快樂(lè)源自內(nèi)心

春秋戰(zhàn)國(guó)，百家爭(zhēng)鳴，其中，莊子的哲學(xué)思想獨(dú)樹(shù)一幟，是先秦諸子學(xué)說(shuō)流派的一朵奇葩。利用閑暇時(shí)間，我仔細(xì)閱讀了《莊子》一書(shū)。莊子那汪洋恣肆的文筆、奇絕詭妙的想象，讓我對(duì)現(xiàn)代人如何追尋和獲得快樂(lè)人生的命題，有了新的思考。

《莊子》被譽(yù)為先秦最有文采的哲學(xué)著作。作者莊子，名周，字子休，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期睢陽(yáng)人，是我國(guó)古代著名哲學(xué)家、思想家。他曾做過(guò)漆園吏，生活貧困潦倒，以至于“困窘織履”、“往貸粟于監(jiān)河侯”，卻鄙棄榮華富貴和權(quán)勢(shì)名利，拒絕出任楚相，隱居著書(shū)，力圖在亂世紛爭(zhēng)中保持獨(dú)立人格，追求逍遙無(wú)持、返璞歸真的精神自由。正是這種“逍遙游”的至上境界，構(gòu)成了莊子追求的快樂(lè)人生最高境界，也成為《莊子》一書(shū)的核心價(jià)值理念。

莊子對(duì)功名利祿權(quán)勢(shì)尊位等，都作了精辟闡釋。他在書(shū)中寫(xiě)到，“名者，實(shí)之賓也”，“名也者，相軋也”。意思是說(shuō)人生在世，德性為主，名為賓客；名是相互傾軋的原因。所以，名是利的影子，是不可強(qiáng)求的，應(yīng)當(dāng)超越名利、清心寡欲，保持依循自然的淡泊心態(tài)。不貪圖私念雜欲，不奢求非分之想，堅(jiān)持在物欲橫流社會(huì)保持靈魂圣潔。莊子追求精神上的逍遙自在，提倡人的精神要順從自然的法則，安時(shí)而處順，重視內(nèi)在德性的修養(yǎng)。德性充足，生命就會(huì)煥發(fā)出一種飽滿的精神力量。

大千世界，滾滾紅塵。為名生存、為利奔波的人不在少數(shù)。盡管隨著科技的不斷進(jìn)步，社會(huì)物質(zhì)文明越來(lái)越發(fā)達(dá)，一些人的精神生活卻越來(lái)越空虛。物質(zhì)豐裕的背后卻隱藏著精神匱乏，沒(méi)有精神寄托的人們，很容易沉迷于名和利的紛擾之中，很難體味到真正的幸福和快樂(lè)。不少人在追名逐利的過(guò)程中，擁有了更多物質(zhì)財(cái)富，卻迷失了獨(dú)立自我和品德修養(yǎng)，失去了感受幸福的心靈，忽視了更有價(jià)值的東西，比如親情、友情、聲譽(yù)和健康。（黃春野）《解放軍報(bào)》2013年8月29日6版