中興之祖，其思想集歷代凈土宗教義之大成，是舉世公認(rèn)的佛教凈土法門第十三代蓮宗世祖，其留下的《印光法師文鈔》等著作，被譽(yù)為“小三藏”，是近現(xiàn)代修習(xí)佛法者的必選教材。

其弟子弘一法師贊印光大師：“弘揚(yáng)凈土，密護(hù)諸宗，明昌佛法，潛挽世風(fēng)。所攝皆具慈悲，語默無非教化。大德如印光法師者，三百年來一人而已！”

印光大師有一自號“常慚愧僧”。大師在收到居士來信，回函的時候，最后一句總會寫上“常慚愧僧”。1924年，印光大師在《佛學(xué)叢名》上刊載文章，也是以“常慚”為署名。印光大師說：“慚愧是入圣初步”，“抱著慚愧二字，以為入圣階梯。慚愧心生，邪僻心滅。慚愧為入道之初步。夫欲學(xué)佛祖了生死，須從慚愧懺悔止惡修善而來?！?/span>

慚愧是修行者止惡修善、消除業(yè)障，培福積德的殊勝法門。

《佛遺教經(jīng)》云：“慚恥之服，于諸莊嚴(yán)最為第一。慚如鐵鉤，能制人非法。若離慚恥，則失諸功德”，“有愧之人，則有善法。若無愧者，與諸禽獸無相異也?！?/span>

慚和愧是令心底清凈、諸行光潔、精進(jìn)修行的兩種善法。“慚”是指對不起自己，所以“自慚形穢”；“愧”是指對不起他人，所以“愧對于人”?！赌鶚劷?jīng)》云，“慚者、自不作罪，愧者、不教他作。慚者、內(nèi)自羞恥，愧者、發(fā)露向人……”

“慚、愧”也是一種羞恥之心?！毒闵嵴摗肪硭恼f：自省所造的罪惡而感羞恥的心為“慚”，以自己所造的罪面對他人時，引以為恥的心為“愧”。

有慚有愧的人，不但能時時自我檢討反省，止惡從善，不造惡業(yè)，而且能夠推己及人，善待他人，廣施仁愛，普度眾生。無慚無愧的人，怙惡不悛，任性妄為，又不知改正，必然罪惡滿盈，遺臭萬年。

星云大師說慚愧反省，是自知的鏡子，是自修的功課。凡夫俗子要修行圓滿，就要常懷慚愧之心，見賢思齊，向優(yōu)秀的英雄榜樣學(xué)習(xí)，就是一種便捷的途徑。

印光大師一生尊崇、敬重的歷史人物就是關(guān)帝。印光大師在《與四明觀宗寺根祺師書》說：“關(guān)帝在世則精忠貫日月，浩氣塞天地，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，沒后神王玉泉山，隋文帝時，智者大師至玉泉，關(guān)帝特運(yùn)神力，創(chuàng)建寺宇，又求授戒，以為菩提之本，兼愿擁護(hù)佛法。故天下叢林，皆謂之為伽藍(lán)菩薩，而與韋馱菩薩，并鎮(zhèn)山門。千余年來，護(hù)國護(hù)民，尊登帝位?！?/span>

印光大師曾為多處關(guān)帝廟戲臺題聯(lián)：“權(quán)制排場扶教化；巧垂明訓(xùn)振綱常?！薄霸H，別善惡，慶殃福極，報不爽于惠賢奸，發(fā)饋震聾，允作千秋藻鑒；扶教化，振綱常，慈孝仁忠，義各盡于君父子，移風(fēng)易俗，洵為萬世典型”。

***說：“我們要供關(guān)夫子，學(xué)他的忠義，真正是威武不屈，富貴不淫，是我們做人的典范。他在曹操那一段時間，曹操是用盡了心機(jī)，希望他真正的投降為他所用。可是關(guān)夫子身雖然在曹營，心是常常念著賢主，這是后人最好的榜樣。他雖然是過五關(guān)、斬六將，回到賢主那邊，曹操對他還是非常佩服。這樣忠義的人，在這個世間難找，不但現(xiàn)在沒有了，古時候就很少?，F(xiàn)在人不講忠義，見利就忘義，哪個地方待遇好一點(diǎn)，地位高一點(diǎn)，立刻跳槽就走了。所以這樣的人，都應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)關(guān)夫子，常?？纯此?，自己生慚愧心?！?/span>

常懷慚愧之心，對于修行有諸多助益：一是能夠慎獨(dú)修心，諸惡莫作，眾善奉行，不生惡念，不作惡行，意業(yè)一凈，身口亦隨之而凈；二是能夠培植謙虛恭敬之心，禮敬諸佛、圣賢、眾人，使眾生和樂融融，喜樂清凈，取得不言之教、兼善天下的效果；三是能夠潛心修行，不受凡俗事務(wù)干擾，見心明性，直指本心，促進(jìn)學(xué)業(yè)專一精進(jìn)，更上一層樓；四是能夠一日三省吾身，懺悔自省，糾偏斧正，早日修成正果。