“分金”之名源自于納音而來，“金、木、水、火、土”這五音以“金”之聲最為響亮，故而謂之。

“分金”的理論由于派別不同，可分為以下四種理論應(yīng)用，即(一)一百二十分金；(二)內(nèi)、外分金；(三)六十透地龍；(四)七十二穿山虎。這些理論都是建立在認(rèn)定地球南北磁極固定不變的基礎(chǔ)之上?？墒聦?shí)上，地球南北磁極軸是與地球自轉(zhuǎn)軸約有14°的交角,北磁極是距地球北極約14°左右（1560千米左右）的距離繞地球北極旋轉(zhuǎn)著的。據(jù)資料所載，1970年北磁極在北緯78.6°、西經(jīng)70.1°；1985年北磁極移到北緯76.7°，西經(jīng)101.3°，這15年間北磁極西移31.2°；2001年北磁極又移到北緯80.7°，西經(jīng)110.0°，31年間北磁極向西移過39.9°，平均每年要向西移動(dòng)1.3°左右。若按此移速計(jì)算，約140年間可使磁偏角從負(fù)數(shù)極值變?yōu)檎龜?shù)極值。如在北緯30度處，磁偏角可從－14°變?yōu)?/span>+14°,每15年可使磁偏角變化3度；在北緯45度處，磁偏角可以從－18.4°變?yōu)?/span>+18.4°，每11.5年就可使磁偏角改變3度。這磁偏角經(jīng)常改變的現(xiàn)象就給不變的“分金”術(shù)理論從科學(xué)上提出了疑問，今具體分析如下：

一、一百二十分金

所謂一百二十分金，就是將羅經(jīng)（羅盤）正針（測(cè)定地磁子午方位）的二十四山中的每一山平分五等分（每分為3度），二十四山共計(jì)一百二十分（合為360度），如圖－1所示：

圖－1：一百二十分金圖

“丙、庚”為陽(yáng)為“旺”；“丁、辛”為陰為“相”。三合派的理論認(rèn)為：①甲、壬為“孤”，②乙、癸為“虛”，③戊、己為“空亡”，以上“孤、虛、空亡”三者不用；④丙、庚為“旺”，⑤丁、辛為“相”，“旺、相”是陰陽(yáng)沖合之象，亦是納干卦爻九六陰陽(yáng)沖合所致（以陰為六，陽(yáng)為九計(jì)數(shù)）。

所謂卦爻納干的理論就是“納甲”法，即乾納甲、壬，坤納乙、癸，己納于離，戊納于坎，庚納于震，辛納于巽，丁納于兌，丙納于艮。故此，有的羅盤只將每一山中的“丙、庚”或“丁、辛”兩格標(biāo)出，其余三格為空格。

九六沖合即卦爻陰陽(yáng)沖合（陰為六，陽(yáng)為九，一陰一陽(yáng)，合為奇數(shù)15），亦即六爻卦（本卦與本卦相疊而成）之內(nèi)外卦的相對(duì)卦爻是否有交媾（陰陽(yáng)相配）。如果是陰陽(yáng)卦爻互相交媾是為“旺、相”，反之陰陽(yáng)卦爻不相交媾則為“孤、虛、空亡”之類，如圖－2所示：

圖－2：六九沖合圖

①、②、③三組相對(duì)之卦爻均為陽(yáng)，不交媾；故乾納之“甲、壬”為“孤”。①、②、③三組相對(duì)之卦爻均為陰，不交媾；故坤納之“乙、癸”為“虛”。①組和③組的相對(duì)之卦爻均為陰陰組合，②組相對(duì)卦爻為陽(yáng)陽(yáng)組合，均不交媾；故坎納之“戊”為“空亡”。①組和③組的相對(duì)之卦爻均為陽(yáng)陽(yáng)組合，②組相對(duì)卦爻為陰陰組合，均不交媾；故離納之“己”為“空亡”。①組和③組有九六沖合（即陰陽(yáng)交媾），②組相對(duì)卦爻均為陰；故震納之“庚”為“旺”。①組和③組有九六沖合之象，②組相對(duì)卦爻均為陽(yáng)；故巽納之“辛”為“相”。①組和③組有九六沖合之象，②組相對(duì)卦爻均為陽(yáng)；故兌納之“丁”為“相”。①組和③組有九六沖合之象，②組相對(duì)卦爻均為陰；故艮納之“丙”為“旺”。

上述圖－2推演得出的“旺、相”均是哲學(xué)理念，所定陰宅坐穴線度五行對(duì)當(dāng)年或近年的當(dāng)事者心里感受是有利的。但因北磁極常在遷移，會(huì)引起測(cè)點(diǎn)的磁偏角起變化，過幾年會(huì)使坐穴的線度五行偏移1.5度以上，從吉變兇。以北緯30度處為例，不到8年磁偏角就會(huì)增或減1.5度之多，就能使原來的吉穴變?yōu)閮囱?。至北?/span>60度處，不到4年就會(huì)使原定的吉穴變?yōu)閮囱?。?jù)此可見，“分金”理論只能適用于低緯度地區(qū)，在北緯25度以南地區(qū)，原定的吉穴可保持8年或以上才不變兇。假如采用以地理子午線的二十四山（作磁偏角訂正后）進(jìn)行分金，則可能是有一定道理。

二、內(nèi)、外分金

內(nèi)、外分金即有內(nèi)分金和外分金二種，其分金方法如下：

（一）內(nèi)分金：“內(nèi)分金”有稱為“二八加減法”。由于羅盤上的天盤縫針之子午位是先于地盤正針子午位半位（7.5°），陰陽(yáng)家就由此半位而應(yīng)天道運(yùn)行之變，作為加減靈活應(yīng)用，具體分法見圖－3。

圖－3：內(nèi)分金圖

內(nèi)盤為地盤正針；外盤為天盤縫針。至于其用法，可依前述“一百二十分金”之“孤、虛、旺、相、空亡”抉擇即可。

圖－3中的地盤正針之“一百二十分金”，地學(xué)家

用以作穴定向，避鬼迎神；而天盤縫針之“一百二十分金”，地學(xué)家是用以閃避或校正正針之分金。

正針分金納音五行剋仙命者五行之用，其法則如——

歌曰：仙命遁出納音金，分金屬火剋來侵；

      山旺龍真原非怕，轉(zhuǎn)針換度用堪欽。

又訣：亡命屬金須忌火，火命尤忌水相關(guān)；

      木命逢金君更忌，水命逢土不相安。

土遇水音最可畏，犯之災(zāi)禍實(shí)難當(dāng)；

逢生生處須堪取，受剋分金災(zāi)終纏。

筆者曾在《2006年氣象科普歷書》中的<</FONT>羅經(jīng)“三盤”的含義與正確運(yùn)用>一文中對(duì)地盤、人盤、天盤的真實(shí)含義作過分析。羅經(jīng)上的地盤刻度指的是當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的磁力線方位，人盤刻度所指的是北宋時(shí)期鄭州這一地方的地理子午線(天地中)方位，天盤刻度所指的也是北宋時(shí)期鄭州這一地方的地轉(zhuǎn)偏向力引起的角差，即偏離地理子午線（所謂人盤）右側(cè)15°處（指北緯35度附近）。地轉(zhuǎn)偏向力引起的角差（即偏離地理子午線的角度數(shù)）與緯度有關(guān)，赤道為0，北緯20度處偏右8.9°，北緯25度處偏右11.05°,北緯30度處為偏右13.0°，北緯35度處偏右15.0°，北緯40度處偏右16.81°,北緯45度處偏右18.49°,北緯50度處為偏右20.03°。

據(jù)上述分析，由于磁偏角年年在變，和由于地轉(zhuǎn)偏向力引起的角差隨緯度高低變化，故此羅盤上的地盤正針和天盤逢針的“一百二十分金”實(shí)際上是沒有實(shí)用意義的。假如改用為地理子午線進(jìn)行分金來考慮作穴立向，和改用當(dāng)?shù)氐牡剞D(zhuǎn)偏向力引起的角差數(shù)來代替天盤分金，用以閃避洪水、強(qiáng)風(fēng)和山上滾石、泥石流等沖煞，確是有一定實(shí)用意義。

（二）外分金：外分金有稱“三七加減法”，其分法可見圖－4所示。

此圖是臺(tái)灣姜威國(guó)先生所繪，姜先生是將天盤縫針的二十四山中的每一山分為

兩格，并以一百二十分金中的“旺、相”兩格來命名。據(jù)姜先生所說，外分金

的主要用途是當(dāng)正針分金與龍穴未合時(shí)，或與龍納音相互剋泄，或與砂水方位

有沖射時(shí)，即須從縫針分金來求取合神，以能明變應(yīng)用。

據(jù)臺(tái)灣姜威國(guó)先生所說，一般是以“百二十分金”取其旺相而用，但由

圖－4：外分金圖               

于仙命納音與分金納音、或地形地物之五行納音無(wú)法相互配合，故又有采用內(nèi)分金和外分金之用。

“外分金”應(yīng)是將天盤縫針的每一山分為5格（即與本文圖-3的外盤各山分法相同），其用法仍取含有“丙、庚”為陽(yáng)為“旺”，或取含有“丁、辛”為陰為“相”兩格，其余3格不用。據(jù)上所說，這合與不合都是任憑地學(xué)家自找理由給予解釋的。

三、透地六十龍（天紀(jì)盤）

“透地六十龍”是依雙山為一組，於其下分定五子龍，如此二十四山共十二組（每組五龍），共得六十龍也，其分法見圖－5。

內(nèi)盤：地盤正針

外盤：透地六十龍

圖－5：透地六十龍盤圖  

所謂“透地”者即審龍氣，即於穴后的分水脊上下羅經(jīng)而裁定之。簡(jiǎn)言之，即視來龍之干支納音而應(yīng)斷吉兇效應(yīng)。

“透地六十龍”中有：

①“差錯(cuò)空亡”，即羅盤中六十甲子標(biāo)有“三七”或“七三”二字的方位為“差錯(cuò)空亡”，楊公五氣論稱標(biāo)有“三七”的為退氣脈，稱標(biāo)有“七三”的為冷氣脈，二者均為“孤虛”；

②“火坑”，即羅盤中六十甲子標(biāo)有“五”字的方位為“火坑”位，楊公五氣論稱此為“敗氣脈”，屬“煞曜”；

上述①和②兩個(gè)方位陰陽(yáng)家認(rèn)為宜避且不得相侵，否則若犯有“火坑穴”的，主有水蟻侵入之象，葬之后代子孫必有淫亂夭亡且官訟、口舌是非等；若犯“差錯(cuò)空亡”之穴，主人敗破財(cái)耗。

③“珠寶穴”，即羅盤中六十甲子標(biāo)有“正”字的方位，楊公五氣論稱此為“正氣脈”或“旺氣脈”，二者均為“旺相”。若是葬之，陰陽(yáng)家認(rèn)為能主后代子孫富貴發(fā)達(dá)。

據(jù)圖－5所示，透地六十龍是以地盤正針的二十四山來劃分。上文已作過分析，地盤正針?biāo)傅氖谴帕€方位，其方位是年年在發(fā)生變化，用此方法來判斷吉與兇是不可靠的。

四、穿山七十二龍（地紀(jì)盤）

“穿山七十二龍”是將地盤正針的二十四山中的每一山分為三等分，見圖－6所示。

 “穿山”者即穿定來龍所屬之干支，以其納音定吉兇論斷。用法與“透地六十龍”相同，須內(nèi)避“差錯(cuò)空亡”、“孤虛”、“火坑”等煞。

圖－6：穿山七十二龍圖

圖－6中標(biāo)有“正”字的共有12個(gè)，這12個(gè)為“大空亡”。此法則是專論來龍之定訣，於過峽中定盤針。若無(wú)峽時(shí)，即在入首主星后定之。或從來龍起伏之束咽處的分水脊上定盤針。如此而定是為判定何字之來龍。

結(jié)  語(yǔ)

綜上所述，風(fēng)水學(xué)中的“分金術(shù)”只是理氣派中的一個(gè)分支術(shù)，表面上看來，好象有一定的哲理所在。而仔細(xì)分析，由于北磁極常年在轉(zhuǎn)動(dòng)，（平均每年西移1.3度左右），故而導(dǎo)致只以羅盤的正針或天盤縫針來測(cè)定分金準(zhǔn)則的分金術(shù)數(shù)是不科學(xué)的，也說明此“分金術(shù)”只是部分風(fēng)水師為顯耀自己的技能而所作的“畫蛇添足”小技而已。筆者認(rèn)為，堪測(cè)風(fēng)水方位最好以地理子午線（作當(dāng)?shù)禺?dāng)年的磁偏角訂正之后）的二十四山方位使用為好，不必進(jìn)行分金。。