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《韓詩(shī)外傳》 (6-10卷 全)

 愛(ài)雅閣 2013-08-26

《韓詩(shī)外傳》 (6-10卷 全)

《韓詩(shī)外傳》第六卷
1、比干諫而死?;釉唬骸爸挥枚?,愚也,殺身以彰君之惡,不忠也。二者不可,然且為之,不祥莫大焉。”遂解發(fā)佯狂而去。君子聞之,曰:“勞矣!箕子!盡其精神,竭其忠愛(ài),見(jiàn)比干之事,免其身,仁知之至?!薄对?shī)》曰:“人亦有言,靡哲不愚?!?/font>
2、齊桓公見(jiàn)小臣,三往不得見(jiàn)。左右曰:“夫小臣、國(guó)之賤臣也,君三往而不得見(jiàn),其可已矣!”桓公曰:“惡!是何言也!吾聞之:布衣之士不欲富貴,不輕身于萬(wàn)乘之君;萬(wàn)乘之君不好仁義,不輕身于布衣之士。縱夫子不欲富貴,可也,吾不好仁義、不可也?!蔽逋靡?jiàn)也。天下諸侯聞之,謂桓公猶下布衣之士,而況國(guó)君乎!于是相率而朝,靡有不至?;腹跃藕现T侯,一匡天下者、此也?!对?shī)》曰:“有覺(jué)德行,四國(guó)順之?!?/font>
3、賞勉罰偷,則民不??;兼聽(tīng)齊明,則天下歸之。然后明其分職,考其事業(yè),較其官能,莫不理法,則公道達(dá)而私門塞,公義立而私事息。如是、則持厚者進(jìn),而佞諂者止,貪戾者退,而廉潔者起。周制曰:“先時(shí)者、死無(wú)赦;不及時(shí)者、死無(wú)赦?!比肆?xí)事而因,人之事,使如耳目鼻口之不可相錯(cuò)也。故曰:職分而民不慢,次定而序不亂,兼聽(tīng)齊明而百事不留。如是、則群下百吏莫不修己然后敢安仕,成能然后敢受職,小人易心,百姓易俗,奸宄之屬,莫不反愨,夫是之謂政教之極,則不可加矣?!对?shī)》曰:“吁謨定命,遠(yuǎn)猶辰告。敬慎威儀,惟民之則?!?/font>
4、子路治蒲三年,孔子過(guò)之。入境而善之,曰:“由恭敬以信矣。”入邑,曰:“善哉!由忠信以寬矣。”至庭,曰:“善哉!由明察以斷矣?!弊迂晥?zhí)轡而問(wèn)曰:“夫子未見(jiàn)由,而三稱善,可得聞乎?”孔子曰:“入其境,田疇草萊甚辟,此恭敬以信,故民盡力。入其邑,墉屋甚尊,樹(shù)木甚茂,此忠信以寬,其民不偷。其庭甚閑,此明察以斷,故民不擾也?!薄对?shī)》曰:“夙興夜寐,灑掃庭內(nèi)?!?/font>
5、古者有命:民之有能敬長(zhǎng)憐孤、取舍好讓、居事力者、命于其君,然后命得乘飾車駢馬,未得命者、不得乘飾車駢馬,皆有罰。故民雖有馀財(cái)侈物,而無(wú)禮義功德,則無(wú)所用。故皆興仁義而賤財(cái)利,賤財(cái)利則不爭(zhēng),不爭(zhēng)則強(qiáng)不陵弱,眾不暴寡,是君之所以象典刑而民莫犯法,民莫犯法,而亂斯止矣?!对?shī)》曰:“質(zhì)爾人民,謹(jǐn)爾侯度,用戒不虞。”
6、天下之辯,有三至五勝,而辭置下。辯者、別殊類,使不相害;序異端,使不相悖;輸公通意,揚(yáng)其所謂,使人預(yù)知焉,不務(wù)相迷也。是以辯者不失所守,不勝者得其所求,故辯可觀也。夫繁文以相假,飾辭以相悖,數(shù)譬以相移,外人之身,使不得反其意,則論便然后害生也。夫不疏其指而弗知,謂之隱;外意外身,謂之諱;幾廉倚跌,謂之移;指緣謬辭,謂之茍;四者所不為也,故理可同睹也。夫隱諱移茍,爭(zhēng)言競(jìng)為而后息,不能無(wú)害其為君子也,故君子不為也?!墩撜Z(yǔ)》曰:“君子于其言,無(wú)所茍而已矣?!薄对?shī)》曰:“無(wú)易由言,無(wú)曰茍矣。”
7、吾語(yǔ)子:“夫服人之心,高上尊貴,不以驕人;聰明圣知,不以幽人;勇猛強(qiáng)武不以侵人;齊給便捷,不以欺誣人。不能則學(xué),不知?jiǎng)t問(wèn),雖知必讓,然后為知。遇君則修臣下之義,出鄉(xiāng)則修長(zhǎng)幼之義,遇長(zhǎng)老則修弟子之義,遇等夷則修朋友之義,遇少而賤者則修告道寬裕之義。故無(wú)不愛(ài)也,無(wú)不敬也,無(wú)與人爭(zhēng)也,曠然而天地苞萬(wàn)物也。如是、則老者安之,少者懷之、朋友信之。”《詩(shī)》曰:“惠于朋友,庶民小子。子孫繩繩,萬(wàn)民靡不承?!?/font>
8、仁者必敬其人。敬其人有道,遇賢者則愛(ài)親而敬之,遇不肖者則畏疏而敬之。其敬一也,其情二也。若夫忠信端愨而不害傷,則無(wú)接而不然,是仁之質(zhì)也。仁以為質(zhì),義以為理,開(kāi)口無(wú)不可以為人法式者。《詩(shī)》曰:“不僭不賊,鮮不為則?!?/font>
9、子曰:“不學(xué)而好思,雖知不廣矣;學(xué)而慢其身,雖學(xué)不尊矣。不以誠(chéng)立,雖立不久矣;誠(chéng)未著而好言,雖言不信矣。美材也,而不聞君子之道,隱小物以害大物者,災(zāi)必及身矣。”《詩(shī)》曰:“其何能淑,載胥及溺。”
10、民勞思佚,治暴思仁,刑危思安,國(guó)亂思天?!对?shī)》曰:“靡有旅力,以念穹蒼。”
11、問(wèn)者曰:“古之謂知道者曰先生,何也?”“猶言先醒也。不聞道術(shù)之人,則冥于得失,不知亂之所由,眊眊乎其猶醉也。故世主有先生者,有后生者、有不生者。昔者、楚莊王謀事而居有憂色。申公巫臣問(wèn)曰:‘王何為有憂也?’莊王曰:‘吾聞諸侯之德,能自取師者王,能自取友者霸,而與居不若其身者亡。以寡人之不肖也,諸大夫之論,莫有及于寡人,是以憂也?!f王之德宜君人,威服諸侯,日猶恐懼,思索賢佐。此其先生者也。昔者、宋昭公出亡,謂其御曰:‘吾知其所以亡矣?!咴唬骸卧??’昭公曰:‘吾被服而立,侍御者數(shù)十人,無(wú)不曰:吾君、麗者也。吾發(fā)言動(dòng)事,朝臣數(shù)百人,無(wú)不曰:吾君、圣者也。吾外內(nèi)不見(jiàn)吾過(guò)失,是以亡也。’于是改操易行,安義行道,不出二年,而美聞?dòng)谒危稳擞鴱?fù)之,諡為昭。此其后生者也。昔郭君出郭,謂其御者曰:‘吾渴,欲飲?!哌M(jìn)清酒。曰:‘吾饑,欲食。’御者進(jìn)乾脯梁糗。曰:‘何備也!’御者曰:‘臣儲(chǔ)之。’曰:‘奚儲(chǔ)之?’御者曰:‘為君之出亡,而道饑渴也。’曰:‘子知吾且亡乎?’御者曰:‘然?!唬骸尾灰灾G也?’御者曰:‘君喜道諛,而惡至言。臣欲進(jìn)諫,恐先郭亡,是以不諫也?!魃唬骸崴酝稣?、誠(chéng)何哉?’御轉(zhuǎn)其辭曰:‘君之所以亡者、太賢。’曰:‘夫賢者所以不為存而亡者、何也?’御曰:‘天下無(wú)賢而獨(dú)賢,是以亡也?!Y而嘆曰:‘嗟乎!失賢人者如此乎?’于是身倦力解,枕御膝而臥,御自易以備,疏行而去。身死中野,為虎狼所食。此其不生者也。故先生者、當(dāng)年霸,楚莊王是也。后生者、三年而復(fù),宋昭公是也。不生者、死中野,為虎狼所食,郭君是也。有先生者、有后生者、有不生者?!薄对?shī)》曰:“聽(tīng)言則對(duì),誦言如醉?!?/font>
12、田常弒簡(jiǎn)公,乃盟于國(guó)人,曰:“不盟者、死及家?!笔唬骸肮胖戮?、死其君之事。舍君以全親,非忠也;舍親以死君之事,非孝也;他則不能。然不盟,是殺吾親也,從人而盟,是背吾君也。嗚呼!生亂世,不得正行;劫乎暴人,不得全義,悲夫!”乃進(jìn)盟,以免父母;退伏劍,以死其君。聞之者曰:“君子哉!安之命矣!”《詩(shī)》曰:“人亦有言;進(jìn)退維谷?!笔壬^也。
13、易曰:“困于石,據(jù)于蒺藜,入于其宮,不見(jiàn)其妻,兇?!贝搜岳Ф灰?jiàn)據(jù)賢人者也。昔者、秦繆公困于淆,疾據(jù)五羖大夫、蹇叔、公孫友而小霸。晉文困于驪氏,疾據(jù)咎犯、趙衰、介子推而遂為君。越王勾踐困于會(huì)稽,疾據(jù)范蠡、大夫種、而霸南國(guó)。齊桓公困于長(zhǎng)勺,疾據(jù)管仲、甯戚、隰朋,而匡天下。此皆困而知疾據(jù)賢人者也。夫困而不知疾據(jù)賢人,而不亡者、未嘗有之也?!对?shī)》曰:“人之云亡,邦國(guó)殄瘁?!睙o(wú)善人之謂也。
14、孟子說(shuō)齊宣王而不說(shuō)。淳于髡侍,孟子曰:“今日說(shuō)公之君,公之君不說(shuō),意者、其未知善之為善乎?”淳于髡曰:“夫子亦誠(chéng)無(wú)善耳。昔者瓠巴鼓瑟,而潛魚出聽(tīng);伯牙鼓琴,而六馬仰秣;魚馬猶知善之為善,而況君人者也?!泵献釉唬骸胺蚶纂娭鹨?,破竹折木,震驚天下,而不能使聾者卒有聞;日月之明,遍照天下,而不能使盲者卒有見(jiàn)。今公之君若此也?!贝居邝赵唬骸安蝗弧N粽?、揖封生高商,齊人好歌;杞梁之妻悲哭,而人稱詠。夫聲無(wú)細(xì)而不聞,行無(wú)隱而不形。夫子茍賢,居魯而魯國(guó)之削,何也?”孟子曰:“不用賢,削何有也!吞舟之魚不居潛澤,度量之士不居污世。夫蓻、冬至必雕,吾亦時(shí)矣。”《詩(shī)》曰:“不自我先,不自我后?!狈窃獾袷勒邭e!
15、孔子曰:“可與言終日而不倦者、其惟學(xué)乎!其身體不足觀也,勇力不足憚也,族姓不足稱也,宗祖不足道也;而可以聞?dòng)谒姆?,而昭于諸侯者、其惟學(xué)乎!”《詩(shī)》曰:“不愆不忘,率由舊章?!狈?qū)W之謂也。
16、子曰:“不知命,無(wú)以為君子。”言天之所生,皆有仁義禮智順善之心,不知天之所以命生,則無(wú)仁義禮智順善之心,無(wú)仁義禮智順善之心,謂之小人。故曰:“不知命,無(wú)以為君子?!薄缎⊙拧吩唬骸疤毂6?,亦孔之固?!毖蕴熘匀柿x禮智保定人之甚固也。《大雅》曰:“天生蒸民,有物有則。民之秉彝,好是懿德。”言民之秉德以則天也。不知所以則天,又焉得為君子乎!
17、王者必立牧,方二人,使窺遠(yuǎn)牧眾也。遠(yuǎn)方之民有饑寒而不得衣食、有獄訟而不平其冤,失賢而不舉者、入告乎天子,天子于其君之朝也,揖而進(jìn)之,曰:“噫!朕之政教有不得爾者邪?何如乃有饑寒而不得衣食,有獄訟而不平其冤、失賢而不舉?!比缓笃渚耍c其卿大夫謀之。遠(yuǎn)方之民聞之,皆曰:“誠(chéng)天子也!夫我居之僻,見(jiàn)我之近也;我居之幽,見(jiàn)我之明也。可欺乎哉!”故牧者所以開(kāi)四目、通四聰也。《詩(shī)》曰:“邦國(guó)若否,仲山甫明之?!贝酥^也。
18、楚莊王伐鄭,鄭伯肉袒,左把茅旌,右執(zhí)鸞刀以進(jìn),言于莊王曰:“寡人無(wú)良邊陲之臣,以干大褐,使大國(guó)之君沛焉,遠(yuǎn)辱至此。”莊王曰:“君子不令臣交易為言,是以使寡人得見(jiàn)君之玉面也,而微至乎此。”莊王受節(jié),左右麾楚軍,退舍七里。將軍子重進(jìn)諫曰:“夫南郢之與鄭,相去數(shù)千里,大夫死者數(shù)人,廝役者數(shù)百人,今克而弗有,無(wú)乃失民臣之力乎!”莊王曰:“吾聞:古者杅不穿,皮不蠹,不出于四方,以是君子之重禮而賤財(cái)也,要其人,不要其土,人告以從而不舍,不祥也。吾以不祥立于天下,災(zāi)及吾身,何取之有?”既、晉之救鄭者至,曰:“請(qǐng)戰(zhàn)。”莊王許之。將軍子重進(jìn)諫曰:“晉、強(qiáng)國(guó)也,道近兵銳,楚師奄罷,君其勿許?!鼻f王曰:“不可。強(qiáng)者、我避之,弱者、我威之,是寡人無(wú)以立乎天下也?!蹦怂爝€師,以逆晉寇。莊王援桴而鼓之,晉師大敗,士卒奔者爭(zhēng)舟,而指可掬也。莊王曰:“噫!吾兩君不相好,百姓何罪?”乃退楚師,以佚晉寇?!对?shī)》曰:“柔亦不茹,剛亦不吐。”
19、君子崇人之德,揚(yáng)人之美,非道諛也;正言直行,指人之過(guò),非毀疵也;詘柔順從,剛強(qiáng)猛毅,與物周流,道德不外?!对?shī)》曰:“柔亦不茹,剛亦不吐;不侮矜寡,不畏強(qiáng)御?!?/font>
20、衛(wèi)靈公晝寢而起,志氣益衰,使人馳召勇士公孫悁,道遭行人卜商,卜商曰:“何驅(qū)之疾也?”對(duì)曰:“公晝寢而起,使我召勇士公孫悁?!弊酉脑唬骸拔€而勇若悁者、可乎?”御者曰:“可?!弊酉脑唬骸拜d我而反?!敝?,君曰:“使子召勇士,何為召儒?”使者曰:“行人曰:‘微悁而勇若悁者、可乎?’臣曰:‘可。’即載與來(lái)?!本唬骸爸Z。延先生上,趣召公孫悁?!敝?,入門杖劍疾呼曰:“商下,我存若頭。”子夏顧咄之,曰:“咄!內(nèi)劍,吾將與若言勇?!庇谑恰⒕顑?nèi)劍而上。子夏曰:“來(lái)、吾嘗與子從君而西,見(jiàn)趙簡(jiǎn)子,簡(jiǎn)子披發(fā)杖矛而見(jiàn)我君,我從十三行之后,趨而進(jìn)曰:‘諸侯相見(jiàn),不宜不朝服,不朝服,行人卜商將以頸血濺君之服矣?!狗闯?jiàn)吾君,子耶?我耶?”悁曰:“子也。”子夏曰:“子之勇不若我一矣。又與子從君而東至阿,遭齊君重●而坐,吾君單●而坐,我從十三行之后,趨而進(jìn)曰:‘禮、諸侯相見(jiàn),不宜相臨?!允砥湟弧穸ブ?、子耶?我耶?”悁曰:“子也?!弊酉脑唬骸白又虏蝗粑叶?。又與子從君于囿中,于是兩寇肩逐我君,拔矛下格而還。子耶?我耶?”悁曰:“子也?!弊酉脑唬骸白又虏蝗粑胰?。所貴為士者、上攝萬(wàn)乘,下不敢敖乎匹夫;外立節(jié)矜,而敵不侵?jǐn)_;內(nèi)禁殘害,而君不危殆;是士之所長(zhǎng),君子之所致貴也。若夫以長(zhǎng)掩短,以眾暴寡,凌轢無(wú)罪之民,而成威于閭巷之間者、是士之甚毒,而君子之所致惡也,眾之所誅鋤也?!对?shī)》曰:‘人而無(wú)儀,不死何為?!蚝我哉撚掠谌酥髦霸?!”于是靈公避席抑手曰:“寡人雖不敏,請(qǐng)從先生之勇?!薄对?shī)》曰:“不侮矜寡,不畏強(qiáng)御?!辈废壬?。
21、孔子行,簡(jiǎn)子將殺陽(yáng)虎,孔子似之,帶甲以圍孔子舍,子路慍怒,奮戟將下,孔子止之,曰:“由。何仁義之寡裕也!夫詩(shī)書之不習(xí),禮樂(lè)之不講,是丘之罪也。若吾非陽(yáng)虎,而以我為陽(yáng)虎,則非丘之罪也,命也!我歌,子和若?!弊勇犯?,孔子和之,三終而圍罷?!对?shī)》曰:“來(lái)游來(lái)歌?!币躁愂⒌轮投鵁o(wú)為也。
22、《詩(shī)》曰:“愷悌君子,民之父母?!本訛槊窀改负稳??曰:“君子者、貌恭而行肆,身儉而施博,故不肖者不能逮也。殖盡于己,而區(qū)略于人,故可盡身而事也。篤愛(ài)而不奪,厚施而不伐;見(jiàn)人有善,欣然樂(lè)之;見(jiàn)人不善,惕然掩之;有其過(guò)而兼包之;授衣以最,授食以多;法下易由,事寡易為;是以中立而為人父母也。筑城而居之,別田而養(yǎng)之,立學(xué)以教之,使人知親尊,親尊故為父服斬縗三年,為君亦服斬縗三年,為民父母之謂也?!?/font>
23、事強(qiáng)暴之國(guó)難,使強(qiáng)暴之國(guó)事我易。事之以貨寶,則貨單而交不結(jié);約契盟誓,則約定而反無(wú)日;割國(guó)之強(qiáng)乘以賂之,則割定而欲無(wú)厭。事之彌順,其侵之愈甚,必致寶單國(guó)舉而后已,雖左堯右舜,未有能以此道免者也。故非有圣人之道,持以巧敏拜請(qǐng)畏事之,則不足以持國(guó)安身矣,故明君不道也。必修禮以齊朝,正法以齊官,平政以齊下,然后禮義節(jié)奏齊乎朝,法則度量正乎官,忠信愛(ài)利平乎下。行一不義,殺一無(wú)罪,而得天下,不為也。故近者競(jìng)親,而遠(yuǎn)者愿至,上下一心,三軍同力;名聲足以薰炙之,威強(qiáng)足以一齊之,則拱揖指麾,而強(qiáng)暴之國(guó)莫不趨使,如赤子歸慈母者、何也?仁形義立,教誠(chéng)愛(ài)深故?!对?shī)》曰:“王猷允塞,徐方既來(lái)?!?/font>
24、勇士一呼,三軍皆避,士之誠(chéng)也。昔者、楚熊渠子夜行,寢石以為伏虎,彎弓而射之,沒(méi)金飲羽,下視,知其為石,石為之開(kāi),而況人乎!夫倡而不和,動(dòng)而不僨,中心有不全者矣。夫不降席而匡天下者、求之己也。孔子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”先王之所以拱揖指麾,而四海來(lái)賓者、誠(chéng)德之至也,色以形于外也?!对?shī)》曰:“王猷允塞,徐方既來(lái)?!?/font>
25、昔者、趙簡(jiǎn)子薨而未葬,中牟畔之,葬五日,襄子興師而次之,圍未匝,而城自壞者十丈,襄子擊金而退之。軍吏諫曰:“君誅中牟之罪,而城自壞者、是天助之也,君曷為而退之?”襄子曰:“吾聞之于叔向曰:‘君子不乘人于利,不厄人于險(xiǎn)?!蛊涑?,然后攻之?!敝心猜勂淞x而請(qǐng)降。曰:“善哉!襄子之謂也?!对?shī)》曰:‘王猷允塞,徐方既來(lái)?!?/font>
26、威有三術(shù):有道德之威者、有暴察之威者,有狂妄之威者,此三威不可不審察也。何謂道德之威?曰:“禮樂(lè)則修,分義則明;舉措則時(shí),愛(ài)利則刑;如是、則百姓貴之如帝王,親之如父母,畏之如神明;故賞不用而民勸,罰不加而威行,是道德之威也?!焙沃^暴察之威?曰:“禮樂(lè)則不修,分義則不明,舉措則不時(shí),愛(ài)利則不刑,然而其禁非也暴,其誅不服也繁審,其刑罰而信,其誅殺猛而必,暗如雷擊之,如墻壓之;百姓劫則致畏,怠則傲上,執(zhí)拘則聚,遠(yuǎn)聞則散,非劫之以刑勢(shì),振之以誅殺,則無(wú)以有其下,是暴察之威也?!焙沃^狂妄之威?曰:“無(wú)愛(ài)人之心,無(wú)利人之事,而日為亂人之道,百姓歡嘩,則從而放執(zhí)于刑灼;不和人心,悖逆天理;是以水旱為之不時(shí),年谷以之不升;百姓上困于暴亂之患,而下窮衣食之用,愁哀而無(wú)所告訴,比周憤潰以離上,傾覆滅亡可立而待,是狂妄之威也。夫道德之威成乎眾強(qiáng),暴察之威成乎危弱,狂妄之威成乎滅亡。故威名同而吉兇之效遠(yuǎn)矣,故不可不審察也?!薄对?shī)》曰:“昊天疾威,天篤降喪,癲我饑饉,民卒流亡?!?/font>
27、晉平公游于河而樂(lè),曰:“安得賢士,與之樂(lè)此也!”船人盍胥跪而對(duì)曰:“主君亦不好士耳!夫珠出于江海,玉出于昆山,無(wú)足而至者,猶主君之好也。士有足而不至者,蓋主君無(wú)好士之意耳,無(wú)患乎無(wú)士也?!逼焦唬骸拔崾晨烷T左千人,門右千人;朝食不足,夕收市賦;暮食不足,朝收市賦。吾可謂不好士乎?”盍胥對(duì)曰:“夫鴻鵠一舉千里,所恃者、六翮爾;背上之毛,腹下之毳,益一把,飛不為加高,損一把,飛不為加下。今君之食客,門左門右各千人,亦有六翮其中矣,將皆背上之毛,腹下之毳耶!”《詩(shī)》曰:“謀夫孔多,是用不集?!?/font>

《韓詩(shī)外傳》第七卷
1、齊宣王謂田過(guò)曰:“吾聞:儒者親喪三年。君與父孰重?”過(guò)對(duì)曰:“殆不如父重?!蓖醴奕辉唬骸瓣聻槭咳ビH而事君?”對(duì)曰:“非君之土地,無(wú)以處吾親;非君之祿,無(wú)以養(yǎng)吾親;非君之爵,無(wú)以尊顯吾親;受之于君,致之于親,凡事君以為親也?!毙蹉ㄈ?,無(wú)以應(yīng)之?!对?shī)》曰:“王事靡盬,不遑將父?!?/font>
2、趙王使人于楚,鼓瑟而遣之,曰:“慎無(wú)失吾言?!笔拐呤苊?,伏而不起,曰:“大王鼓瑟,未嘗若今日之悲也?!蓖踉唬骸罢{(diào)?!笔拐咴唬骸罢{(diào)則可記其柱?!蓖踉唬骸安豢?。天有燥濕,弦有緩急,柱有推移,不可記也?!笔拐咴唬骸罢?qǐng)借此以喻。楚之去趙也,千有馀里,亦有吉兇之變,兇則吊之,吉?jiǎng)t賀之,猶柱之有推移,不可記也。故王之使人,必慎其所之,而不任以辭?!薄对?shī)》曰:“征夫捷捷,每懷靡及?!鄙w傷自上而御下也。
3、齊有隱士東郭先生、梁石君,當(dāng)曹相國(guó)為齊相也??椭^匱生曰:“夫東郭先生梁石君,世之賢也,隱于深山,終不詘身下志以求仕者也。吾聞先生得謁曹相國(guó),愿先生為之先。臣里母相善,婦見(jiàn)疑盜肉,其姑去之,恨而告于里母,里母曰:‘安行,今令姑呼汝?!词N(yùn)請(qǐng)火,去婦之家,曰:‘吾犬爭(zhēng)肉相殺,請(qǐng)火治之?!媚酥笔谷俗啡D,還之。故里母非談?wù)f之士,束蘊(yùn)請(qǐng)火,非還婦之道也。然物有所感,事有可適,何不為之先?”匱生曰:“愚恐不及,然請(qǐng)盡力為東郭先生、梁石君束蘊(yùn)請(qǐng)火?!庇谑悄艘?jiàn)曹相國(guó),曰:“臣之里、有夫死三日而嫁者,有終身不嫁者,則自為娶,將何娶焉?”相國(guó)曰:“吾亦娶其終身不嫁者耳?!眳T生曰:“齊有隱士東郭先生、梁石君,世之賢士也,隱于深山,終不詘身下志以求仕。相國(guó)娶婦,欲娶其不嫁者,取臣獨(dú)不取其不仕之臣耶?”于是曹相國(guó)因匱生束帛安車迎東郭先生、梁石君,厚客之。《詩(shī)》曰:“既見(jiàn)君子,我心則降?!?/font>
4、孔子曰:“昔者、周公事文王,行無(wú)專制,事無(wú)由己,身若不勝衣,言若不出口,有奉持于前,洞洞焉若將失之,可謂子矣。武王崩,成王幼,周公承文武之業(yè),履天子之位,聽(tīng)天子之政,征夷狄之亂,誅管蔡之罪,抱成王而朝諸侯,誅賞制斷,無(wú)所顧問(wèn),威動(dòng)天下,振恐海內(nèi),可謂能武矣。成王壯,周公致政,北面而事之,請(qǐng)然后行,無(wú)伐矜之色,可謂臣矣。故一人之身,能三變者、所以應(yīng)時(shí)也。”《詩(shī)》曰:“左之左之,君子宜之;右之右之,君子有之。”
5、傳曰:“鳥(niǎo)之美羽勾啄者、鳥(niǎo)畏之;魚之侈口垂腴者、魚畏之;人之利口贍辭者、人畏之。是以君子避三端:避文士之筆端,避武士之鋒端,避辯士之舌端?!薄对?shī)》曰:“我友敬矣,讒言其興?!?/font>
6、孔子困于陳蔡之間,即三經(jīng)之席,七日不食,藜羹不糝,弟子有饑色,讀書習(xí)禮樂(lè)不休。子路進(jìn)諫曰:“為善者天報(bào)之以福,為不善者天報(bào)之以賊。今夫子積德累仁,為善久矣,意者、當(dāng)遣行乎?奚居之隱也?”孔子曰:“由來(lái)!汝小人也,未講于論也。居,吾語(yǔ)汝:子以知者為無(wú)罪乎?則王子比干何為刳心而死;子以義者為聽(tīng)乎?則伍子胥何為抉目而懸吳東門;子以廉者為用乎?則伯夷叔齊何為餓于首陽(yáng)之山;子以忠者為用乎?則鮑叔何為而不用,葉公子高終身不仕,鮑焦抱木而泣,子推登山而燔。故君子博學(xué)深謀,不遇時(shí)者眾矣,豈獨(dú)丘哉!賢不肖者、材也,遇不遇者、時(shí)也,今無(wú)有時(shí),賢安所用哉!故虞舜耕于歷山之陽(yáng),立為天子,其遇堯也;傅說(shuō)負(fù)土而版筑,以為大夫,其遇武丁也;伊尹故有莘氏僮也,負(fù)鼎操俎,調(diào)五味,而立為相,其遇湯也;呂望行年五十,賣食棘津,年七十,屠于朝歌,九十乃為天子師,則遇文王也;管夷吾束縛自檻車,以為仲父,則遇齊桓公也;百里奚自賣五羊之皮,為秦伯牧牛,舉為大夫,則遇秦繆公也;虞丘于天下以為令尹,讓于孫叔敖,則遇楚莊王也;伍子胥前功多,后戮死,非知有盛衰也,前遇闔閭,后遇夫差也。夫驥罷鹽車,此非無(wú)形容也,莫知之也,使驥不得伯樂(lè),安得千里之足,造父亦無(wú)千里之手矣。夫蘭茞生于茂林之中,深山之間,人莫見(jiàn)之故不芬;夫?qū)W者非為通也,為窮而不困,憂而志不衰,先知禍福之始,而心無(wú)惑焉,故圣人隱居深念,獨(dú)聞獨(dú)見(jiàn)。夫舜亦賢圣矣,南面而治天下,惟其遇堯也,使舜居桀紂之世,能自免于刑戮之中,則為善矣,亦何位之有?桀殺關(guān)龍逢,紂殺王子比干,當(dāng)此之時(shí),豈關(guān)龍逢無(wú)知,而王子比干不慧哉!此皆不遇時(shí)也。故君子務(wù)學(xué)修身端行而須其時(shí)者也,子無(wú)惑焉。”《詩(shī)》曰:“鶴鳴于九皋,聲聞?dòng)谔??!?/font>
7、曾子曰:“往而不可還者、親也,至而不可加者、年也。是故孝子欲養(yǎng)而親不待也,木欲直而時(shí)不待也。是故椎牛而祭墓,不如雞豚逮存親也。故吾嘗仕齊為吏,祿不過(guò)鐘釜,尚猶欣欣而喜者,非以為多也,樂(lè)其逮親也;既沒(méi)之后,吾嘗南游于楚,得尊官焉,堂高九仞,榱題三圍,轉(zhuǎn)轂百乘,猶北鄉(xiāng)而泣涕者,非為賤也,悲不逮吾親也。故家貧親老,不擇官而仕;若夫信其志、約其親者,非孝也?!薄对?shī)》曰:“有母之尸雍?!?/font>
8、趙簡(jiǎn)子有臣曰周舍,立于門下,三日三夜,簡(jiǎn)子使問(wèn)之,曰:“子欲見(jiàn)寡人何事?”周舍對(duì)曰:“愿為諤諤之臣,墨筆操牘,從君之過(guò)而,日有記也,月有成也,歲有效也?!焙?jiǎn)子居、則與之居,出、則與之出。居無(wú)幾何,而周舍死,簡(jiǎn)子如喪子。后與諸大夫飲于洪波之臺(tái),酒酣,簡(jiǎn)子涕泣,諸大夫皆出走,曰:“臣有罪而不自知?!焙?jiǎn)子曰:“大夫皆無(wú)罪。昔者、吾有周舍有言曰:‘千羊之皮,不若一狐之腋;眾人諾諾,不若一士之諤諤。昔者、商紂默默而亡,武王諤諤而昌?!褡灾苌嶂?,吾未嘗聞吾過(guò)也,吾亡無(wú)日矣,是以寡人泣也。”
9、傳曰:齊景公問(wèn)晏子:“為人何患?”晏子對(duì)曰:“患夫社鼠?!本肮唬骸昂沃^社鼠?”晏子曰:“社鼠出竊于外,入托于社,灌之恐壞墻,熏之恐燒木,此鼠之患。今君之左右,出則賣君以要利,入則托君不罪乎亂法,又并覆而育之,此社鼠之患也?!本肮唬骸皢韬?!豈其然?”“人有市酒而甚美者,置表甚長(zhǎng),然至酒酸而不售,問(wèn)里人其故。里人曰:‘公之狗甚猛,而人有持器而欲往者,狗輒迎而嚙之,是以酒酸不售也。’士欲白萬(wàn)乘之主,用事者迎而嚙之,亦國(guó)之惡狗也。左右者為社鼠,用事者為惡狗,此國(guó)之大患也?!薄对?shī)》曰:“瞻彼中林,侯薪侯蒸?!毖猿⒔孕∪艘?。
10、昔者、司城子罕相宋,謂宋君曰:“夫國(guó)家之安危,百姓之治亂,在君之行。夫爵祿賞賜舉,人之所好也,君自行之;殺戮刑罰,民之所惡也,臣請(qǐng)當(dāng)之?!本唬骸吧?。寡人當(dāng)其美,子受其惡,寡人自知不為諸侯笑矣?!眹?guó)人知?dú)⒙局虒T谧雍币?,大臣親之,百姓畏之,居不期年,子罕遂去宋君,而專其政。故《老子》曰:“魚不可脫于淵,國(guó)之利器不可以示人?!薄对?shī)》曰:“胡為我作,不即我謀?!?/font>
11、衛(wèi)懿公之時(shí)、有臣曰弘演者、受命而使,未反,而狄人攻衛(wèi),于是懿公欲興師迎之,其民皆曰:“君之所貴而有祿位者、鶴也,所愛(ài)者、宮人也,亦使鶴與宮人戰(zhàn),余安能戰(zhàn)?”遂潰而皆去。狄人至,攻懿公于熒澤,殺之,盡食其肉,獨(dú)舍其肝。弘演至,報(bào)使于肝,辭畢,呼天而號(hào),哀止,曰:“若臣者、獨(dú)死可耳?!庇谑?,遂自刳出腹實(shí),內(nèi)懿公之肝,乃死?;腹勚?,曰:“衛(wèi)之亡也,以無(wú)道,今有臣若此,不可不存?!庇谑菑?fù)立衛(wèi)于楚丘。如弘演、可謂忠士矣,殺身以捷其君,非徒捷其君,又令衛(wèi)之宗廟復(fù)立,祭祀不絕,可謂有大功矣?!对?shī)》曰:“四方有羨,我獨(dú)居憂,民莫不榖,我獨(dú)不敢休?!?/font>
12、孫叔敖遇狐丘丈人。狐丘丈人曰:“仆聞之:有三利,必有三患,子知之乎?”孫叔敖蹴然易容曰:“小子不敏,何足以知之!敢問(wèn)何謂三利?何謂三患?”狐丘丈人曰:“夫爵高者、人妒之,官大者、主惡之,祿厚者、怨歸之,此之謂也。”孫叔敖曰:“不然。吾爵益高,吾志益下;吾官益大,吾心益?。晃岬撘婧?,吾施益博??梢悦庥诨己??”狐丘丈人曰:“善哉!言乎!堯舜其猶病諸!”《詩(shī)》曰:“溫溫恭人,如集于木;惴惴小心,如臨于谷。”
13、孔子曰:“明王有三懼:一曰處尊位而恐不聞其過(guò),二曰得志而恐驕,三曰聞天下之至道而恐不能行。昔者、越王勾踐與吳戰(zhàn),大敗之,兼有南夷,當(dāng)是之時(shí),君南面而立,近臣三,遠(yuǎn)臣五,令諸大夫曰:‘聞過(guò)而不以告我者、為上戮?!颂幾鹞欢植宦勂溥^(guò)也。昔者、晉文王與楚戰(zhàn),大勝之,燒其草,火三日不息,文公退而有憂色,侍者曰:‘君大勝楚,而有憂色,何也?’文公曰:‘吾聞能以戰(zhàn)勝安者、惟圣人;若夫詐勝之徒,未嘗不危,吾是以憂也?!说弥径烛溡?。昔者、齊桓公得管仲隰朋,南面而立,桓公曰:‘吾得二子也,吾目加明,吾耳加聰,不敢獨(dú)擅,進(jìn)之先祖?!寺勚恋蓝植荒苄姓咭?。由桓公晉文越王勾踐觀之,三懼者、明君之務(wù)也?!薄对?shī)》曰:“溫溫恭人,如集于木;惴惴小心,如臨于谷;戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰?!贝搜源笸蹙尤松弦?。
14、楚莊王賜其群臣酒,日暮酒酣、左右皆醉,殿上燭滅,有牽王后衣者,后扢冠纓而絕之,言于王曰:“今燭滅,有牽妾衣者,妾扢其纓而絕之,愿趣火視絕纓者?!蓖踉唬骸爸??!绷⒊隽钤唬骸芭c寡人飲、不絕纓者,不為樂(lè)也。”于是冠纓無(wú)完者,不知王后絕冠纓者誰(shuí),于是王遂與群臣?xì)g飲乃罷。后吳興師攻楚,有人常為應(yīng)行,合戰(zhàn)者五,陷陣卻敵,遂取大軍之首而獻(xiàn)之。王怪而問(wèn)之曰:“寡人未嘗有異于子,子何為于寡人厚也?!睂?duì)曰:“臣先殿上絕纓者也,當(dāng)時(shí)宜以肝膽涂地,負(fù)日久矣,未有所效,今幸得用,于臣之義,尚可為王破吳而強(qiáng)楚?!薄对?shī)》曰:“有漼者淵,雚葦淠淠?!毖源笳邿o(wú)不容也。
15、傳曰:“伯奇孝而棄于親,隱公慈而殺于弟,叔武賢而殺于兄,比干忠而誅于君?!薄对?shī)》曰:“予慎無(wú)辜。”
16、紂殺比干,箕子被發(fā)佯狂;陳靈公殺泄冶,鄧元去陳以族從;自此以后,殷并于周,陳亡于楚,以其殺比干泄冶,而失箕子鄧元也。燕昭王得郭隗鄒衍樂(lè)毅,是以魏趙興兵而攻齊,棲于莒。燕之地計(jì)眾,不與齊均也,然所以信燕至于此者,由得士也。故無(wú)常安之國(guó),無(wú)宜治之民,得賢者昌,失賢者亡,自古及今,未有不然者也。明鏡者、所以照形也,往古者、所以知今也。知惡古之所以危亡,而不務(wù)襲蹈其所以安存,則未有以異乎卻走而求逮前人也。太公知之,故舉微子之后,而封比干之墓。夫圣人之于賢者之后,尚如是厚也,而況當(dāng)世之存者乎!《詩(shī)》曰:“昊天太憮,予慎無(wú)辜。”
17、宋玉因其友見(jiàn)楚襄王,襄王待之無(wú)以異,乃讓其友。友曰:“夫姜桂因地而生,不因地而辛;女因媒而嫁,不因媒而親。子之事王未耳,何怨于我?”宋玉曰:“不然。昔者、齊有狡兔,盡一日走五百里,使之瞻見(jiàn)指注,雖良狗猶不及狡兔之塵,若攝纓而縱紲之,〔則狡兔不能離也。今子之屬臣也,攝纓而縱紲與〕瞻見(jiàn)指注與!”《詩(shī)》曰:“將安將樂(lè),棄予作遺?!?/font>
18、宋燕相齊,見(jiàn)逐,罷歸之舍,召門尉陳饒等二十六人曰:“諸大夫有能與我赴諸侯者乎?”陳饒等皆伏而不對(duì)。宋燕曰:“悲乎哉!何士大夫易得而難用也?!别?jiān)唬骸啊卜鞘看蠓蛞椎枚y用也,〕君弗能用也,〔君不能用,〕則有不平之心,是失之己而責(zé)諸人也?!彼窝嘣唬骸胺蚴еT己而責(zé)諸人者何?”陳饒?jiān)唬骸叭分?,不足于士,而君雁鶩有馀粟,是君之一過(guò)也。果園梨栗,后宮婦人以相提擲,士曾不得一嘗,是君之二過(guò)也。綾紈綺縠,靡麗于堂,從風(fēng)而弊,士曾不得以為緣,是君之三過(guò)也。且夫財(cái)者、君之所輕也,死者、士之所重也。君不能行君之所輕,而欲使士致其所重,猶譬鉛刀畜之,而干將用之,不亦難乎!”宋燕面有慚色,逡巡避席曰:“是燕之過(guò)也?!薄对?shī)》曰:“或以其酒,不以其漿?!?/font>
19、傳曰:善為政者、循情性之宜,順陰陽(yáng)之序,通本末之理,合天人之際,如是、則天地奉養(yǎng),而生物豐美矣。不知為政者、使情厭性,使陰乘陽(yáng),使末逆本,使人詭天氣,鞠而不信,郁而不宜,如是,則災(zāi)害生,怪異起,群生皆傷,而年谷不熟,是以其動(dòng)傷德,其靜無(wú)救,故緩者事之,急者弗知,日反理而欲以為治。《詩(shī)》曰:“廢為殘賊,莫知其尤?!?/font>
20、魏文侯之時(shí),子質(zhì)仕而獲罪焉,去而北游,謂簡(jiǎn)主曰:“從今已后,吾不復(fù)樹(shù)德于人矣?!焙?jiǎn)主曰:“何以也?”質(zhì)曰:“吾所樹(shù)堂上之士半,吾所樹(shù)朝廷之大夫半,吾所樹(shù)邊境之人亦半。今堂上之士〔惡我于君,朝廷之大夫〕恐我以法,邊境之人劫我以兵,是以不樹(shù)德于人也?!焙?jiǎn)主曰:“噫!子之言過(guò)矣。夫春樹(shù)桃李,夏得陰其下,秋得食其實(shí)。春樹(shù)蒺藜,夏不可采其葉,秋得其刺焉。由此觀之,在所樹(shù)也。今子所樹(shù),非其人也。故君子先擇而后種也?!薄对?shī)》曰:“無(wú)將大車,惟塵冥冥?!?/font>
21、正直者、順道而行,順理而言,公平無(wú)私,不為安肆志,不為危激行。昔衛(wèi)獻(xiàn)公出走,反國(guó),及郊,將班邑于從者而后入。太史柳莊曰:“如皆守社稷,則孰負(fù)羈縶而從;如皆從,則孰守社稷。君反國(guó)而有私,無(wú)乃不可乎!”于是不班也。柳莊正矣!昔者、衛(wèi)大夫史魚病且死,謂其子曰:“我數(shù)言蘧伯玉之賢而不能進(jìn),彌子瑕不肖而不能退。為人臣,生不能進(jìn)賢而退不肖,死不當(dāng)治喪正堂,殯我于室、足矣?!毙l(wèi)君問(wèn)其故,子以父言聞,君造然召蘧伯玉而貴之,而退彌子瑕,從殯于正堂,成禮而后去。生以身諫,死以尸諫,可謂直矣?!对?shī)》曰:“靖共爾位,好是正直?!?/font>
22、孔子閑居,子貢侍坐,“請(qǐng)問(wèn)為人下之道奈何?”孔子曰:“善哉!爾之問(wèn)也!為人下,其猶土乎?”子貢未達(dá),孔子曰:“夫土者、掘之得甘泉焉,樹(shù)之得五谷焉,草木植焉,鳥(niǎo)獸魚鱉遂焉;生則立焉,死則入焉;多功不言,賞世不絕,故曰:能為下者、其惟土乎!”子貢曰:“賜雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)?!薄对?shī)》曰:“式禮莫愆?!?/font>
23、傳曰:南假子過(guò)程本,本為之烹鱺魚。南假子曰:“聞君子不食鱺魚?!北咀釉唬骸按四司邮骋?,我何與焉?”假子曰:“夫高比、所以廣德也,下比、所以狹行也;比于善者、自進(jìn)之階,比于惡者,自退之原也。且詩(shī)不云乎!高山仰止,景行行止。吾豈自比君子哉!志慕之而已矣?!?/font>
24、子貢問(wèn)大臣,子曰:“齊有鮑叔,鄭有子皮?!弊迂曉唬骸胺?。齊有管仲,鄭有東里子產(chǎn)?!笨鬃釉唬骸爱a(chǎn)、薦也?!弊迂曉唬骸叭粍t薦賢賢于賢?!痹唬骸爸t、知也,推賢、仁也,引賢、義也。有此三者,又何加焉!”
25、孔子游于景山之上,子路子貢顏淵從。孔子曰:“君子登高必賦,小子愿者何?言其愿,丘將啟汝?!弊勇吩唬骸坝稍笂^長(zhǎng)戟,蕩三軍,乳虎在后,仇敵在前,蠡躍蛟?shī)^,進(jìn)救兩國(guó)之患?!笨鬃釉唬骸坝率吭眨 弊迂曉唬骸皟蓢?guó)構(gòu)難,壯士列陣,塵埃漲天,賜不持一尺之兵,一斗之糧,解兩國(guó)之難,用賜者存,不用賜者亡?!笨鬃釉唬骸稗q士哉!”顏回不愿,孔子曰:“回何不愿?”顏淵曰:“二子已愿,故不敢愿?!笨鬃釉唬骸安煌?,各有事焉,回其愿,丘將啟汝?!鳖仠Y曰:“愿得小國(guó)而相之,主以道制,臣以德化,君臣同心,外內(nèi)相應(yīng),列國(guó)諸侯莫不從義向風(fēng),壯者趨而進(jìn),老者扶而至,教行乎百姓,德施乎四蠻,莫不釋兵,輻輳乎四門,天下咸獲永寧,蝖飛蠕動(dòng),各樂(lè)其性,進(jìn)賢使能,各任其事,于是君綏于上,臣和于下,垂拱無(wú)為,動(dòng)作中道,從容得禮,言仁義者賞,言戰(zhàn)斗者死,則由何進(jìn)而救,賜何難之解?!笨鬃釉唬骸笆ナ吭?!大人出,小子匿,圣者起,賢者伏?;嘏c執(zhí)政,則由賜焉施其能哉!”《詩(shī)》曰:“雨雪瀌瀌,見(jiàn)晛曰消?!?/font>
26、昔者、孔子鼓瑟,曾子子貢側(cè)門而聽(tīng),曲終,曾子曰:“嗟乎!夫子瑟聲殆有貪狼之志,邪僻之行,何其不仁,趨利之甚?!弊迂曇詾槿?,不對(duì)而入。夫子望見(jiàn)子貢有諫過(guò)之色,應(yīng)難之狀,釋瑟而待之,子貢以曾子之言告。子曰:“嗟乎!夫參、天下賢人也,其習(xí)知音矣!鄉(xiāng)者,丘鼓瑟,有鼠出游,貍見(jiàn)于屋,循梁微行,造焉而避,厭目曲脊,求而不得,丘以瑟淫其音,參以丘為貪狼邪僻,不亦宜乎!”《詩(shī)》曰:“鼓鐘于宮,聲聞?dòng)谕??!?/font>
27、為人父者、必懷慈仁之愛(ài),以畜養(yǎng)其子,撫循飲食,以全其身;及其有識(shí)也,必嚴(yán)居正言,以先導(dǎo)之;及其束發(fā)也,授明師以成其技;十九見(jiàn)志,請(qǐng)賓冠之,足以死其意;血脈澄靜,娉內(nèi)以定之,信承親授,無(wú)有所疑;冠子不言,發(fā)子不笞,聽(tīng)其微諫,無(wú)令憂之,此為人父之道也?!对?shī)》曰:“父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,長(zhǎng)我育我。顧我復(fù)我,出入腹我?!?/font>

《韓詩(shī)外傳》第八卷
1、越王勾踐使廉稽獻(xiàn)民于荊王,荊王使者曰:“越、夷狄之國(guó)也,臣請(qǐng)欺其使者。”荊王曰:“越王、賢人也,其使者亦賢,子其慎之!”使者出,見(jiàn)廉稽曰:“冠、則得以俗見(jiàn),不冠、不得見(jiàn)?!绷唬骸胺蛟?、亦周室之列封也,不得處于大國(guó),而處江海之陂,與●鱔魚鱉為伍,文身翦發(fā),而后處焉。今來(lái)至上國(guó),必曰:‘冠、得俗見(jiàn),不冠、不得見(jiàn)?!绱?、則上國(guó)使適越,亦將劓墨文身翦發(fā),而后得以俗見(jiàn),可乎?”荊王聞之,披衣出謝??鬃釉唬骸笆褂谒姆?,不辱君命,可謂士矣。”
2、人之所以好富貴安樂(lè),為人所稱譽(yù)者、為身也;惡貧賤危辱,為人所謗毀者、亦為身也。然身何貴也?莫貴于氣;人得氣則生,失氣則死;其氣非金帛珠玉也,不可求于人也;非繒布五谷也,不可糴買而得也;在吾身耳,不可不慎也?!对?shī)》曰:“既明且哲,以保其身?!?/font>
3、吳人伐楚,昭王去國(guó),國(guó)有屠羊說(shuō)從行,昭王反國(guó),賞從者,及說(shuō),說(shuō)辭曰:“君失國(guó),臣所失者屠;君反國(guó),臣亦反其屠。臣之祿既厚,又何賞之?”辭不受命,君強(qiáng)之,說(shuō)曰:“君失國(guó),非臣之罪,故不伏誅;君反國(guó),非臣之功、故不受其賞。吳師入郢,臣畏寇避患,君反國(guó),說(shuō)何事焉?!本唬骸安皇?,則見(jiàn)之?!闭f(shuō)對(duì)曰:“楚國(guó)之法,商人欲見(jiàn)于君者,必有大獻(xiàn)重質(zhì),然后得見(jiàn)。今臣智不能存國(guó),節(jié)不能死君,勇不能待寇,然見(jiàn)之,非國(guó)法也?!彼觳皇苊?,入于澗中。昭王謂司馬子期曰:“有人于此,居處甚約,議論甚高,為我求之,愿為兄弟,請(qǐng)為三公?!彼抉R子期舍車徒求之,五日五夜,見(jiàn)之,謂曰:“國(guó)危不救,非仁也;君命不從,非忠也;惡富貴于上,甘貧苦于下,意者過(guò)也。今君愿為兄弟,請(qǐng)為三公,不聽(tīng)君,何也?”說(shuō)曰:“三公之位,我知其貴于刀俎之肆矣;萬(wàn)鍾之祿,我知其富于屠年之利矣。今見(jiàn)爵祿之利,而忘辭受之禮,非所聞也?!彼燹o三公之位,而反乎屠羊之肆。君子聞之曰:“甚矣哉!屠羊子之為也,約己持窮,而處人之國(guó)矣?!闭f(shuō)曰:“何謂窮?吾讓之以禮,而終其國(guó)也?!痹唬骸霸谏顪Y之中,而不援彼之危,見(jiàn)昭王德衰于吳,而懷寶絕跡,以病其國(guó),欲獨(dú)全己者也,是厚于己而薄于君,狷乎!非救世者也?!薄昂稳鐒t可謂救世矣?”曰:“若申伯仲山甫可謂救世矣!昔者、周德大衰,道廢于厲,申伯仲山甫輔相宣王,撥亂世,反之正,天下略振,宗廟復(fù)興,申伯仲山甫乃并順天下,匡救邪失,喻德教,舉遺士,海內(nèi)翕然向風(fēng)。故百姓勃然詠宣王之德?!对?shī)》曰:‘周邦咸喜,戎有良翰?!衷唬骸顕?guó)若否,仲山甫明之。既明且哲,以保其身。夙夜匪懈,以事一人?!缡?、可謂救世矣?!?/font>
4、齊崔杼弒莊公,荊蒯芮使晉而反。其仆曰:“崔杼弒莊公,子將奚如?”荊蒯芮曰:“驅(qū)之!將入死而報(bào)君?!逼淦驮唬骸熬疅o(wú)道也,四鄰諸侯莫不聞也,以夫子而死之,不亦難乎?”荊蒯芮曰:“善哉!而言也!早言,我能諫;諫而不用,我能去;今既不諫,又不去。吾聞之;食其食,死其事,吾既食亂君之食,又安得治君而死之!”遂驅(qū)車而入,死其事。仆曰:“人有亂君,猶必死之;我有治長(zhǎng),可無(wú)死乎!”乃結(jié)轡自刎于車上。君子聞之,曰:“荊蒯芮可謂守節(jié)死義矣,仆夫則無(wú)為死也,猶飲食而遇毒也?!薄对?shī)》曰:“風(fēng)夜匪懈,以事一人。”荊先生之謂也。易曰:“不恒其德,或承之羞。”仆夫之謂也。
5、遜而直、上也,切次之,謗諫為下,懦為死?!对?shī)》曰:“柔亦不茹?!?/font>
6、宋萬(wàn)與莊公戰(zhàn),獲乎莊公,莊公敗舍諸宮中,數(shù)月,然后歸之,反為大夫于宋。宋萬(wàn)與閔公博,婦人皆在側(cè),萬(wàn)曰:“甚矣!魯侯之淑,魯侯之美也,天下諸侯宜為君者、惟魯侯耳!”閔公矜此婦人,妒其言,顧曰:“爾虜,焉知魯侯之美惡乎?”宋萬(wàn)怒,博閔公,絕脰。仇牧聞君弒,趨而至,遇之于門,手劍而叱之,萬(wàn)臂摋仇牧,碎其首,齒著乎門闔。仇牧可謂不畏強(qiáng)御矣。《詩(shī)》曰:“惟仲山甫,柔亦不茹,剛亦不吐?!?/font>
7、可于君,不可于父,孝子不為也;可于父,不可于君,君子不為也。故君不可奪,親亦不可奪也?!对?shī)》曰:“愷悌君子,四方為則?!?/font>
8、黃帝即位,施惠承天,一道修德,惟仁是行,宇內(nèi)和平,未見(jiàn)鳳凰,惟思其象,夙寐晨興,乃召天老而問(wèn)之,曰:“鳳象何如?”天老對(duì)曰:“夫鳳象、鴻前麟后,蛇頸而魚尾,龍文而龜身,燕頷而雞啄;戴德負(fù)仁,抱中挾義;小音金,大音鼓;延頸奮翼,五彩備明;舉動(dòng)八風(fēng),氣應(yīng)時(shí)雨;食有質(zhì),飲有儀;往即文始,來(lái)即嘉成;惟鳳為能通天祉,應(yīng)地靈,律五音,覽九德。天下有道,得鳳象之一,則鳳過(guò)之,得鳳象之二,則鳳翔之,得鳳象之三,則鳳集之,得鳳象之四,則鳳春秋下之,得鳳象之五,則鳳沒(méi)身居之?!秉S帝曰:“于戲!允哉!朕何敢與焉?!庇谑屈S帝乃服黃衣,戴黃冕,致齋于宮,鳳乃蔽日而至,黃帝降于東階,西面再拜稽首,曰:“皇天降祉,不敢不承命?!兵P乃止帝東國(guó),集帝梧桐,食帝竹實(shí),沒(méi)身不去?!对?shī)》曰:“鳳凰于飛,劌劌其羽,亦集爰止。”
9、魏文侯有子曰擊,次曰訴,訴少而立以嗣,封擊中山。三年莫往來(lái),其傅趙蒼唐曰:“父忘子,子不可忘父,何不遣使乎?”擊曰:“愿之,而未有所使也?!鄙n唐曰:“臣請(qǐng)使。”擊曰:“諾?!庇谑悄藛?wèn)君所好與所嗜,曰:“君好北犬,嗜晨雁?!彼烨蟊比垦阗l行。蒼唐至,曰:“北蕃中山之君有北犬晨雁,使蒼唐再拜獻(xiàn)之?!蔽暮钤唬骸皳糁岷帽比垦阋?,則見(jiàn)使者。”文侯曰:“擊無(wú)恙乎?”蒼唐唯唯而不對(duì),三問(wèn)而三不對(duì)。文侯曰:“不對(duì)何也?”蒼唐曰:“臣聞:諸侯不名。君既已賜弊邑,使得小國(guó)侯,君問(wèn)以名,不敢對(duì)也?!蔽暮钤唬骸爸猩街裏o(wú)恙乎?”蒼唐曰:“今者、臣之來(lái),拜送于郊?!蔽暮钤唬骸爸猩街L(zhǎng)短若何矣?”蒼唐曰:“問(wèn)諸侯,比諸侯;諸侯之朝,則側(cè)者皆人臣,無(wú)所比之,然則、所賜衣裘,幾能勝之矣?!蔽暮钤唬骸爸猩街嗪魏煤??”對(duì)曰:“好詩(shī)?!蔽暮钤唬骸坝谠?shī)何好?”曰:“好黍離與晨風(fēng)?!蔽暮钤唬骸笆螂x何哉?”對(duì)曰:“彼黍離離,彼稷之苗。行邁靡靡,中心搖搖。知我者、謂我心憂;不知我者、謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉?”文侯曰:“怨乎?”曰:“非敢怨也,時(shí)思也?!蔽暮钤唬骸俺匡L(fēng)謂何?”對(duì)曰:“鴥彼晨風(fēng),郁彼北林。未見(jiàn)君子,憂心欽欽。如何如何!忘我實(shí)多?!庇谑俏暮畲髳?,曰:“欲知其子,視其母;欲知其君,視其所使。中山君不賢,惡能得賢?!彼鞆U太子訴,召中山君以為嗣?!对?shī)》曰:“鳳凰于飛,劌劌其羽,亦集爰止。藹藹王多吉士,惟君子使,媚于天子?!本釉唬骸胺蚴?、非直敝車罷馬而已,亦將喻誠(chéng)信,通氣志,明好惡,然后可使也?!?/font>
10、子賤治單父其民附,孔子曰:“告丘之所以治之者?!睂?duì)曰:“不齊時(shí)發(fā)倉(cāng)廩,振困窮,補(bǔ)不足?!笨鬃釉唬骸笆切∪烁蕉?,未也。”對(duì)曰:“賞有能,招賢才,退不肖?!笨鬃釉唬骸笆鞘扛蕉?,未也?!睂?duì)曰:“所父事者三人,所兄事者五人,所友者十有二人,所師者一人?!笨鬃釉唬骸八甘抡呷?,〔足以教孝矣,〕所兄事者五人,足以教弟矣;所友者十有二人,足以袪壅蔽矣;所師者一人,足以慮無(wú)失策,舉無(wú)敗功矣。惜乎!不齊〔之所為者小也,〕為之大,功乃與堯舜參矣?!薄对?shī)》曰:“愷悌君子,民之父母?!弊淤v其似之矣。
11、度地圖居以立國(guó),崇恩博利以懷眾,明好惡以正法度,率民力稼,學(xué)校庠序以立教,事老養(yǎng)孤以化民,升賢賞功以勸善,懲奸絀失以丑惡,講御習(xí)射以防患,禁奸止邪以除害,接賢連友以廣智,宗親族附以益強(qiáng)?!对?shī)》曰:“愷悌君子?!?/font>
12、齊景公使人于楚,楚王與之上九重之臺(tái),顧使者曰:“齊有臺(tái)若此乎?”使者曰:“吾君有治位之坐,土階三等,茅茨不翦,樸椽不斫者,猶以謂為之者勞,居之者泰,吾君惡有臺(tái)若此者!”楚王蓋悒如也。使者可謂不辱君命,其能專對(duì)矣。
13、傳曰:予小子使?fàn)柪^邵公之后。受命者必以其祖命之??鬃訛轸斔究?,命之曰:“宋公之子弗甫有孫魯孔丘,命爾為司寇?!笨鬃釉唬骸案ジΧ丶柏时?,將不堪?!惫唬骸安煌??!?/font>
14、傳曰:諸侯之有德,天子錫之:一錫車馬,再錫衣服,三錫虎賁,四錫樂(lè)器,五錫納陛,六錫朱戶,七錫弓矢,八錫鈇鉞,九錫秬鬯?!对?shī)》曰:“厘爾圭瓚,秬鬯一卣?!?/font>
15、齊景公問(wèn)子貢曰:“先生何師?”對(duì)曰:“魯仲尼?!痹唬骸爸倌豳t乎?”曰:“圣人也,豈直賢哉!”景公嘻然而笑曰:“其圣何如?”子貢曰:“不知也。”景公悖然作色曰:“始言圣人,今言不知,何也?”子貢曰:“臣終身戴天,不知天之高也;終身踐地,不知地之厚也。若臣之事仲尼,譬猶渴操壺杓,就江海而飲之,腹?jié)M而去,又安知江海之深乎?”景公曰:“先生之譽(yù),得無(wú)太甚乎!”子貢曰:“臣賜何敢甚言,尚慮不及耳!臣譽(yù)仲尼,譬猶兩手捧土而附泰山,其無(wú)益亦明矣;使臣不譽(yù)仲尼,譬猶兩手杷泰山,無(wú)損亦明矣?!本肮唬骸吧曝M其然!善豈其然!”《詩(shī)》曰:“綿綿翼翼,不測(cè)不克。”
16、一谷不升謂之●,二谷不升謂之饑,三谷不升謂之饉,四谷不升謂之荒,五谷不升謂之大侵。大侵之禮,君食不兼味,臺(tái)榭不飾,道路不除,百官補(bǔ)而不制,鬼神禱而不祠,此大侵之禮也。《詩(shī)》曰:“我居御卒荒?!贝酥^也。
17、古者、天子為諸侯受封,謂之采地,百里諸侯以三十里,七十里諸侯以二十里,五十里諸侯以十里。其后子孫雖有罪而絀,使子孫賢者守其地,世世以祠其始受封之君,此之謂興滅國(guó),繼絕世也?!稌吩唬骸捌澯柘碛谙韧?,爾祖其從享之?!?/font>
18、梁山崩,晉君召大夫伯宗,道逢輦者,以其輦服其道,伯宗使其右下,欲鞭之。輦者曰:“君趨道豈不遠(yuǎn)矣,不知事而行,可乎?”伯宗喜,問(wèn)其所居。曰:“絳人也?!辈谠唬骸白右嘤新労??”曰:“梁山崩,壅河,顧三日不流,是以召子?!辈谠唬骸叭缰??”曰:“天有山,天崩之;天有河,天壅之。伯宗將如之何!”伯宗私問(wèn)之。曰:“君其率群臣,素服而哭之,既而祠焉,河斯流矣?!辈趩?wèn)其姓名,弗告。伯宗到,君問(wèn),伯宗以其言對(duì)。于是君素服,率群臣而哭之,既而祠焉,河斯流矣。君問(wèn)伯宗何以知之,伯宗不言受輦者,詐以自知。孔子聞之,曰:“伯宗其無(wú)后,攘人之善?!薄对?shī)》曰:“天降喪亂,滅我立王?!庇衷唬骸拔诽熘?,于時(shí)保之?!?/font>
19、晉平公使范昭觀齊國(guó)之政,景公錫之宴,晏子在前,范昭趨曰:“愿君之倅樽以為壽?!本肮欁笥以唬骸白霉讶碎?,獻(xiàn)之客?!薄病胺墩岩扬??!薄酬套訉?duì)曰:“徹去樽?!狈墩巡徽f(shuō),起舞,顧太師曰:“子為我奏成周之樂(lè),愿舞?!碧珟煂?duì)曰:“盲臣不習(xí)?!狈墩哑?,出門。景公謂晏子曰:“夫晉、天下大國(guó)也,使范昭來(lái)觀齊國(guó)之政,今子怒大國(guó)之使者,將奈何?”晏子曰:“范昭之為人也,非陋而不知禮也,是欲試吾君,嬰故不從?!庇谑蔷肮偬珟煻鴨?wèn)之曰:“范昭使子奏成周之樂(lè),何故不調(diào)?”對(duì)如晏子。于是范昭歸,報(bào)平公曰:“齊未可并也。吾試其君,晏子知之;吾犯其樂(lè),太師知之?!笨鬃勇勚?,曰:“善乎!晏子不出俎豆之間,折沖千里?!薄对?shī)》曰:“實(shí)右序有周,薄言震之,莫不震疊?!?/font>
20、三公者何?曰:司空、司馬、司徒也。司馬主天,司空主土,司徒主人。故陰陽(yáng)不和,四時(shí)不節(jié),星辰失度,災(zāi)變異常,則責(zé)之司馬。山陵崩竭,川谷不流,五谷不植,草木不茂,則責(zé)之司空。君臣不正,人道不和,國(guó)多盜賊,下怨其上,則責(zé)之司徒。故三公典其職,憂其分,舉其辯,明其隱,此三公之任也?!对?shī)》曰:“濟(jì)濟(jì)多士,文王以寧?!庇衷唬骸懊髡延兄?,式序在位?!毖愿鞣Q職也。
21、夫賢君之治也:溫良而和,寬容而愛(ài),刑清而省,喜賞而惡罰,移風(fēng)崇教,生而不殺,布惠施恩,仁不偏與,不奪民力,役不逾時(shí),百姓得耕,家有收聚,民無(wú)凍餒,食無(wú)腐敗,士不造無(wú)用,雕文不粥于肆,斧斤以時(shí)入山林,國(guó)無(wú)佚士,皆用于世,黎庶歡樂(lè),衍盈方外,遠(yuǎn)人歸義,重譯執(zhí)贄,故得風(fēng)雨不烈。《小雅》曰:“有渰萋萋,興雨祈祈。”以是知太平無(wú)飄風(fēng)暴雨明矣。
22、昨日何生?今日何成?必念歸厚,必念治生;日慎一日,完如金城?!对?shī)》曰:“我日斯邁,而月斯征。夙興夜寐,無(wú)忝爾所生?!?/font>
23、官怠于有成,病加于小愈,禍生于懈惰,孝衰于妻子,察此四者、慎終如始。易曰:“小狐汔濟(jì),濡其尾?!薄对?shī)》曰:“靡不有初,鮮克有終?!?/font>
24、孔子燕居,子貢攝齊而前曰:“弟子事夫子有年矣,才竭而智罷,振于學(xué)問(wèn),不能復(fù)進(jìn),請(qǐng)一休焉?!弊釉唬骸百n也,欲焉休乎?”曰:“賜欲休于事君。”孔子曰:“詩(shī)云:‘夙夜匪懈,以事一人。’為之若此其不易也,若之何其休也!”曰:“賜休于事父。”孔子曰:“詩(shī)云:‘孝子不匱,永錫爾類?!癁橹舸似洳灰滓玻缰纹湫菀玻 痹唬骸百n欲休于事兄弟。”孔子曰:“詩(shī)云:‘妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和樂(lè)且耽。’為之若此其不易也,如之何其休也!”曰:“賜欲休于耕田。”孔子曰:“詩(shī)云:‘晝爾于茅,宵爾索綯;亟其乘屋,其始播百谷?!癁橹舸似洳灰滓玻糁纹湫菀病!弊迂曉唬骸熬右嘤行莺酰俊笨鬃釉唬骸瓣H棺兮乃止播耳,不知其時(shí)之易遷兮,此之謂君子所休也。故學(xué)而不已,闔棺乃止?!薄对?shī)》曰:“日就月將?!毖詫W(xué)者也。
25、魯哀公問(wèn)冉有曰:“凡人之質(zhì)而已,將必學(xué)而后為君子乎?”冉有對(duì)曰:“臣聞之:雖有良玉,不刻鏤,則不成器;雖有美質(zhì),不學(xué),則不成君子。”曰:“何以知其然也?”“夫子路、卞之野人也,子貢、衛(wèi)之賈人也,皆學(xué)問(wèn)于孔子,遂為天下顯士,諸侯聞之,莫不尊敬,卿大夫聞之,莫不親愛(ài),學(xué)之故也。昔吳楚燕代謀為一舉而欲伐秦,祧賈、監(jiān)門之子也,為秦往使也,遂絕其謀,止其兵,及其反國(guó),秦王大悅,立為上卿。夫百里奚、齊之乞者也,逐于齊西,無(wú)以進(jìn),自賣五羊皮,為一軛車,見(jiàn)秦繆公,立為相,遂霸西戎。太公望少為人婿,老而見(jiàn)去,屠牛朝歌,賃于棘津,釣于磻溪,文王舉而用之,封于齊。管仲親射桓公,遂除報(bào)讎之心,立以為相,存亡繼絕,九合諸侯,一匡天下。此四子者、皆嘗卑賤窮辱矣、然其名聲馳于后世,豈非學(xué)問(wèn)之所致乎?由此觀之,士必學(xué)問(wèn)然后成君子?!对?shī)》曰:‘日就月將?!庇谑前Ч欢υ唬骸肮讶穗m不敏,請(qǐng)奉先生之教矣。”
26、曾子有過(guò),曾晢引杖擊之,仆地,有間,乃蘇,起曰:“先生得無(wú)病乎?”魯人賢曾子,以告夫子。夫子告門人:“參來(lái),〔勿內(nèi)也。”曾參自以無(wú)罪,使人謝孔子,孔子曰:“〕汝不聞:昔者、舜為人子乎?小棰則待笞,大杖則逃。索而使之,未嘗不在側(cè);索而殺之,未嘗可得。今汝委身以待暴怒,拱立不去,殺身以陷父不義,其不孝孰大焉?汝非王者之民〔也,殺王者之民〕,其罪何如?”《詩(shī)》曰:“優(yōu)哉柔哉!亦是戾矣!”又曰:“載色載笑,匪怒伊教。”
27、齊景公使人為弓,三年乃成,景公得弓而射,不穿三札,景公怒,將殺弓人。弓人之妻往見(jiàn)景公曰:“蔡人之子,弓人之妻也。此弓者、太山之南,烏號(hào)之柘,騂牛之角,荊麋之筋,河魚之膠也。四物、天下之練材也,不宜穿札之少如此。且妾聞:奚公之車,不能獨(dú)走;莫邪雖利,不能獨(dú)斷;必有以動(dòng)之。夫射之道:在手若附枝,掌若握卵,四指如斷短杖,右手發(fā)之,左手不知,此蓋射之道?!本肮詾閮x而射之,穿七札,蔡人之夫立出矣?!对?shī)》曰:“好是正直?!?/font>
28、齊有得罪于景公者,景公大怒,縛置之殿下,召左右肢解之,敢諫者誅。晏子左手持頭,右手磨刀,仰而問(wèn)曰:“古者明王圣主其肢解人,不審從何肢解始也?”景公離席曰:“縱之,罪在寡人?!薄对?shī)》曰:“好是正直?!?/font>
29、傳曰:“居處齊則色姝,食飲齊則氣珍,言語(yǔ)齊則信聽(tīng),思齊則成,志齊則盈。五者齊,斯神居之。《詩(shī)》曰:“既和且平,依我磬聲?!?/font>
30、魏文侯問(wèn)狐卷子曰:“父賢足恃乎?”對(duì)曰:“不足。”“子賢足恃乎?”對(duì)曰:“不足?!薄靶仲t足恃乎?”曰:“不足?!薄暗苜t足恃乎?”對(duì)曰:“不足?!薄俺假t足恃乎?”對(duì)曰:“不足。”文侯勃然作色而怒曰:“寡人問(wèn)此五者于子,一一皆以為不足者,何也?”對(duì)曰:“父賢不過(guò)堯,而丹朱放;子賢不過(guò)舜,而瞽瞍頑;兄賢不過(guò)舜,而象傲;弟賢不過(guò)周公,而管叔誅;臣賢不過(guò)湯武,而桀紂伐。望人者不至,恃人者不久。君欲治,從身始,人何可恃乎?”《詩(shī)》曰:“自求伊祜?!?/font>
31、湯作護(hù)。聞其宮聲,使人溫良而寬大;聞其商聲,使人方廉而好義;聞其角聲,使人惻隱而愛(ài)仁;聞其徵聲,使人樂(lè)養(yǎng)而好施;聞其羽聲,使人恭敬而好禮。《詩(shī)》曰:“湯降不遲,圣敬日躋?!?/font>
32、孔子曰:“易先同人,后大有,承之以謙,不亦可乎?”故天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙者、抑事而損者也,持盈之道,抑而損之,此謙德之于行也,順之者吉,逆之者兇。五帝既沒(méi),三王既衰,能行謙德者,其惟周公乎!文王之子,武王之弟,成王之叔父,假天子之尊位七年,所執(zhí)贄而帥見(jiàn)者十人,所還質(zhì)而友見(jiàn)者十三人,窮巷白屋之士所先見(jiàn)者四十九人,時(shí)進(jìn)善者百人,宮朝者千人,諫臣五人,輔臣五人,拂臣六人,載干戈以至于封侯,而同姓之士百人。孔子曰:“猶以周公為天下賞,則以同族為眾,而異族為寡也?!惫实滦袑捜?、而守之以恭者榮;土地廣大、而守之以儉者安;位尊祿重、而守之以卑者貴;人眾兵強(qiáng)、而守之以畏者勝;聰明睿智、而守之以愚者哲;博聞強(qiáng)記、而守之以淺者不溢。此六者皆謙德也。易曰:“謙、亨,君子有終,吉。”能以此終吉者、君子之道也。貴為天子,富有四海,而德不謙,以亡其自身者、桀紂是也,而況眾庶乎!夫易有一道焉,大足以治天下,中足以安家國(guó),近足以守其身者、其惟謙德乎!《詩(shī)》曰:“湯降不遲,圣敬日躋。”
33、昔者、田子方出,見(jiàn)老馬于道,喟然有志焉,以問(wèn)御者曰:“此何馬也?”曰:“故公家畜也,罷而不為用,故出放也?!碧镒臃皆唬骸吧俦M其力,而老去其身,仁者不為也?!笔H之。窮士聞之,知所歸心矣?!对?shī)》曰:“湯降不遲,圣敬日躋。”
34、齊莊公出獵,有螳蜋舉足將摶其輪。問(wèn)其御曰:“此何蟲(chóng)也?”御曰:“此螳蜋也。其為蟲(chóng)、知進(jìn)而不知退,不量力而輕就敵。”莊公曰:“以為人,必為天下勇士矣?!庇谑腔剀嚤苤6率繗w之?!对?shī)》曰:“湯降不遲。”
35、魏文侯問(wèn)李克曰:“人有惡乎?”李克曰:“有。夫貴者、則賤者惡之,富者、則貧者惡之,智者、則愚者惡之?!蔽暮钤唬骸吧菩写巳?、使人勿惡,亦可乎?”李克曰:“可。臣聞:貴而下賤,則眾弗惡也;富能分貧,則窮士弗惡也;智而教愚,則童蒙者弗惡也?!蔽暮钤唬骸吧圃昭院?!堯舜其猶病諸!寡人雖不敏,請(qǐng)守斯語(yǔ)矣?!薄对?shī)》曰:“不遑啟處?!?/font>
36、有鳥(niǎo)于此,架巢于葭葦之顛,天喟然而風(fēng),則葭折而巢壞何?其所托者弱也。稷蜂不攻,而社鼠不薰,非以稷蜂社鼠之神,其所托者善也。故圣人求圣者以輔。夫吞舟之魚大矣,蕩而失水,則為螻蟻所制,失其輔也。故曰:不明爾德,時(shí)無(wú)背無(wú)側(cè);爾德不明,以無(wú)陪無(wú)卿?!?/font>

《韓詩(shī)外傳》第九卷
1、孟子少時(shí)誦,其母方織,孟輟然中止,乃復(fù)進(jìn),其母知其喧也,呼而問(wèn)之曰:“何為中止?”對(duì)曰:“有所失復(fù)得?!逼淠敢读哑淇?,以此誡之,自是之后,孟子不復(fù)喧矣。孟子少時(shí),東家殺豚,孟子問(wèn)其母曰:“東家殺豚,何為?”母曰:“欲啖汝?!逼淠缸曰诙栽唬骸拔釕讶咽亲樱恢?,不坐;割不正,不食;胎教之也。今適有知而欺之,是教之不信也?!蹦速I東家豚肉以食之,明不欺也?!对?shī)》曰:“宜爾子孫繩繩兮?!毖再t母使子賢也。
2、田子為相,三年歸休,得金百鎰,奉其母。母曰:“子安得此金?”對(duì)曰:“所受俸祿也?!蹦冈唬骸盀橄嗳?,不食乎?治官如此,非吾所欲也。孝子之事親也,盡力致誠(chéng),不義之物,不入于館,為人子不可不孝也!子其去之?!碧镒永M,走出,造朝還金,退請(qǐng)就獄。王賢其母,說(shuō)其義,即舍田子罪,令復(fù)為相,以金賜其母?!对?shī)》曰:“宜爾子孫繩繩兮。”
3、孔子行,聞哭聲甚悲。孔子曰:“驅(qū)!驅(qū)!前有賢者。”至、則皋魚也。被褐擁鐮,哭于道傍??鬃颖佘嚺c之言曰:“子非有喪,何哭之悲也?”皋魚曰:“吾失之三矣:少而學(xué),游諸侯,以后吾親,失之一也;高尚吾志,間吾事君,失之二也;與友厚而小絕之,失之三矣。樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待也。往而不可〔追者,年也,去而不可〕得見(jiàn)者、親也。吾請(qǐng)從此辭矣?!绷㈤露馈?鬃釉唬骸暗茏诱]之,足以識(shí)矣?!庇谑情T人辭歸而養(yǎng)親者十有三人。
4、子路曰:“有人于斯,夙興夜寐,手足胼胝,而面目黧黑,樹(shù)藝五谷,以事其親,而無(wú)孝子之名者、何也?”孔子曰:“吾意者、身未敬邪!色不順邪!辭不遜邪!古人有言曰:‘衣歟!食歟!曾不爾即?!觿谝允缕溆H,無(wú)此三者,何為無(wú)孝之名!意者、所友非仁人邪!坐,語(yǔ)汝,雖有國(guó)士之力,不能自舉其身,非無(wú)力也,勢(shì)不便也。是以君子入則篤孝,出則友賢,何為其無(wú)孝子之名!《詩(shī)》曰:“父母孔邇?!?/font>
5、伯牙鼓琴,鍾子期聽(tīng)之,方鼓琴,志在山,鍾子期曰:“善哉!鼓琴!巍巍乎如太山。”志在流水,鍾子期曰:“善哉!鼓琴!洋洋乎若江河?!辨R子期死,伯牙僻琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴,以為世無(wú)足與鼓琴也。非獨(dú)琴如此,賢者亦有之,茍非其時(shí),則賢者將奚由得遂其功哉!
6、秦攻魏,破之。少子亡而不得。令魏國(guó)曰:“有得公子者,賜金千斤;匿者、罪至十族?!惫尤槟概c俱亡。人謂乳母曰:“得公子者賞甚重,乳母當(dāng)知公子處而言之?!比槟笐?yīng)之曰:“我不知其處,雖知之,死則死,不可以言也。為人養(yǎng)子,不能隱而言之,是畔上畏死。吾聞:忠不畔上,勇不畏死。凡養(yǎng)人子者,生之,非務(wù)殺之也,豈可見(jiàn)利畏誅之故,廢義而行詐哉!吾不能生而使公子獨(dú)死矣。”遂與公子俱逃澤中。秦軍見(jiàn)而射之,乳母以身蔽之,著十二矢,遂不令中公子。秦王聞之,饗以太牢,且爵其兄為大夫?!对?shī)》曰:“我心匪石,不可轉(zhuǎn)也。”
7、子路曰:“人善我,我亦善之;人不善我,我不善之?!弊迂曉唬骸叭松莆?,我亦善之;人不善我,我則引之進(jìn)退而己耳。”顏回曰:“人善我,我亦善之;人不善我,我亦善之?!比铀指鳟悾瑔?wèn)于夫子。夫子曰:“由之所持,蠻貊之言也;賜之所言,朋友之言也;回之所言,親屬之言也。”《詩(shī)》曰:“人之無(wú)良,我以為兄?!?/font>
8、齊景公縱酒,醉,而解衣冠,鼓琴以自樂(lè)。顧左右曰:“仁人亦樂(lè)此乎?”左右曰:“仁人耳目猶人,何為不樂(lè)乎!”景公曰:“駕車以迎晏子?!标套勇勚?,朝服而至。景公曰:“今者、寡人此樂(lè),愿與大夫同之?!标套釉唬骸熬赃^(guò)矣!自齊國(guó)五尺已上,力皆能勝嬰與君,所以不敢者、畏禮也。故自天子無(wú)禮,則無(wú)以守社稷;諸侯無(wú)禮,則無(wú)以守其國(guó);為人上無(wú)禮,則無(wú)以使其下;為人下無(wú)禮,則無(wú)以事其上;大夫無(wú)禮,則無(wú)以治其家;兄弟無(wú)禮,則不同居;人而無(wú)禮,不若遄死。”景公色愧,離席而謝曰:“寡人不仁無(wú)良,左右淫湎寡人,以至于此,請(qǐng)殺左右,以補(bǔ)其過(guò)。”晏子曰:“左右無(wú)過(guò)。君好禮,則有禮者至,無(wú)禮者去;君惡禮,則無(wú)禮者至,有禮者去。左右何罪乎?”景公曰:“善哉!”乃更衣而坐,觴酒三行,晏子辭去,景公拜送?!对?shī)》曰:“人而無(wú)禮,胡不遄死。”
9、傳曰:堂衣若扣孔子之門,曰:“丘在乎?丘在乎?”子貢應(yīng)之曰:“君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能,親內(nèi)及外,己所不欲,勿施于人。子何言吾師之名焉?”堂衣若曰:“子何年少言之絞?”子貢曰:“大車不絞,則不成其任;琴瑟不絞,則不成其音。子之言絞,是以絞之也?!碧靡氯粼唬骸拔崾家曾欀?,今徒翼耳!”子貢曰:“非鴻之力,安能舉其翼!”《詩(shī)》曰:“如切如瑳,如琢如磨。”
10、齊景公出弋昭華之池,顏鄧聚主鳥(niǎo)而亡之,景公怒,而欲殺之。晏子曰:“夫鄧聚有死罪四,請(qǐng)數(shù)而誅之。”景公曰:“諾?!标套釉唬骸班嚲蹫槲峋鼬B(niǎo)而亡之,是罪一也;使吾君以鳥(niǎo)之故而殺人,是罪二也;使四國(guó)諸侯聞之,以吾君重鳥(niǎo)而輕士,是罪三也;天子聞之,必將貶絀吾君,危其社稷,絕其宗廟,是罪四也。此四罪者、故當(dāng)殺無(wú)赦,臣請(qǐng)加誅焉?!本肮唬骸爸埂4艘辔徇^(guò)矣,愿夫子為寡人敬謝焉?!薄对?shī)》曰:“邦之司直?!?/font>
11、魏文侯問(wèn)于解狐曰:“寡人將立西河之守,誰(shuí)可用者?”解狐對(duì)曰:“荊伯柳者、賢人,殆可。”〔文侯曰:“是非子之讎也?”對(duì)曰:“君問(wèn)可,非問(wèn)讎也?!薄澄暮顚⒁郧G伯柳為西河守。荊伯柳問(wèn)左右,誰(shuí)言我于吾君。左右皆曰:“解狐。”荊伯柳見(jiàn)解狐而謝之曰:“子乃寬臣之過(guò)也,言于君,謹(jǐn)再拜謝。”解狐曰:“言子者,公也;怨子者,吾私也。公事已行,怨子如故?!睆埞渲呤蕉鴽](méi),可謂勇矣?!对?shī)》曰:“邦之司直?!?/font>
12、楚有善相人者,所言無(wú)遺美,聞?dòng)趪?guó)中。莊王召見(jiàn)而問(wèn)焉。對(duì)曰:“臣非能相人也,能相人之友者也。觀布衣者,其友皆孝悌篤謹(jǐn)畏令,如此者,家必日益,而身日安,此所謂吉人者也。觀事君者,其友皆誠(chéng)信有行好善,如此者、措事日益,官職日進(jìn),此所謂吉臣者也。人主朝臣多賢,左右多忠,主有失敗,皆交爭(zhēng)正諫,如此者、國(guó)日安,主日尊,名聲日顯,此所謂吉主者也。臣非能相人也,觀友者也。”王曰:“善。”其所以任賢使能,而霸天下者,始遇之于是也。《詩(shī)》曰:“彼己之子,邦之彥兮?!?/font>
13、孔子出游少源之野。有婦人中澤而哭,其音甚哀。孔子使弟子問(wèn)焉,曰:“夫人何哭之哀?”婦人曰:“鄉(xiāng)者、刈蓍薪,亡吾蓍簪,吾是以哀也?!钡茏釉唬骸柏纵樾蕉鲚轸?,有何悲焉!”婦人曰:“非傷亡簪也,蓋不忘故也?!?/font>
14、傳曰:君子之聞道,入之于耳,藏之于心,察之以仁,守之以信,行之以義,出之以遜,故人無(wú)不虛心而聽(tīng)也。小人之聞道,入之于耳,出之于口,茍言而已,譬如飽食而嘔之,其不惟肌膚無(wú)益,而于志亦戾矣?!对?shī)》曰:“胡能有定?!?/font>
15、孔子與子貢子路顏淵游于戎山之上??鬃余叭粐@曰:“二三子各言爾志,予將覽焉。由、爾何如?”對(duì)曰:“得白羽如月,赤羽如朱,擊鐘鼓者、上聞?dòng)谔?,下槊于地,使將而攻之,惟由為能。”孔子曰:“勇士哉!賜、爾何如?”對(duì)曰:“得素衣縞冠,使于兩國(guó)之間,不持尺寸之兵,斗升之糧,使兩國(guó)相親如弟兄。”孔子曰:“辯士哉!回、爾何如?”對(duì)曰:“鮑魚不與蘭茞同笥而藏,桀紂不與堯舜同時(shí)而治。二子已言,回何言哉!”孔子曰:“回有鄙之心?!鳖仠Y曰:“愿得明王圣主為之相,使城郭不治,溝池不鑿,陰陽(yáng)和調(diào),家給人足,鑄庫(kù)兵以為農(nóng)器。”孔子曰:“大士哉!由來(lái)區(qū)區(qū)汝何攻?賜來(lái)便便汝何使?愿得之冠,為子宰焉?!?/font>
16、賢士不以恥食,不以辱得。老子曰:“名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰?。渴枪噬鯋?ài)必大費(fèi),多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久。大成若缺,其用不敝;大盈若沖,其用不窮;大直若詘大辯若訥,大巧若拙,其用不屈。罪莫大于多欲,禍莫大于不知足。故知足之足,常足矣?!?/font>
17、孟子妻獨(dú)居,踞,孟子入戶視之。白其母曰:“婦無(wú)禮,請(qǐng)去之?!蹦冈唬骸昂我??”曰:“踞。”其母曰:“何知之?”孟子曰:“我親見(jiàn)之?!蹦冈唬骸澳巳隉o(wú)禮也,非婦無(wú)禮。禮不云乎:‘將入門,〔問(wèn)孰存;〕將上堂,聲必?fù)P;將入戶,視必下。’不掩人不備也。今汝往燕私之處,入戶不有聲,令人踞而視之,是汝之無(wú)禮也,非婦無(wú)禮也。”于是孟子自責(zé),不敢出婦?!对?shī)》曰:“采葑采菲,無(wú)以下體?”
18、孔子出衛(wèi)之東門,逆姑布子卿。曰:“二三子引車避,有人將來(lái),必相我者也,志之?!惫貌甲忧湟嘣唬骸岸右嚤?,有圣人將來(lái)。”孔子下,步。姑布子卿迎而視之五十步,從而望之五十步。顧子貢曰:“是何為者也?”子貢曰:“賜之師也,所謂魯孔丘也?!惫貌甲忧湓唬骸笆囚斂浊饸e!吾固聞之。”子貢曰:“賜之師何如?”姑布子卿曰:“得堯之顙,舜之目,禹之頸,皋陶之喙。從前視之,盎盎乎似有王者;從后視之,高肩弱脊,此惟不及四圣者也。”子貢吁然。姑布子卿曰:“子何患焉。污面而不惡,葭喙而不藉,遠(yuǎn)而望之,羸乎若喪家之狗,子何患焉!子何患焉!”子貢以告孔子。孔子無(wú)所辭,獨(dú)辭喪家之狗耳,曰:“丘何敢乎?”子貢曰:“污面而不惡,葭喙而不藉,賜以知之矣。不知喪家狗,何足辭也?”子曰:“賜、汝獨(dú)不見(jiàn)夫喪家之狗歟!既斂而槨,布器而祭,顧望無(wú)人。意欲施之,上無(wú)明王,下無(wú)賢士方伯,王道衰,政教失,強(qiáng)陵弱,眾暴寡,百姓縱心,莫之綱紀(jì)。是人固以丘為欲當(dāng)之者也。丘何敢乎!”
19、修身不可不慎也:嗜欲侈則行虧,讒毀行則害成;患生于忿怒,禍起于纖微;污辱難湔灑,敗失不復(fù)追。不深念遠(yuǎn)慮,后悔何益!徼幸者、伐性之斧也,嗜欲者、逐禍之馬也,謾誕者、趨禍之路也,毀于人者、困窮之舍也。是故君子不徼幸,節(jié)嗜欲,務(wù)忠信,無(wú)毀于一人,則名聲尚尊,稱為君子矣。《詩(shī)》曰:“何其處兮,必有與也?!?/font>
20、君子之居也,綏如安裘,晏如覆杅。天下有道,則諸侯畏之;天下無(wú)道,則庶人易之。非獨(dú)今日,自古亦然。昔者,范蠡行游,與齊屠地居,奄忽龍變,仁義沈浮,湯湯慨慨,天地同憂。故君子居之,安得自若!《詩(shī)》曰:“心之憂矣,其誰(shuí)知之?”
21、田子方之魏。魏太子從車百乘而迎之郊,太子再拜謁田子方,田子方不下車。太子不說(shuō)曰:“敢問(wèn)何如則可以驕人矣?”田子方曰:“吾聞以天下驕人而亡者、有矣?!惨砸粐?guó)驕人而亡者,有矣。〕由此觀之,則貧賤可以驕人矣。夫志不得,則授履而適秦楚耳,安往而不得貧賤乎?”于是太子再拜而后退,田子方遂不下車。
22、戴晉生弊衣冠而往見(jiàn)梁王。梁王曰:“前日寡人以上大夫之祿要先生,先生不留;今過(guò)寡人邪!”戴晉生欣然而笑,仰而永嘆曰:“嗟乎!由此觀之,君曾不足與游也。君不見(jiàn)大澤中雉乎?五步一噣,終日乃飽;羽毛悅澤,光照于日月;奮翼爭(zhēng)鳴,聲響于陵澤者何?彼樂(lè)其志也。援置之囷倉(cāng)中,常噣粱粟,不旦時(shí)而飽;然猶羽毛憔悴,志氣益下,低頭不鳴,夫食豈不善哉?彼不得其志故也。今臣不遠(yuǎn)千里而從君游者,豈食不足?竊慕君之道耳,臣始以君為好士,天下無(wú)雙,乃今見(jiàn)君不好士明矣!”辭而去,終不復(fù)往。
23、楚莊王使使賚金百斤,聘北郭先生。先生曰:“臣有箕帚之使,愿入計(jì)之。”即謂夫人曰:“楚欲以我為相,今日相,即結(jié)駟列騎,食方丈于前,如何?”婦人曰:“夫子以織屨為食,食粥毚履,無(wú)怵惕之憂者、何哉?與物無(wú)治也。今如結(jié)駟列騎,所安不過(guò)容膝;食方丈于前,所甘不過(guò)一肉。以容膝之安,一肉之味,而殉楚國(guó)之憂,其可乎?”于是遂不應(yīng)聘,與婦去之。《詩(shī)》曰:“彼美淑姬,可與晤言?!?/font>
24、傳曰:昔戎將由余使秦。秦繆公問(wèn)以得失之要,對(duì)曰:“古有國(guó)者,未嘗不以恭儉也,失國(guó)者、未嘗不以驕奢也?!庇捎嘁蛘撐宓廴踔运ィ爸敛家轮酝?,繆公然之。于是告內(nèi)史王繆曰:“鄰國(guó)有圣人,敵國(guó)之憂也。由余、圣人也,將奈之何?”王繆曰:“夫戎王居僻陋之地,未嘗見(jiàn)中國(guó)之聲色也,君其遺之女樂(lè),以婬其志,亂其政,其臣下必疏,因?yàn)橛捎嗾?qǐng)緩期,使其君臣有間,然后可圖?!笨姽唬骸吧??!蹦耸雇蹩娨耘畼?lè)二列遺戎王,為由余請(qǐng)期,戎王大悅,許之。于是張酒聽(tīng)樂(lè),日夜不休,終歲婬縱,卒馬多死。由余歸,數(shù)諫不聽(tīng),去,之秦,秦公子迎,拜之上卿。遂并國(guó)十二,辟地千里。
25、子夏過(guò)曾子。曾子曰:“入食。”子夏曰:“不為公費(fèi)乎?”曾子曰:“君子有三費(fèi),飲食不在其中;君子有三樂(lè),鐘磬琴瑟不在其中?!弊酉脑唬骸案覇?wèn)三樂(lè)?”曾子曰:“有親可畏,有君可事,有子可遺,此一樂(lè)也。有親可諫,有君可去,有子可怒,此二樂(lè)也。有君可喻,有友可助,此三樂(lè)也。”子夏問(wèn):“敢問(wèn)三費(fèi)?”曾子曰:“少而學(xué),長(zhǎng)而忘,此一費(fèi)也。事君有功,而輕負(fù)之,此二費(fèi)也,久交友而中絕之,此三費(fèi)也。”子夏曰:“善哉!謹(jǐn)身事一言,愈于終身之誦;而事一士,愈于治萬(wàn)民之功;夫人不可以不知也。吾嘗蓾焉,吾田?歲不收,土莫不然,何況于人乎!與人以實(shí),雖疏必密;與人以虛,雖戚必疏。夫?qū)嵵c實(shí),如膠如漆;虛之與虛,如薄冰之見(jiàn)晝?nèi)?。君子可不留意哉!”《?shī)》曰:“神之聽(tīng)之,終和且平?!?/font>
26、晏子之妻使人布衣紵表。田無(wú)宇譏之曰:“出于室,何為者也?”晏子曰:“家臣也。”田無(wú)宇曰:“位為中卿,食田七十萬(wàn),何用是人為畜之?”晏子曰:“棄老取少,謂之瞽;貴而忘賤,謂之亂;見(jiàn)色而說(shuō),謂之逆。吾豈以逆亂瞽之道哉!”
27、夫鳳凰之初起也,翾翾十步,〔藩籬〕之雀喔咿而笑之,及其升于高,一詘一信,展而云間,藩木之雀超然自知不及遠(yuǎn)矣。士褐衣縕著,未嘗完也,糲藿之食,未嘗飽也,世俗之士即以為羞耳;及其出則安百議,用則延民命,世俗之士超然自知不及遠(yuǎn)矣。《詩(shī)》曰:“正是國(guó)人,胡不萬(wàn)年!”
28、齊王厚送女,欲妻屠牛吐,屠牛吐辭以疾。其友曰:“子終死腥臭之肆而已乎!何為辭之?”吐應(yīng)之曰:“其女丑?!逼溆言唬骸白雍我灾??”吐曰:“以吾屠知之?!逼溆言唬骸昂沃^也?”吐曰:“吾肉善,〔如量〕而去苦少耳;吾肉不善,雖以吾附益之,尚猶賈不售。今厚送子,子丑故耳?!逼溆押笠?jiàn)之,果丑。傳曰:“目如擗杏,齒如編貝?!?/font>
29、傳曰:孔子過(guò)康子,子張子夏從??鬃尤胱6酉嗯c論,終日不決。子夏辭氣甚隘,顏色甚變。子張?jiān)唬骸白右嗦劮蜃又h論邪?徐言誾誾,威儀翼翼,后言先默,得之推讓,巍巍乎!蕩蕩乎!道有歸矣。小人之論也,專意自是,言人之非,瞋目扼腕,疾言噴噴,口沸目赤,一幸得勝,疾笑嗌嗌,威儀固陋,辭氣鄙俗,是以君子賤之也?!?/font>

《韓詩(shī)外傳》第十卷
1、齊桓公逐白鹿,至麥丘之邦,遇人,曰:“何謂者也?”對(duì)曰:“臣、麥丘之邦人?!被腹唬骸佰拍陰缀危俊睂?duì)曰:“臣年八十有三矣。”桓公曰:“美哉!”與之飲。曰:“叟盍為寡人壽也?”對(duì)曰:“野人不知為君王之壽?!被腹唬骸邦烈咱胖畨圩9讶艘??”邦人奉觴再拜曰:“使吾君固壽,金玉之賤,人民是寶?!被腹唬骸吧圃眨∽:?!寡人聞之矣:至德不孤,善言必再。叟盍優(yōu)之?”邦人奉觴再拜曰:“使吾君好學(xué)士而不惡?jiǎn)?,賢者在側(cè),諫者得入。”桓公曰:“善哉!祝乎!寡人聞之;至德不孤,善言必三。叟盍優(yōu)之?”邦人奉觴再拜曰:“無(wú)使群臣百姓得罪于吾君,無(wú)使吾君得罪于群臣百姓?!被腹徽f(shuō),曰:“此言者,非夫前二言之祝。叟其革之矣!”邦人潸然而涕下,曰:“愿君熟思之,此一言者、夫前二言之上也。臣聞子得罪于父,可因姑娣妹謝也,父乃赦之。臣得罪于君,可使左右謝也,君乃赦之。昔者、桀〔得罪于湯,紂得罪于武王,此君〕得罪于臣也,至今未有為謝也?!被腹唬骸吧圃眨」讶速囎趶R之福,社稷之靈,使寡人遇叟于此。”扶而載之,自御以歸,薦之于廟,而斷政焉?;腹跃藕现T侯,一匡天下,不以兵車者,非獨(dú)管仲也,亦遇之于此。《詩(shī)》曰:“濟(jì)濟(jì)多士,文王以寧?!?/font>
2、鮑叔薦管仲,曰:“臣所不如管夷吾者五:寬惠柔愛(ài),臣弗如也;忠信可結(jié)于百姓,臣弗如也;制禮約法于四方,臣弗如也;決獄折中,臣弗如也;執(zhí)枹鼓,立于軍門,使士卒勇,臣弗如也。”《詩(shī)》曰:“濟(jì)濟(jì)多士,文王以寧?!?/font>
3、晉文公重耳亡,過(guò)曹,里鳧須從,因盜重耳資而亡,重耳無(wú)糧,餒不能行,子推割股肉以食重耳,然后能行。及重耳反國(guó),國(guó)中多不附重耳者,于是里鳧須造見(jiàn),曰:“臣能安晉國(guó)?!蔽墓谷藨?yīng)之曰:“子尚何面目來(lái)見(jiàn)寡人!欲安晉國(guó)也!”里鳧須曰:“君沐邪?”使者曰:“否。”鳧須曰:“臣聞沐者其心倒,心倒者其言悖。今君不沐,何言之悖也?”使者以聞,文公見(jiàn)之。里鳧須仰首曰:“離國(guó)久,臣民多過(guò)君;君反國(guó),而民皆自危。里鳧須又襲竭君之資,避于深山,而君以餒,介子推割股,天下莫不聞,臣之為賊亦大矣,罪至十族,未足塞責(zé),然君誠(chéng)赦之罪,與驂乘,游于國(guó)中,百姓見(jiàn)之,必知不念舊惡,人自安矣。”于是文公大悅,從其計(jì),使驂乘于國(guó)中,百姓見(jiàn)之,皆曰:“夫里鳧須且不誅而驂乘,吾何懼也?”是以晉國(guó)大寧。故《書》云:“文王卑服,即康功田功?!比衾秫D須罪無(wú)赦者也?!对?shī)》曰:“濟(jì)濟(jì)多士,文王以寧。”
4、傳曰:言為王之不易也。大命之至,其太宗太史太祝斯素服執(zhí)策,北面而吊乎天子,曰:“大命既至矣,如之何憂之長(zhǎng)也!”授天子策一矣。曰:“敬享以祭,永主天命,畏之無(wú)疆,厥躬無(wú)敢寧?!笔谔熳硬叨印T唬骸熬粗硪?,伊祝厥躬無(wú)怠,萬(wàn)民望之?!笔谔熳硬呷印T唬骸疤熳幽厦媸苡诘畚?,以治為憂,未以位為樂(lè)也。”《詩(shī)》曰:“天難忱斯,不易惟王?!?/font>
5、君子溫儉以求于仁,恭讓以求于禮,得之自是,不得自是。故君子之于道也,猶農(nóng)夫之耕,雖不獲年之優(yōu),無(wú)以易也。大王亶甫有子曰太伯、仲雍、季歷,歷有子曰昌,太伯知大王賢昌,而欲季為后,太伯去,之吳。大王將死,謂曰:“我死,汝往讓兩兄,彼即不來(lái),汝有義而安?!贝笸蹀埃局畢歉娌?,伯仲?gòu)募径鴼w,群臣欲伯之立季,季又讓。伯謂仲曰:“今群臣欲我立季,季又讓,何以處之?”仲曰:“刑有所謂矣,要于扶微者。可以立季。”季遂立,而養(yǎng)文王,文王果受命而王??鬃釉唬骸疤?dú)見(jiàn),王季獨(dú)知;伯見(jiàn)父志,季知父心。故大王太伯王季可謂見(jiàn)始知終,而能承志矣。”《詩(shī)》曰:“自太伯王季,惟此王季,因心則友。則友其兄,則篤其慶,載錫之光。受祿無(wú)喪,奄有四方?!贝酥^也。太伯反吳,吳以為君,至夫差二十八世而滅。
6、齊宣王與魏惠王會(huì)田于郊。魏王曰:“亦有寶乎?”齊王曰:“無(wú)有?!蔽和踉唬骸叭艄讶酥?guó)也,尚有徑寸之珠,照車前后十二乘者十枚,奈何以萬(wàn)乘之國(guó)無(wú)寶乎?”齊王曰:“寡人之所以為寶與王異。吾臣有檀子者、使之守南城,則楚人不敢為寇,泗水上有十二諸侯皆來(lái)朝。吾臣有盼子者、使之守高唐,則趙人不敢東漁于河。吾臣有黔夫者,使之守徐州,則燕人祭北門,趙人祭西門,從而歸之者十千馀家。吾臣有種首者、使之備盜賊,而道不拾遺。吾將以照千里之外,豈特十二乘哉!”魏王慚,不懌而去?!对?shī)》曰:“辭之懌矣,民之莫矣?!?/font>
7、東海有勇士曰災(zāi)丘欣,以勇猛聞?dòng)谔煜隆S錾駵Y曰飲馬,其仆曰:“飲馬于此者,馬必死?!痹唬骸耙孕乐燥嬛?。”其馬果沈。災(zāi)丘欣去朝服,拔劍而入,三日三夜,殺三蛟一龍而出,雷神隨而擊之,十日十夜,眇其左目。要離聞之,往見(jiàn)之,曰:“欣在乎?”曰:“送有喪者?!蓖?jiàn)欣于墓,曰:“聞雷神擊子,十日十夜,眇子左目。夫天怨不全日,人怨不旋踵。至今弗報(bào),何也?”叱而去,墓上振憤者,不可勝數(shù)。要離歸,謂門人曰:“災(zāi)丘欣、天下之勇士也。今日、我辱之人中,是其必來(lái)攻我。暮無(wú)閉門,寢無(wú)閉戶?!睘?zāi)丘欣果夜來(lái),拔劍住要離頸曰:“子有死罪三:辱我以人中,死罪一也;暮不閉門,死罪二也;寢不閉戶,死罪三也?!币x曰:“子待我一言:〔子有三不肖,昏暮〕來(lái)謁,不肖一也;拔劍不刺,不肖二也;刃先辭后,不肖三也。能殺我者、是毒藥之死耳?!睘?zāi)丘欣引劍而去,曰:“嘻!所不若者,天下惟此子爾!”傳曰:“公子目夷以辭得國(guó),今要離以辭得身。言不可不文,猶若此乎!”《詩(shī)》曰:“辭之懌矣,民之莫矣。”
8、傳曰:齊使使獻(xiàn)鴻于楚,鴻渴,使者道飲,鴻玃笞潰失。使者遂之楚,曰:“齊使者獻(xiàn)鴻,鴻渴,道飲,玃笞潰失。臣欲亡,為失兩君之使不通;欲拔劍而死,人將以吾君賤士貴鴻也。玃笞在此,愿以污事?!背踬t其言,辯其詞,因留而賜之,終身以為上客。故使者必矜文辭,喻誠(chéng)信,明氣志,解結(jié)申屈,然后可使也?!对?shī)》曰:“辭之懌矣?!?/font>
9、扁鵲過(guò)虢侯,世子暴病而死。扁鵲造宮,曰:“吾聞國(guó)中卒有壤土之事,得無(wú)有急乎?”曰:“世子暴病而死?!北怡o曰:“入言鄭醫(yī)秦越人能治之?!笔又梅秸叱鰬?yīng)之,曰:“吾聞上古醫(yī)者曰弟父,弟父之為醫(yī)也,以莞為席,以芻為狗,北面而祝之,發(fā)十言耳,諸扶輿而來(lái)者,皆平復(fù)如故。子之方豈能若是乎?”扁鵲曰:“不能。”又曰:“吾聞中古之醫(yī)者曰逾跗,逾跗之為醫(yī)也,●木為腦,芷草為軀,吹竅定腦,死者復(fù)生。子之方豈能若是乎?”扁鵲曰:“不能。”中庶子曰:“茍如子之方,譬如以管窺天,以錐刺地,所窺者大,所見(jiàn)者小,所刺者巨,所中者少,如子之方,豈足以變童子哉?”扁鵲曰:“不然。事故有昧投而中●頭,掩目而別白黑者。夫世子病,所謂尸蹶者,以為不然,試入診,世子股陰當(dāng)溫,耳焦焦如有啼者聲,若此者、皆可活也?!敝惺铀烊朐\世子,以病報(bào),虢侯聞之,足跣而起,至門曰:“先生遠(yuǎn)辱,幸臨寡人,先生幸而治之,則糞土之息,得蒙天地載長(zhǎng)為人;先生弗治,則先犬馬填壑矣。”言未卒,而涕泣沾襟。扁鵲入,砥針礪石,取三陽(yáng)五輸,為先軒之灶,八拭之陽(yáng),子同藥,子明灸陽(yáng),子游按磨,子儀反神,子越扶形,于是世子復(fù)生。天下聞之,皆以扁鵲能起死人也。扁鵲曰:“吾不能起死人,直使夫當(dāng)生者起?!彼勒擢q可藥,而況生者乎!悲夫!罷君之治,無(wú)可藥而息也?!对?shī)》曰:“不可救藥?!毖员赝龆岩印?/font>
10、楚丘先生披蓑帶索,往見(jiàn)孟嘗君。孟嘗君曰:“先生老矣!春秋高矣!多遺忘矣!何以教文?”楚丘先生曰:“惡君謂我老!惡君謂我老!意者、將使我投石超距乎?追車赴馬乎?逐麋鹿、搏豹虎乎?吾則死矣,何暇老哉!將使我深計(jì)遠(yuǎn)謀乎?定猶豫而決嫌疑乎?出正辭而當(dāng)諸侯乎?吾乃始?jí)讯卫现?!”孟嘗君赧然,汗出至踵,曰:“文過(guò)矣!文過(guò)矣!”《詩(shī)》曰:“老夫灌灌?!?/font>
11、齊景公游于牛山之上,而北望齊,曰:“美哉國(guó)乎!郁郁泰山。使古無(wú)死者,則寡人將去此而何之?”俯而泣沾襟。國(guó)子高子曰:“然臣賴君之賜,疏食惡肉可得而食也,駑馬柴車可得而乘也,且猶不欲死,況君乎!”俯泣。晏子曰:“樂(lè)哉!今日嬰之游也。見(jiàn)怯君一,而諛臣二,使古而無(wú)死者,則太公至今猶存,吾君方今將被蓑苙而立乎畎畝之中,惟事之恤,何暇念死乎!”景公慚,而舉觴自罰,因罰二臣。
12、秦繆公將田,而喪其馬,求三日,而得之莖山之陽(yáng),有鄙夫乃相與食之??姽唬骸按笋g馬之肉,不得酒者死。”繆公乃求酒,遍飲之,然后去。明年、晉師與繆公戰(zhàn),晉之左格右者、圍繆公而擊之,甲已墮者六矣。食馬者三百馀人皆曰:“吾君仁而愛(ài)人,不可不死?!边€擊晉之左格右,免繆公之死。
13、傳曰:卞莊子好勇,母無(wú)恙時(shí),三戰(zhàn)而三北,交游非之,國(guó)君辱之,卞莊子受命,顏色不變。及母死三年,魯興師,卞莊子請(qǐng)從,至,見(jiàn)于將軍曰:“前猶與母處,是以戰(zhàn)而北也,辱吾身!今母沒(méi)矣,請(qǐng)塞責(zé)。”遂走敵而斗,獲甲首而獻(xiàn)之,“請(qǐng)以此塞一北”。又獲甲首而獻(xiàn)之,“請(qǐng)以此塞再北?!睂④娭怪?,曰:“足?!辈恢梗肢@甲首而獻(xiàn)之,曰:“請(qǐng)以此塞三北?!睂④娭怪唬骸白?,請(qǐng)為兄弟?!北迩f子曰:“夫北、以養(yǎng)母也,今母歿矣,吾責(zé)塞矣。吾聞之,節(jié)士不以辱生?!彼毂紨常瑲⑵呤硕?。君子聞之,曰:“三北已塞責(zé),又滅世斷宗,士節(jié)小具矣,而于孝未終也?!薄对?shī)》曰:“靡不有初,鮮克有終。”
14、天子有爭(zhēng)臣七人,雖無(wú)道,不失其天下。昔殷王紂殘賊百姓,絕逆天道,至斮朝涉,刳孕婦,脯鬼侯,醢梅伯,然所以不亡者、以其有箕子比干之故。微子去之,箕子執(zhí)囚為奴,比干諫而死,然后周加兵而誅絕之。諸侯有爭(zhēng)臣五人,雖無(wú)道,不失其國(guó)。吳王夫差為無(wú)道,至驅(qū)一市之民以葬闔閭,然所以不亡者,有伍子胥之故也。胥以死,越王勾踐欲伐之,范蠡諫曰:“子胥之計(jì)策尚未忘于吳王之腹心也。”子胥死后三年,越乃能攻之。大夫有爭(zhēng)臣三人,雖無(wú)道,不失其家。季氏為無(wú)道,僭天子,舞八佾,旅泰山,以雍徹,孔子曰:“是可忍也,孰不可忍也?”然不亡者,以冉有季路為宰臣也。故曰:“有諤諤爭(zhēng)臣者、其國(guó)昌,有默默諛臣者、其國(guó)亡。”《詩(shī)》曰:“不明爾德,時(shí)無(wú)背無(wú)側(cè);爾德不明,以無(wú)陪無(wú)卿?!毖源笸踝舌?,痛殷商無(wú)輔弼諫諍之臣,而亡天下矣。
15、齊桓公出游,遇一丈夫,裒衣應(yīng)步,帶著桃殳。桓公怪而問(wèn)之曰:“是何名?何經(jīng)所在?何篇所居?何以斥逐?何以避余?”丈夫曰:“是名二桃,桃之為言亡也。夫日日慎桃,何患之有?故亡國(guó)之社,以戒諸侯;庶人之戒,在于桃殳?!被腹f(shuō)其言,與之共載。來(lái)年正月,庶人皆佩。《詩(shī)》曰:“殷監(jiān)不遠(yuǎn)。”
16、齊桓公置酒,令諸侯大夫曰:“后者飲一經(jīng)程。”管仲后,當(dāng)飲一經(jīng)程,飲其一半,而棄其半?;腹唬骸爸俑府?dāng)飲一經(jīng)程而棄之,何也?”管仲曰:“臣聞之:酒入口者、舌出,舌出者、〔言失,言失者、〕棄身,與其棄身,不寧棄酒乎?”桓公曰:“善?!薄对?shī)》曰:“荒湛于酒?!?/font>
17、齊景公遣晏子南使楚。楚王聞之,謂左右曰:“齊遣晏子使寡人之國(guó),幾至矣?!弊笥以唬骸瓣套?、天下之辯士也,與之議國(guó)家之務(wù),則不如也;與之論往古之術(shù),則不如也。王獨(dú)可以與晏子坐,使有司束人過(guò)王,王問(wèn)之,使言齊人善盜,故束之。是宜可以困之?!蓖踉唬骸吧啤!标套又粒磁c之坐,圖國(guó)之急務(wù),辨當(dāng)世之得失,再舉再窮,王默然無(wú)以續(xù)語(yǔ)。居有間,束徒以過(guò)之。王曰:“何為者也?”有司對(duì)曰:“是齊人,善盜,束而詣吏?!蓖跣廊淮?曰:“齊乃冠帶之國(guó),辯士之化,固善盜乎?”晏子曰:“然、固取之。王不見(jiàn)夫江南之樹(shù)乎!名橘,樹(shù)之江北,則化為枳,何則?地土使然爾。夫子處齊之時(shí),冠帶而立,儼有伯夷之廉,今居楚而善盜,意土地之化使然爾。王又何怪乎!”《詩(shī)》曰:“無(wú)言不讎,無(wú)德不報(bào)?!?/font>
18、吳延陵季子游于齊,見(jiàn)遺金〔于路〕,呼牧者取之。牧者曰:“子〔何〕居之高,視之下;貌之君子,而言之野也。吾有君不君,有友不友,當(dāng)暑衣裘,君疑取金者乎?”延陵子知其為賢者,請(qǐng)問(wèn)姓字。牧者曰:“子乃皮相之士也;何足語(yǔ)姓字哉!”遂去。延陵季子立而望之,不見(jiàn)乃止。孔子曰:“非禮勿視,非禮勿聽(tīng)。”
19、顏淵問(wèn)于孔子曰:“淵愿貧如富,賤如貴,無(wú)勇而威,與士交通,終身無(wú)患難。亦且可乎?”孔子曰:“善哉!回也!夫貧而如富,其知足而無(wú)欲也;賤而如貴,其讓而有禮也;無(wú)勇而威,其恭敬而不失于人也;終身無(wú)患難,其擇言而出之也。若回者、其至乎!雖上古圣人亦如此而已。”
20、齊景公出田,十有七日而不反。晏子乘而往,比至,衣冠不正,景公見(jiàn)而怪之,曰:“夫子何遽乎?得無(wú)急乎?”晏子對(duì)曰:“然,有急。國(guó)人皆以君為惡民好禽。臣聞之:魚鱉厭深淵而就乾淺,故得于釣網(wǎng);禽獸厭深山而下都澤,故得于田獵。今君出田,十有七日而不反,不亦過(guò)乎?”景公曰:“不然。為賓客莫應(yīng)待邪?則行人子牛在;為宗廟而不血食邪?則祝人太宰在;為獄不中邪?則大理子幾在;為國(guó)家有馀不足邪?則巫賢在。寡人有四子,猶有四肢也,而得代焉,不可患焉!”晏子曰:“然。人心有四肢,而得代焉,則善矣;令四肢無(wú)心十有七日,不死乎?”景公曰:“善哉言!”遂援晏子之手,與驂乘而歸。若晏子者、可謂善諫者矣。
21、楚莊王將興師伐晉,告士大夫曰:“敢諫者死無(wú)赦。”孫叔敖曰:“臣聞:畏鞭棰之嚴(yán),而不敢諫其父,非孝子也;懼斧鉞之誅,而不敢諫其君,非忠臣也?!庇谑撬爝M(jìn)諫曰:“臣園中有榆,其上有蟬,蟬方奮翼悲鳴,欲飲清露,不知螳螂之在后,曲其頸,欲攫而食之也;螳螂方欲食蟬,而不知黃雀在后,舉其頸,欲啄而食之也;黃雀方欲食螳螂,不知童挾彈丸在下,迎而欲彈之;童子方欲彈黃雀,不知前有深坑,后有窟也。此皆言前之利,而不顧后害者也,非獨(dú)昆蟲(chóng)眾庶若此也,人主亦然。君今知貪彼之土,而樂(lè)其士卒。”國(guó)不怠,而晉國(guó)以寧,孫叔敖之力也。
22、晉平公之時(shí),藏寶之臺(tái)燒,士大夫聞,皆趨車馳馬救火,三日三夜乃勝之。公子晏子獨(dú)束帛而賀曰:“甚善矣!”平公勃然作色,曰:“珠玉之所藏也,國(guó)之重寶也,而天火之,士大夫皆趨車走馬而救之,子獨(dú)束帛而賀,何也?有說(shuō)則生,無(wú)說(shuō)則死?!惫雨套釉唬骸昂胃覠o(wú)說(shuō)?臣聞之:王者藏于天下,諸侯藏于百姓〔農(nóng)夫藏于囷庾,〕,商賈藏于篋匱。今百姓之于外,短褐不蔽形,糟糠不充口,虛而賦斂無(wú)已,收太半而藏之臺(tái),是以天火之。且臣聞之:昔者桀殘賊海內(nèi),賦斂無(wú)度,萬(wàn)民甚苦,是故湯誅之,為天下戮笑。今皇天降災(zāi)于藏臺(tái),是君之福也,而不自知變悟,亦恐君之為鄰國(guó)笑矣”。公曰:“善。自今已往,請(qǐng)藏于百姓之間。”《詩(shī)》曰:“稼穡維寶,代食維好?!?/font>
23、魏文侯問(wèn)里克曰:“吳之所以亡者、何也?”里克對(duì)曰:“數(shù)戰(zhàn)而數(shù)勝?!蔽暮钤唬骸啊矓?shù)戰(zhàn)〕數(shù)勝,國(guó)之福也。其獨(dú)亡,何也?”里克對(duì)曰:“數(shù)戰(zhàn)則民疲,數(shù)勝則主驕;驕則恣,恣則極〔物,疲則怨,怨則極慮〕。上下俱極,吳之亡猶晚矣!此夫差所以自喪于干遂?!薄对?shī)》曰:“天降喪亂,滅我立王。”
24、楚有士曰申鳴,治園以養(yǎng)父母,孝聞?dòng)诔跽僦?,申鳴辭不往。其父曰:“王欲用汝,何為辭之?”申鳴曰:“何舍為子,乃為臣乎?”其父曰:“使汝有祿于國(guó),有位于廷,汝樂(lè),而我不憂矣。我欲汝之仕也。”申鳴曰:“諾?!彼熘苊?,楚王以為左司馬。其年、遇白公之亂,殺令尹子西、司馬子期,申鳴因以兵之衛(wèi)。白公謂石乞曰:“申鳴、天下勇士也,今將兵,為之奈何?”石乞曰:“吾聞申鳴、孝也,劫其父以兵?!笔谷酥^申鳴曰:“子與我,則與子楚國(guó);不與我,則殺乃父。”申鳴流涕而應(yīng)之曰:“始則父之子,今則君之臣,已不得為孝子,安得不為忠臣乎!”援桴鼓之,遂殺白公,其父亦死焉。王歸、賞之。申鳴曰:“受君之祿,避君之難,非忠臣也;正君之法,以殺其父,又非孝子也。行不兩全,名不兩立。悲夫!若此而生,亦何以示天下之士哉!”遂自刎而死?!对?shī)》曰:“進(jìn)退惟谷?!?/font>
25、昔者、太公望周公旦受封而見(jiàn),太公問(wèn)周公何以治魯?周公曰:“尊尊親親?!碧唬骸棒攺拇巳跻?。”周公問(wèn)太公曰:“何以治齊?”太公曰:“舉賢賞功?!敝芄唬骸昂笫辣赜薪贇⒅印!焙簖R日以大,至于霸,二十四世而田氏代之。魯日以削,三十四世而亡。猶此觀之,圣人能知微矣?!对?shī)》曰:“惟此圣人,瞻言百里。”

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