空以不空四相合，
文烹武煉鉛汞功。
龍吟虎嘯昆侖頂，
片時黃芽白云升。
“空以不空是溫養(yǎng)舍利子，四相合者是收歸舍利也。舍利不足，還得文烹武煉補的實足，淫根自縮，光射目前，龍吟虎嘯于頂，虛室生白。自知舍利子足，有止火之法止，止火者，不行吸呼也，止火采大藥過大關。”
“前第十一卷煉到六景現(xiàn)前，金機飛電，淫根縮如童子，忽然正子時至而不能采取，因精與炁合為舍利，當再以溫養(yǎng)之功使舍利孕育長大，用二目合并真意雙眸而下照丹田，將氣質(zhì)之性，化為天命之性，則無時而非太和之炁，將通身混元之氣炁，合而為一，胸中一片太和之炁現(xiàn)放目前，色似月光，內(nèi)外一體，天地同春，真息綿綿若存，元神得見，則炁源源而生矣，切忌意動炁不生，而神亦不續(xù)。極須遵守勿忘勿助之戒，若稍存念慮，即失去虛靈之體。這便是忘。一心不二，須臾不離，就是不忘。又稍有固執(zhí)，即滯其活潑之圓機，這便是助?；罨顫姖姡敛粓?zhí)意，就是勿助。忘必神昏，助必散亂，皆為學道人之大忌。凡氣之散漫于形骸之間，皆尸氣也。操則存，舍則亡，道與不道，一轉(zhuǎn)間耳。功到此時，筑基已成，關節(jié)俱以洞開，周身毫無阻滯。倘心志不堅，見色而情生，遇境而神馳，一經(jīng)失足，縱使儲積多時，難逃片刻之間傾囊倒篋而出?！?/font>
“精本無形無質(zhì)之物，在內(nèi)是氣，出外是精。內(nèi)被七情牽心之傷，外受十損九氣之害。此身為一本，散于萬珠之周身脈絡，逆而行之，聚萬珠而歸一本，仙道可期矣?！?/font>
“將七情受傷處列后：喜多傷心，怒多傷肝，哀多傷肺，懼多傷膽，愛多傷神，惡多傷情，欲多傷脾?！?/b>
“又有十損，修道者謹戒：久行損筋，久立損骨，久坐損血，久睡損脈，久樂損精，久看損神，久言損氣，久思損脾，食飽損心，久淫損命。”
“九氣列后：怒則氣上，恐則氣下，喜則氣緩，悲則氣消，驚則氣亂，思則氣結(jié)，勞則氣耗，寒則氣收，熱則氣泄?！?/b>
“修功至此，若用來大藥過關，謹戒七情、十損、九氣之害。若不采大藥不過關，在十二步以下煉，準能延年益壽。也有會下手①采藥者，多不知修煉，不知火候②，采藥白采，精被七情六欲耗去，誰亦成不了道，也是大衛(wèi)生學。會用火候者，準能長生不死。這火候，比如冬天養(yǎng)花、養(yǎng)佛手香椽一理?；鸫罅?，花枝葉烤干了；火小了，不開花結(jié)果?？偟每椿òl(fā)生，用火大火小的時候，花樹得當，才能開得了花，結(jié)得了果。修道的火候亦是此理，修者火候用的對，無有七情、十損、九氣之害，準得舍利子也。”
玄睿子郝思圣問曰：“何為舍利子？如何養(yǎng)法？舍利子不足如何知道？乞師示知?！?/b>
千峰老人答曰：“精升與性交，即得慧光，色似月光，光圓足滿為八兩。氣降于命交，即得金光，色似紅黃，光圓足滿為半斤。二光合一，煉成一斤，而為舍利子。真神靈寶歸根后，回光返照久之，必由眉間白光內(nèi)發(fā)現(xiàn)金光，此是舍利子苗，即我精、氣、神合而為一，充滿于內(nèi)，發(fā)現(xiàn)于外之光?！?/b>
“此慧光、金光比為電燈陰陽二線，用戶接電局總線，精、氣、神比同發(fā)電所之電氣。電局不發(fā)電，縱有線接連，任用戶開閉，燈內(nèi)決不放光明，此是陰陽二線不合之故。若是二光不合，發(fā)不出光來，若合者，還得有身內(nèi)五氣氣合一，比為電氣有無。無電氣燈不明，無五氣氣朝不了元①。五氣氣者，是養(yǎng)舍利子原料也。爾養(yǎng)舍利，得二目合并下照坤臍，此是聚五氣歸一養(yǎng)舍利子也。即是電燈局聚電之法。無電無光，無五氣無金光?！?/b>
玄一子王克寬問曰：“養(yǎng)舍利用正氣朝元之動如何考察？乞師示知。”
千峰老人答曰：“五者，五臟之氣也。氣在氣穴之中，而流通于五臟之間，于肺則為金氣，于心則為火氣，于肝則為木氣，于脾則為土氣，于腎則為水氣，是為五行之氣。平日間行于五臟，名有衰旺。過衰則病，過旺則病。正氣淤塞不通，則有癱瘋癱瘓之病。功到息息歸元之后，氣穴中之氣，蓬蓬勃勃，從尾閭上透泥丸，與腦中之髓銀燈相映，下至重樓，遍薰諸臟，如一輪炯月照耀瀟湘、洞庭之間。”
“心中噴血之炁屬陽中陰氣，又為無根樹。心火太旺，火旺則血枯，日中宜寡言少思，自然心逸日休，志氣如神，色身強健。元神惡動而好靜，惡實而好虛。靜虛之至，則心中陰神氣自靈。小腸食中之氣屬陽，其炁與心中之氣合而為一炁，以供朝元之用?！?/b>
“肺炁屬陰，有吸氧氣呼炭氣之能力，能使血液清鮮，皆是肺陰氣力。大腸食中發(fā)出真炁屬陽，其炁與肺中之氣合而為一炁，以供朝元之用?！?/b>
“肝氣屬陰，當人盛怒之際，或煩悶之氣不舒，積久在內(nèi)，易生郁病。每見婦女煩悶，只要一哭，心中苦衷，溢于言表，肝氣即散。若中下社會之男子，若許行為粗魯，或口出不訓，悶氣亦能消失。膽氣屬陽，其汁入胃，可防飲食腐壞，其炁與肝中之氣合而為一炁，以供朝元之用?！?/b>
“脾氣屬陰，有舒縮擁動之能，將胃內(nèi)飲食化成糜粥。吾人之生存，全賴谷食以養(yǎng)脾胃，土氣充盈分輸四體，己土⑦左旋，谷氣歸于心肺。戊土⑧右轉(zhuǎn)，谷精歸于腎肝，此通是脾經(jīng)陰氣擁動。胃氣屬陽，其精氣化糟粕于大腸，大腸得其津液以潤下，又為六府之總司，居中藏而主土也。谷氣入胃，運于脾，輸于肺，以滋潤全身經(jīng)絡，運化于臟腑表里，是以氣和四達，長養(yǎng)而不病。然天有六淫之氣，能感于人而為病。人之所以病于不正之氣，亦由于氣之不和使然耳。脾胃之氣相為表里，此脾胃陰陽氣合而為一氣，以供朝元之用。”
“腎氣屬陰，動屬陽，非指兩腎腰子而言，此乃是生尿之器，系指生精之內(nèi)腎⑨。在膀胱下口左右各一，是精囊，為內(nèi)腎，內(nèi)里精液乃經(jīng)外腎睪丸宮造成，精由輸精管上升至膀胱頂，分兩邊左右下口為精囊，由精囊下通尿管下口。泄精時由下口泄出，便溺時由尿管上口泄出。中間有隔膜皮，精尿同路而不同體。膀胱屬陽，人之飲水均歸腰子，氣化上行則為津液，其所剩余之質(zhì)，乃下通膀胱而為溺。夫水之所以能化氣者，賴吸入之養(yǎng)氣屬陽火，合心中之陰火不至胞中，蒸動膀胱之水而成，故所化之氣上行，變露珠至目而為淚，至口而為涎，至鼻而為涕，至皮而為汗，名稱雖異，皆腰子氣分化之力。下余濁水由輸尿管下通膀胱口上而入尿胞，滲入內(nèi)太多則漲，無溺則縮。出溺于陽關上口，隔膜皮下口是出精的，是一個管，同路不同體。夫老人冷人溺多，因氣化少而水質(zhì)多。壯年溺少，化氣多而水質(zhì)少故也。人秉天地陰陽中和之養(yǎng)氣，供養(yǎng)通身，歸于內(nèi)腎，故為內(nèi)里是真陰⑩。膀胱氣分少，故為屬陽。腎與膀胱相為表里，二氣合而為一氣，以供朝元之用。此心、肝、脾、肺、腎之炁。統(tǒng)名為五炁,實則五陰五陽十炁氣而成。 ”
“設問凝神聚五炁在何處？丹經(jīng)云：生身受炁初，你可明白？不但不明白，而且反到恍惚。不看書說，一詢五氣朝元，就仿佛知道似的?？戳烁鞯そ?jīng)道書，不知這個正氣是生身受氣初，是個什么。此是丹經(jīng)書上隱語，投過明師你準明白。余著書明指，這凝神正氣，指你全身真氣發(fā)動，其氣升，五臟之氣皆升。其氣降，五臟之氣皆降。既降之后，正氣合而為一，又為攢簇五形。丹經(jīng)所謂金木交并,性情合一，即是二目合并歸一，此其時矣。丹田五氣發(fā)生金光，現(xiàn)于目前性光之內(nèi)，全身萬脈歸宗，而陰陽之氣氣化成純陽之光，似這個○，才為五氣朝元之動。無有三花聚頂，發(fā)不出五氣朝元之景。蓋用此功，真意動為火，真意定為土。土能生金，金能生水，水能生木，木能生火，火能生土。真意大定，謂之五行全。生生之機不休，則靈根得孕育，源流不難出矣。若要以意動為是，意念知識，俱是魔將魔兵。肝、脾、肺、腎俱是魔巢魔窟。若心地靈明，何懼舍利子光不現(xiàn)？而舍利光現(xiàn)，即是五氣朝元。”
玄培子楊培蘭問曰：“醫(yī)書云：‘五臟六腑俱通氣?！耸俏鍨懦畾夥?？”
千峰老人答曰：“五臟六腑之氣，是養(yǎng)后天之身之氣，非是五氣朝元之先天氣。先天氣能養(yǎng)命，后天氣能養(yǎng)身。爾看醫(yī)書生理書，是解剖學，實有之物就是無真氣。若看中國老醫(yī)書，我國是禮義之國，人死之后，不忍尸解其體，故由羊豬內(nèi)臟之生理想來。數(shù)千年用藥重經(jīng)驗，人身與豬羊內(nèi)臟不同，用藥不錯。此中外醫(yī)書，不講先天真氣。道書專講先天真氣，這五氣朝元之氣。心臟有動靜二脈，各另有一小管，大于小腸中為腑。肝臟之根膽為腑。脾臟內(nèi)胃液內(nèi)之氣供五谷腐化糟粕，故胃為腑。肺臟葉之周圍無管，下通大腸，因肺內(nèi)管與右心且靜脈相連，下通真氣穴，故伶人唱聲洪朗，故以大腸為腑。腎臟內(nèi)之精，生于睪丸宮，上行至膀胱口兩邊，膀胱氣源養(yǎng)真精，故膀胱為腑。正氣足，溫養(yǎng)舍利子，舍利子光射于目，為五氣朝元。此正氣聚是五臟六腑之聚氣，后學者不可以道聽途言，口說三花聚頂，正氣朝元，總得實功修煉。非是金花、銀花、紅花為三花，實則是精、氣、神聚于頂內(nèi)，恍恍惚惚，金光發(fā)現(xiàn)，為三花聚于頂內(nèi)。自己末入道之先，須博覽《道藏》各種丹經(jīng)，最好廠東門一尺大街龍華齋《慧命經(jīng)》，說的明白。將各種書誦讀再四，異日訪師，雖不一見便識其真?zhèn)?，而身中常帶識金石，非常迅速，免受人欺。所覓出售各道書，要仙佛祖師遺留，萬不可買迷信抄本鉛印小說道書。欲求真師，先問師何人所傳。師言無師，夢中所傳，又云壇上神傳，不可學他，為有修道真口訣，無師傳不會，非是聰明所知?！?/font>
玄子問曰：“何為六景?乞師示知?！?/b>
千峰老人答曰：“八景現(xiàn)前，眼有金光，腦后鷲鳴，右耳龍吟，左耳虎嘯，丹田火熾，身涌鼻搐，馬陰藏相，此是身中六景出現(xiàn)(15)，乃是舍利子足之象。眼有金光，乃有性光下照丹田，久則性光內(nèi)發(fā)現(xiàn)金光，是精、氣、神光足之力。龍吟者，精中真氣足，因神經(jīng)系統(tǒng)毛管氣足，故作隱隱之聲。虎嘯者，真氣發(fā)生之聲。腦后鷲鳴者，精、氣、神內(nèi)之真火力也，非是邪火耳鳴。丹田火熾，兩腎湯煎者，皆由精氣滿足，內(nèi)里發(fā)生真火，偶一不慎，不免夜內(nèi)走失真寶，如同柴禾與火相距正近，易生危險。初聞道者，莫不以修行為苦，修煉至此則不知懈怠尤苦。勤勞暫時，安閑久樂。馬陰藏相者，陽物自縮回，如同小孩在母腹中，外形有一點皮。哇的一聲降生后，一哭腹一使勁，真陽物肉由內(nèi)生出。小孩陽物不過母親下身，在內(nèi)為馬陰藏相，腎囊如核桃皮紋。若淫根略有微動，功尚缺欠，不可上火，故八景為止火之首步。”
有位弟子自云：“小藥未來，居然馬陰藏相?！?/b>
千峰老人曰：“此為年老精髓枯，陽物常不舉，睪丸下墜，證明精不資生。若無口訣，其精不能復生，壽亦難延。汝今速行煉精化氣口訣，身內(nèi)精氣生機漸可挽回，晚年修道，先論救護延命，再求長生不遲。良時易往而難追，人難得亦易失。莫謂吾老矣不能有成，就是八十歲，能修得與少年一樣，仍要比少年人多一層好處。只恐老年人不立志耳。歷觀古之成道者，大半在老年之時，如漢鐘離、劉海蟾、呂祖，均在老年修道，修一位成一位。蓋年老之人，大都閱盡世情，把名利恩愛已看透了，榮華富貴不再想了，心中空空洞洞。早有出世之想，一經(jīng)名師指點。便專心修道，永遠不退，故修道皆成道，不比少年人。易進易退。正是老年人之好處。”
玄子問曰：“師傳十二步金光一現(xiàn)，此后弟子當如何？乞師示知?！?/b>
千峰老人答曰：“終日二目下視丹田，性竅發(fā)出電光，輕輕內(nèi)照，綿綿謹守。再久靜，由電光內(nèi)復生金光，此為陽光一現(xiàn)，當借法、財、侶、地。法者法器，形如饅首，覆綿取軟座抵谷道，上用木來年嚴寒鼻竅，形同棒桿鼻塞；財者，錢財，每日道侶食用；侶者，同心合意師兄弟也；地者，僻靜之地，山林廟宇距城鎮(zhèn)不遠者，最為合宜。四者齊備，方敢入山修煉大功。四者缺一，絕不可用上火之動，仍采小藥住世延年，等待時機，以了大事可也。”
玄子問曰：“即請老師將上火之法訣傳出，日后如有法、財、侶、地齊備者，俾可安心入山修煉。乞師示知?！?/b>
千峰老人答曰：“前之陽光一現(xiàn)，便當法、財、侶、地俱備，入山靜養(yǎng)。不
離性光、命光合一。養(yǎng)之日久，惚然金光明亮，名曰陽光二現(xiàn)。當用上火功采藥。最未后一次與前大不相同。止火者，是不行吸呼之氣也。雖不行吸呼之氣，一行一止皆以心神意帶之，由督而升，由任而降，每日時刻不可離火，離則氣冷，日日凝照，即是溫養(yǎng)。道侶待候，食水調(diào)和。久之必生魔，眼內(nèi)或現(xiàn)天堂美景，瑤池閬苑，又現(xiàn)地獄惡像，神頭鬼面，或真或幻，愈出愈奇。任他千變?nèi)f化，總以收心為主，內(nèi)外明暗陰魔，及一切婦女現(xiàn)象來擾而不能驅(qū)除，法曰：見如不見，聽若未聞。一心內(nèi)守，目視正中。用第七步子、卯、午、酉法訣，一切魔障，立即全消。要知魔障源頭，乃是臟腑余陰所致。既明陽氣微小，陰氣壯大，故將眼一轉(zhuǎn)，陽氣入內(nèi)，而魔障化為烏有。究其原因，若真心邪念一動，陽氣立化陰氣，陽光無三現(xiàn)之希望，大藥仍不足，不為純陽之體，即不能過關。昔年我?guī)熈丝赵唬骸柟庖滑F(xiàn)，預備法、財、侶、地。陽光二現(xiàn)，急上火采藥。陽光三現(xiàn)，采大藥服食過關。煉氣化神，超凡入圣，出走千百億化身，皆以過大關服食為起首?！?/b>
玄子問曰：“何為陽光三現(xiàn)？乞師傳之。”
千峰老人答曰：“止火之后，若不知前采藥法訣，陽光絕不三現(xiàn)。得真?zhèn)髡?，知采法。止火景到后，丹田?nèi)真陽之氣發(fā)生舍利之光，祖竅內(nèi)之性光，因凝神集于臍下，氣入內(nèi)之陽光，上達麗于目前，故祖竅性光與臍下命光二光合一，終日當覺，由目至臍一路皆是電光，金光含色紅黃，二光比如花內(nèi)雌雄二蕊，二蕊一合，花即作胎結(jié)果。有圖列后。即是采大藥景觀。每日將此二光溫養(yǎng)于內(nèi)，二氣光足，自然合一，永定不散，有華光而無形，懸于太空中。學者至此，口鼻元氣，六脈皆停，方為真命實足。萬株歸于一本妙法，五氣朝元之訣，即是采藥過關之時，《慧命經(jīng)·集說》云：‘或放白光，或放金光，本性有所見?！蚯竺鲙熤更c收光之法。”
“如若不收其光，則馳散矣。錯過其機，其光再無有也。收光法曰：二目子、卯、午、酉一轉(zhuǎn)，將光收回，速用采大藥六根震動口訣，無此口訣，舍利子不能升動，大藥過不了關，學者已到破而補圇，百尺竿頭，再進一步可矣。”
