來源:網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)摘 作者:王永平

        在南朝眾多的世族中，彭城武原到氏并非顯赫門第，不僅與傳統(tǒng)的瑯邪王氏、陳郡謝氏等“簪纓世家”、“華麗家族”相比，可謂門寒地微；即便與當(dāng)時憑借皇權(quán)支撐而興起的彭城劉氏、蘭陵蕭氏等家族相比，就其家族人數(shù)與影響而言，也只能算一小族。不過，作為南朝新起的家族，其家族門第之上升及其文化風(fēng)尚之變化則頗具代表性，對于理解當(dāng)時世族門第的變化有一定的認識價值。我們知道，南朝時期，由于出自寒門的勛貴不斷崛起，造成了政治結(jié)構(gòu)與體制的諸多深刻變化，因緣附會，依附于南朝皇權(quán)的宗室、鄉(xiāng)里、外戚和軍事將領(lǐng)等勢力不斷走到歷史前臺，獲得了較高的社會地位。盡管在南朝皇權(quán)政治的擠壓下，傳統(tǒng)門閥士族的政治地位受到嚴重的挑戰(zhàn)和影響，明顯趨于式微，但其社會地位和文化影響則植根深厚，包括南朝各皇族在內(nèi)的各種新興權(quán)勢階層無不自覺不自覺地在文化上仿效士族，從而普遍趨于士族化。本文所論之彭城武原到氏便可謂這方面的一個典型，值得給予專題解析，從一個側(cè)面透視當(dāng)時新起的武人階層家族門風(fēng)的變化狀況。
    一、“宋得其武”：劉宋建國前后到彥之以軍功顯名
    關(guān)于彭城到氏家族之緣起，《元和姓纂》卷九“到氏”條載：“楚令尹屈到之后，以王父字為氏。宋、梁間有到彥之、到溉、到洽，望出彭城武原?！边@一說法本自《南史》卷二五《到彥之傳》：“到彥之字道豫，彭城武原人，楚大夫屈到后也?！标P(guān)于到氏遷徙江東，雖無具體記載，但其家族與劉宋皇族先人同鄉(xiāng)里，似可推測其與劉宋皇族先輩一樣，大約是在永嘉之亂后也即兩晉之際南渡的。不過，與劉宋皇族先人作為以崇尚武力的“次等士族”的背景相比，到氏的門第似乎更為卑微。
    關(guān)于到氏南遷后的僑居地，《南史·到彥之傳》載“宋武帝討孫恩，以鄉(xiāng)里樂從”，似乎應(yīng)該在南渡后僑居于京口；但同書又載“彥之家在廣陵”，而廣陵則位于江北。在兩晉之際的北人南遷過程中，江淮之間確實長期滯留了不少北方移民，其中主要是下層流民，一些豪霸人物充當(dāng)其首領(lǐng)，時常卷入東晉王朝的軍政斗爭。東晉中后期以來，隨著上層門閥社會斗爭的不斷激化和南北方軍事對抗的日益加劇，以軍事武裝形式組織起來的北府兵勢力在內(nèi)外斗爭中不斷強大，成為當(dāng)時政治舞臺上的主角，而北府兵的中下層將校及其主力正來自于徐州籍移民的后代，其兩代主要領(lǐng)導(dǎo)人劉牢之和劉裕則皆祖籍彭城。
    對于到彥之的家世背景及其早期生活狀況，少有記載。據(jù)說“彥之初以擔(dān)糞自濟”①，其家境之貧寒可見一斑。至于其發(fā)跡，《南史》本傳載到彥之隨劉裕征孫恩，“每有戰(zhàn)功”。此后，到彥之又參與劉裕平定桓玄和盧循的戰(zhàn)爭，晉末義熙年間，被封為佷山縣子，太尉中兵參軍。劉裕弟驃騎將軍劉道憐鎮(zhèn)江陵，到彥之任其諮議參軍、司馬、南郡太守?？梢姷綇┲捎谕渡韯⒃５谋备娛录瘓F而以軍功顯名。后劉裕以其第三子劉義隆鎮(zhèn)守荊州，以到彥之為“除使持節(jié)，南蠻校尉”；劉裕建國，進封其爵為侯。到彥之任職劉義隆府，這一安排固為巧合，但此后的政局變化，對到彥之而言，則提供了一個意想不到的發(fā)展機緣。
    劉裕死后，徐羨之、傅亮、謝晦和檀道濟等幾位顧命大臣謀害了劉裕第二子廬陵王劉義真，又廢黜并謀害了少帝劉義符，造成劉宋統(tǒng)治的嚴重危機，他們決定以劉義隆繼任帝位。作為劉義隆的屬吏，到彥之在劉義隆赴京就位過程中發(fā)揮了重要作用?！赌鲜贰繁緜鬏d：
    彥之佐守荊楚，垂二十載，威信為士庶所懷。及文帝入奉大統(tǒng)，以徐羨之等新有篡虐，懼，欲使彥之領(lǐng)兵前驅(qū)。彥之曰：“了彼不貳，便應(yīng)朝服順流；若使有虞，此師既不足恃，更開嫌隙之端，非所以副遠邇之望也?！睍褐荽淌否沂宥茸?，乃遣彥之權(quán)鎮(zhèn)襄陽。羨之等欲即以彥之為雍州，上不許，征為中領(lǐng)軍，委以戎政。彥之自襄陽下，謝晦已至鎮(zhèn)，慮彥之不過已，彥之至楊口，步往江陵，深布誠款，晦亦厚自結(jié)納。彥之留馬及利劍名刀以與晦，晦由此大安。
    可見，到彥之為劉義隆軍事上的主要僚屬。在劉義隆懼怕京師危險的政治局勢的情況下，到彥之能夠作出比較正確的判斷，堅定了劉義隆赴京就位的信心。面對出鎮(zhèn)荊州的謝晦，到彥之能夠從容面對，頗有策略，從而為宋文帝順利返京繼位提供了保證②。正因為如此，徐羨之等欲調(diào)離到彥之，而劉義隆則不許，“征為中領(lǐng)軍，委以戎政”，是劉義隆的主要軍事依靠。元嘉三年，宋文帝在清楚了徐羨之、傅亮后，以到彥之為征西將軍，征討顧命集團的謝晦，盡管此役雖有反復(fù)，但最終在檀道濟的幫助下獲得了成功，從而解決了顧命大臣問題，真正確立起文帝的統(tǒng)治地位。正因為如此，宋文帝對“彥之恩厚”，“江陵平，因監(jiān)荊州州府事，改封建昌縣公。其秋，遷南豫州刺史、監(jiān)六州諸軍事，鎮(zhèn)歷陽”③。
    到彥之在文帝時期參預(yù)的另一個重大軍事活動是領(lǐng)導(dǎo)元嘉七年的北伐。面對北魏對河南的不斷蠶食，宋文帝于元嘉七年發(fā)動了第一次大規(guī)模的北伐活動?！赌鲜贰さ綇┲畟鳌份d文帝信任到彥之，“將加開府，欲先立功”，于是命其節(jié)督諸將北伐，自是年四月至七月，一度收復(fù)了河南失地，但入冬后，魏軍大舉南侵，到彥之退師彭城，其留守諸將則多戰(zhàn)敗，“初遣彥之，資實甚盛，及還，凡百蕩盡，府藏為空”④。無奈，文帝遣檀道濟領(lǐng)軍北上接應(yīng)，才避免了全軍覆沒的悲劇。于是文帝收彥之下獄，免其官爵。后復(fù)起用為護軍。元嘉十年，到彥之卒，宋文帝乃“復(fù)先戶邑，謚曰忠公”。
    由上述情況看，到彥之作為北府兵中下層將校投靠劉裕而起家，助其定孫恩、平盧循等；后因襄助宋文帝劉義隆繼大統(tǒng)而獲得恩寵。在晉末宋初一系列軍事活動中表現(xiàn)出一定的軍事才能。到彥之所走的道路，順應(yīng)了晉宋之間社會變革的大潮。史稱劉?！盁o周世累仁之基，欲力征以君四海，實須外積武功，以收天下人望”⑤。劉裕正是憑借其卓著的戰(zhàn)功而代晉建宋的。在這一過程中，一大批北府舊將乘勢而起，沈約《宋書》卷四九在敘述諸將校事跡后有論云：“詩云：‘無言不酬，無德不報?！酥T將并起自豎夫，出于皂隸芻牧之下，徒以心一乎主，故能奮其鱗翼。至于推鋒轉(zhuǎn)戰(zhàn)，百死而不顧一生，蓋由其心一也。遂饗封侯之報，詩人之言信矣?！钡綇┲l(fā)跡，也是如此。
    在北府兵諸多勛將中，到彥之的軍事才具與業(yè)績并非最為杰出者，其地位之確立，顯然更多地在于他對宋文帝得繼大統(tǒng)的堅定支持。到彥之以其參預(yù)造宋之功，成為劉宋之功臣，并由此奠定了其子孫發(fā)展的基礎(chǔ)。據(jù)《南史·到彥之傳》，宋孝武帝孝建三年，“詔（到）彥之與王華、王曇首配食文帝廟庭”。到彥之長子到元度位至益州刺史，少子仲度位驃騎從事中郎，“兄弟并有才用”。這顯然是由于到彥之的余蔭所致。到仲度子到撝一度仕途不暢，宋明帝立，“欲收物情，以撝功臣后，擢為太子洗馬”。唐代史家李延壽在《南史》卷二五傳末有論云：“道豫雖地居豐、沛，榮非恩假，時歷四代，人焉不絕，文武之道，不墜斯門，殆為優(yōu)矣。”這充分肯定了到彥之以軍功奠定其家族門戶基礎(chǔ)的創(chuàng)業(yè)之功。
    二、“梁得其文”：齊、梁時期到氏子弟之名士化及其崇尚文學(xué)
    南朝時代，出自寒門的軍事勛貴子弟在取得政治權(quán)位和經(jīng)濟財富后，必然在思想文化上向高門士族靠攏。不過，他們?nèi)》ㄊ孔逯幕枰粋€過程，往往首先模仿和接受的是士族社會的一些表面化的所謂名士做派。之所以如此，主要在于士族社會崇尚玄學(xué)，張揚個性，放任自流，這成為一部分名士的標(biāo)致，而對于缺乏文化積累的寒門勛貴子弟而言，根本無法在短時間內(nèi)領(lǐng)會士族文化的深層內(nèi)涵，因而憑借其物質(zhì)財富和地位，以縱欲為自然，造成當(dāng)時社會風(fēng)尚的變化。對此，錢穆先生論述南朝皇族文化風(fēng)尚時曾指出：
    南朝的王室，在富貴家庭里長養(yǎng)起來（但是并非門第，無文化的承襲），他們只稍微熏陶到一些名士派放情肆志的風(fēng)尚，而沒有浸沉到名士們的家教與門風(fēng)，又沒有領(lǐng)略得名士門研討的玄學(xué)與遠致。在他們前面的路子，只有放情胡鬧。⑥
    錢先生指出南朝皇族子弟“只稍微熏陶到一些名士派放情肆志的風(fēng)尚”和“只有放情胡鬧”，而沒有接受名士們的“家教與門風(fēng)”，“沒有領(lǐng)略得名士門研討的玄學(xué)與遠致”。其他寒門權(quán)勢人物也如此，這是寒門人物進入上層社會后在文化轉(zhuǎn)變過程中無法避免的一個必然階段，隨著他們逐漸領(lǐng)略到士族社會的文化精神，其文化面貌便會明顯改觀。
    （一）“到藉豪華，晚懷虛素”：蕭齊時期到撝對士族名士風(fēng)雅做派的模仿
    具體就彭城武原到氏家族子弟而言，其家族門風(fēng)“雅痞”化階段的代表人物是宋齊之間的到撝?！赌淆R書》卷三七《到撝傳》載：
    撝資藉豪富，厚自奉養(yǎng)，宅宇山池，京師第一，妓妾姿藝，皆窮上品。才調(diào)流贍，善納交游，庖廚豐腆，多致賓客。愛妓陳玉球，明帝遣求，不與，逼奪之，揭頗怨望。帝令有司誣奏撝罪，付廷尉，將殺之。撝入獄，數(shù)宿須鬢皆白。免死，系尚方，奪封與弟賁。撝由是屏斥聲玩，更以貶素自立。⑦
    可見宋明帝時，到撝以其“資藉豪富”的經(jīng)濟條件，在生活上模仿士族社會名士的諸多奢華之舉，以顯示其風(fēng)雅。進入南齊，他在交游中依然如此，《南史·到彥之傳附到撝傳》：
    （齊）武帝即位，累遷司徒左長史。宋時，武帝與撝同從宋明帝射雉郊野，渴倦，撝得早青瓜，與上對剖食之。上又數(shù)游撝家，懷其舊德，至是一歲三遷，為御史中丞。車駕幸丹陽郡，宴飲，撝恃舊，酒后狎侮同列，謂庾杲之曰：“蠢爾蠻荊，其俗鄙?！睆?fù)謂虞悰曰：“斷發(fā)文身，其風(fēng)陋?！蓖蹶碳荣F，雅步從容，又問曰：“王散騎復(fù)何故爾?！标滔葹閲Ｊ?，轉(zhuǎn)員外散騎郎，此二職清華所不為，故以此嘲之。王敬則執(zhí)榠查，以刀子削之，又曰：“此非元徽頭，何事自契之?！睘樽筘┾钻街m，以贖論。
    到撝為御史中丞，竟然“酒后狎侮同列，言笑過度”⑧，這固然是其寒門輕薄粗鄙的本色的表現(xiàn)，但也反映了他刻意模仿士族社會盛行的排調(diào)之風(fēng)，顯示出其門風(fēng)的變化。不僅如此，到撝已具有一定的文化修養(yǎng)，史稱其曾“于屏風(fēng)抄古詩”⑨。另，到撝有弟到坦，《南齊書·到撝傳》載“坦美須髯”云云，齊時官至中書郎，他很注重儀容，從一個側(cè)面體現(xiàn)出其模仿士族社會重視容止的風(fēng)尚。蕭子顯在《南齊書·到撝傳》贊語中稱“到藉豪華，晚懷虛素”，他已看出到撝之言行體現(xiàn)出其家族門風(fēng)的某些變化。
    （二）“諸到可謂才子”：蕭梁時期到氏代表人物之崇尚文學(xué)及其名士化
    進入蕭梁，到氏子弟的文化氣質(zhì)發(fā)生明顯的變化，其代表人物之言行普遍名士化，多以文學(xué)藝術(shù)才能顯名。其中到沆、到溉、到洽三人最為知名，進入梁代最活躍的文學(xué)之士的行列?！读簳肪硭木拧段膶W(xué)上·劉苞傳》載：
    自高祖即位，引后進文學(xué)之士，苞及從兄孝綽、從弟孺、同郡到溉、溉弟洽、從弟沆、吳郡陸倕、張率并以文藻見知，多預(yù)宴坐，雖仕進前后，其賞賜不殊。
    可見到氏兄弟為梁代后進才士之杰出代表。他們既為梁武帝賞愛，也活動于以任昉、昭明太子蕭統(tǒng)、梁元帝蕭繹等為中心的文學(xué)群體。
    到沆，為到撝子，《梁書》卷四九《文學(xué)上·到沆傳》載：
    沆幼聰敏，五歲時，撝于屏風(fēng)抄古詩，沆請教讀一遍，便能諷誦，無所遺失。既長勤學(xué)，善屬文，工篆隸。美風(fēng)神，容止可悅。
    到撝在蕭齊時已具有一定的文化修養(yǎng)，很重視對其子弟的教育，到沆受到潛移默化的影響，具備了很好的文學(xué)才能。梁武帝時期，提倡文學(xué)藝術(shù)，到沆以此顯赫一時：
    高祖初臨天下，收拔賢俊，甚愛其才。東官建，以為太子洗馬。時文德殿置學(xué)士省，召高才碩學(xué)者待詔其中，使校定墳史，詔沆通籍焉。時高祖宴幸華光殿，命群臣賦詩，獨詔沆為二百字，三刻使成。沆于坐立奏，其文甚美。俄以洗馬管東官書記、散騎省優(yōu)策文。三年，詔尚書郎在職清能或人才高妙者為侍郎，以沆為殿中曹侍郎。沆從父兄溉、洽，并有才名，時皆相代為殿中，當(dāng)世榮之。（天監(jiān)）四年，遷太子中舍人。沆為人不自伐，不論人長短，樂安任昉、南鄉(xiāng)范云皆與友善?！迥?，卒官，年三十。高祖甚傷惜焉，詔賜錢二萬，布三十匹。所著詩賦百余篇。
    到沆列于文學(xué)傳，被梁武帝召人文德殿學(xué)士省，與“高才碩學(xué)”者并列，其學(xué)術(shù)文化修養(yǎng)可見。特別是他長于詩文創(chuàng)作，一再以此受到梁武帝的賞識。在為人方面，到沆與乃父相比也有明顯變化，“為人不自伐，不論人長短”，這是其門風(fēng)進步的結(jié)果。
    到坦二子到溉、到洽也以文學(xué)和才藝顯名于時?！读簳肪硭摹稹兜礁葌鳌份d：“溉少孤貧，與弟洽俱聰敏有才學(xué)，早為任昉所知，由是聲名益廣?！雹?梁元帝蕭繹當(dāng)初出任會稽太守，以到溉為輕車長史、行府郡事，梁武帝敕曰：
    到溉非直為汝行事，足為汝師，間有進止，每須詢訪?！钡礁纫酝怀龅奈膶W(xué)才能為梁武帝父子稱譽，《梁書》本傳載其“有集二十卷行于世。時以溉、洽兄弟比之二陸，故世祖贈詩曰：“魏世重雙丁，晉朝稱二陸，何如今兩到，復(fù)以凌寒竹。
    梁元帝將到溉兄弟與“雙丁”、“二陸”并舉，其表彰之情甚切。
    到溉子到鏡少有文才，《南史·到彥之傳附到溉傳》稱“鏡五歲便口授為詩，婉有辭況。位太子舍人，作《七悟》文甚美，先溉卒?！钡界R子到藎也是一個少年才俊，《梁書·到溉傳附到藎傳》載：
    早聰慧，起家著作佐郎，歷太子舍人，宣城王主簿，太子洗馬，尚書殿中郎。嘗從高祖幸京口，登北顧樓賦詩，藎受詔便就，上覽以示溉曰：“藎定是才子，翻恐卿從來文章假手于藎?！币蛸n溉《連珠》曰：“研磨墨以騰文，筆飛毫以書信。如飛蛾之赴火，豈焚身之可吝，必耄年其已及，可假之于少藎?！逼湟娭p如此。(11)
    到藎早慧，有如此文學(xué)才能，可見其家族之教育與熏陶。
    到溉弟到洽，其文學(xué)才能甚著?！读簳肪矶摺兜角鳌份d：“洽少知名，清警有才學(xué)士行。謝脁文章盛于一時，見洽深相賞好，日引與談?wù)?。每謂洽曰：‘君非直名人，乃亦兼資文武?！边@是蕭齊時的事，謝朓為當(dāng)時最著名的文人，他如此稱譽到洽，說明其確實具有比較突出的文學(xué)才能。及至梁朝，梁武帝也深表賞識，《梁書》本傳載：
    天監(jiān)初，沼、溉俱蒙擢用，洽尤見知賞，從弟沆亦相與齊名。高祖問待詔丘遲曰：‘到洽何如沆、溉？’遲對曰：‘正清過于沆，文章不減溉；加以清言，殆將難及?！凑贋樘由崛?。御華光殿，詔洽及沆、蕭琛、任昉侍宴，賦二十韻詩，以洽辭為工，賜絹二十匹。高祖謂昉曰：‘諸到可謂才子?！瘯P對曰：‘臣常竊議，宋得其武，梁得其文?！?，遷司徒主簿，直待詔省，敕使抄甲部書。五年，遷尚書殿中郎。洽兄弟群從，遞居此職，時人榮之。七年，遷太子中舍人，與庶子陸倕對掌東宮管記。俄為侍讀，侍讀省仍置學(xué)士二人，洽復(fù)充其選。九年，遷國子博士，奉敕撰《太學(xué)碑》。
    梁武帝以到洽諸人皆有文才，多加獎掖，委以顯位。昭明太子蕭統(tǒng)也極賞識到洽之文才，曾對蕭綱說：“到子風(fēng)神開爽，文義可觀，當(dāng)官蒞事，介然無私?！?12) 到洽有文集行于世，《隋書·經(jīng)籍志四》載“鎮(zhèn)西錄事參軍《到洽集》十一卷”。
    到溉還有其他才藝，特別是善于圍棋?！赌鲜贰さ綇┲畟鞲降礁葌鳌份d：
    溉特被武帝賞接，每與對棋，從夕達旦?；驈?fù)失寢，加以低睡，帝詩嘲之曰：“狀若喪家狗，又似懸風(fēng)槌?！碑?dāng)時以為笑樂。溉第居近淮水，齋前山池有奇礓石，長一丈六尺，帝戲與賭之，并《禮記》一部，溉并輸焉。未進，帝謂朱異曰：“卿謂到溉所輸可以送未？”斂板對曰：“臣既事君，安敢失禮?！钡鄞笮?，其見親愛如此。石即迎置華林園宴殿前，移石之日，都下傾城縱觀，所謂到公石也。溉弈棋入第六品，常與朱異、韋黯于御坐校棋比勢，復(fù)局不差一道。后因疾失明，……溉少有美名，遂不為仆射，人為之恨，溉澹如也。
    圍棋是當(dāng)時名士社會的普遍愛好，梁武帝本人也特喜好，到溉“弈棋入第六品”，常與武帝弈棋，這不僅直接有助于其仕途晉升，而且對于提升其名望也有很好的效應(yīng)。
    不僅如此，到溉還儒、玄、佛兼綜?！读簳繁緜鬏d其“遭母憂，居喪盡禮，朝廷嘉之。服闋，猶蔬食布衣者累載”。又載：“溉家門雍睦，兄弟特相友愛?！敝匾曅⒂阎朗钱?dāng)時世族社會普遍風(fēng)尚，到溉如此，可謂其門風(fēng)趨于士族化的表征。此外，到溉也有一定的儒學(xué)修養(yǎng)，其任國子祭酒，“表求列武帝所撰《正言》于學(xué)，請置《正言》助教二人，學(xué)生二十人。尚書左丞賀琛又請加置博士一人?！钡角⒁灿袑W(xué)術(shù)修養(yǎng)，精于禮儀，前引文稱其能“清言”，說明他長于玄學(xué)；到洽早年曾聽經(jīng)師伏曼容講論：“洽美容質(zhì)，善言吐，弱年聽伏曼容講，未嘗傍膝，伏深嘆之?！?13) 《梁書》本傳又載：“時鑾輿欲親戎，軍國容禮，多自洽出?！钡角⑷斡分胸?，能以儒家禮法整肅士風(fēng)：“尋遷御史中丞，號為勁直。少與劉孝綽善，下車便以名教隱穢，首彈之。孝綽托與諸弟書，實欲聞之湘東王?！?BR>    到溉兄弟皆曾表現(xiàn)出名士隱逸傾向。《梁書·到溉傳》載：
    溉身長八尺，美風(fēng)儀，善容止，所蒞以清白自修。性又率儉，不好聲色，虛室單床，傍無姬侍，自外車服，不事鮮華，冠履十年一易，朝服或至穿補，傳呼清路，示有朝章而已。
    到溉之儀表、清廉、謙抑、謹厚，皆合玄學(xué)名士之風(fēng)范。到洽也崇尚玄學(xué)，頗有隱逸之風(fēng)?！读簳繁緜鬏d其事云：
    （謝）脁后為吏部，洽去職，脁欲薦之，洽睹世方亂，深相拒絕。除晉安王國左常侍，不就，遂筑室?guī)r阿，幽居者積歲。樂安任昉有知人之鑒，與洽兄沼、溉并善。嘗訪洽于田舍，見之嘆曰：“此子日下無雙?！彼焐臧萦H之禮。
    到沆、到溉、到洽在齊梁之際都表現(xiàn)出一定的隱逸退避之情，并非毫無仕進之心，這主要是他們受到高門士族社會文化風(fēng)尚的影響，既在政治危機狀態(tài)下回避現(xiàn)實，也以退隱而養(yǎng)名。從其效果看，此舉確實給他們帶來了相當(dāng)高的社會聲譽。
    關(guān)于到溉崇佛，《梁書》本傳載：
    初與弟洽常共居一齋，洽卒后，便舍為寺，因斷腥羶，終身蔬食，別營小室，朝夕從僧徒禮誦。高祖每月三置凈饌，恩禮甚篤。蔣山有延賢寺者，溉家世創(chuàng)立，故生平公俸，咸以供焉，略無所取。性又不好交游，惟與朱異、劉之遴、張綰同志有密。及臥疾家園，門可羅雀，三君每歲時常鳴騶枉道，以相存問，置酒敘生平，極歡而去。臨終，托張、劉子孫以薄葬之禮，卒時年七十二。(14)
    《南史·到彥之傳附到溉傳》載其遺言曰：“氣絕便斂，先有冢塞，斂竟便葬，不須擇日。兇事必存約儉，孫侄不得違言?！毖援?，“便屏家人請僧讀經(jīng)贊唄，及卒，顏色如恒，手屈二指，即佛道所云得果也?！碑?dāng)時佛教盛行，梁武帝等統(tǒng)治者的大力倡導(dǎo)，士族社會普遍信奉。到溉言行玄化，又重儒、佛，符合當(dāng)時三教兼綜的文化旨趣，這對其家族文化品格的提升頗有助益。
    由上所敘，齊、梁之際，以到沆、到溉、到洽為代表的彭城到氏人物皆為文學(xué)之士，并且儒玄雙修，兼綜佛理，相繼以此獲得梁武帝等人的贊譽，所謂“諸到可謂才子”、“日下無雙”，“皆相代為殿中，當(dāng)世榮之”和“兄弟群從，遞居此職，時人榮之”的仕進狀況，皆可謂一時清選，改變了宋、齊之際其家族的文化風(fēng)尚及其出仕狀況，在一定程度上得到了士族社會的認可。正由于梁代到氏名士輩出、士族化進程加快，也引起了一些傳統(tǒng)高門人物的抵制，《南史·到彥之傳附到溉傳》載有一則典型的事例：
    （溉）歷御史中丞，都官、左戶二尚書，掌吏部尚書。時何敬容以令參選，事有不允，溉輒相執(zhí)。敬容謂人曰：“到溉尚有余臭，遂學(xué)作貴人?！本慈萑辗劫F寵，人皆下之，溉忤之如初。溉祖彥之初以擔(dān)糞自給，故世以為譏云。
    撇開何敬容與到溉個人權(quán)利的沖突，何敬容作為東晉南北朝的清雅高門，他輕視出自勛貴的到溉，反映出一部分傳統(tǒng)士族人物的心態(tài)；他譏諷到溉“尚有余臭，遂學(xué)作貴人”，也指出了到氏努力模仿士族社會風(fēng)尚的用心。因此，就其本質(zhì)而言，正是由于到氏人物擠進了名士階層，并威脅到了一部分舊貴族的利益，他們才會受到這種攻訐和排擠。
    三、余論：由到氏門風(fēng)之變化看南朝寒門勛貴的士族化問題
    魏晉南北朝時期的高門甲族是一個特殊的社會階層，在門閥制度的保護下，這一階層逐漸處于封閉狀態(tài)。不過，任何社會現(xiàn)象都有其相對性，中古士族階層及其相關(guān)制度也是如此，其演變過程中也存在一定的包容性和更新機制。唐長孺先生《士族的形成和升降》一文考察了士族形成及升降的過程及其主要因素，指出“漢末大姓、名士是魏晉士族的基礎(chǔ)，而士族形成在魏晉時期，九品中正制保證士族在政治上的世襲特權(quán)，實質(zhì)上就是保證當(dāng)朝顯貴的世襲特權(quán)，因而魏晉顯貴家族最有資格成為士族”。在門閥制度形成以后，士族社會依然重視“當(dāng)代軒冕”，而并非一味依賴“冢中枯骨”，這就決定著門閥士族社會必然存在著不斷升降的變化。唐先生通過一些例證指出，這種士族門第的升降變化，直到南朝時期依然在進行，唐代柳芳論江左士族稱“過江則有僑姓，王、謝、袁、蕭為大”(15)。唐先生據(jù)此指出，蘭陵蕭氏本為寒門，“在宋代，蕭氏包括齊高帝父承之、梁武帝父順之都是將家，以軍公顯，那時不過與高平檀氏相比，雖擠入士族，并非高門。齊梁兩代是宗室，不以一般門第論。柳芳以蕭氏和王、謝、袁并列，恐怕實以梁陳以后蕭氏的地位為斷。在南朝，出于寒微，以軍功顯達的人很多，但能列于士族的已不多，被稱為高門、甲族的只有蕭氏一家而已。”在此基礎(chǔ)上，唐先生概括指出，“東晉南朝中正品第業(yè)已固定，……但士族內(nèi)部的高低升降仍然視當(dāng)時官爵而定士族內(nèi)部的高低升降仍然視當(dāng)時官爵而定”(16)。依照唐先生的考論，東晉南朝士族社會雖然存在者其門第秩序不斷固化、僵化的趨勢，但依然存在者通過現(xiàn)實的權(quán)勢地位和聯(lián)姻皇族等渠道晉升門第的情況，雖然南朝寒門軍功階層最終獲得與王、謝齊名的高門甲族只有蘭陵蕭氏一家，但其他寒門軍功人物在政治地位上升后，則尋求其門第的士族化。
    必須指出的是，無論是東晉時期的“新出門戶”，還是南朝時期的皇族勛貴，他們之所以能夠適時地士族化，除了各種權(quán)勢地位的影響外，還與其家族文化風(fēng)尚的深刻變化密切相關(guān)。在當(dāng)時，士族社會最核心的要素和最顯著的表征在于其家族文化，即所謂家學(xué)門風(fēng)。陳寅恪先生在《唐代政治史述論稿》中篇《政治革命及黨派分野》中曾指出：
    所謂士族者，其初并不專用其先代之高官厚祿為其唯一之表征，而實以家學(xué)及禮法等標(biāo)異于其他諸姓。……凡兩晉、南北朝之士族盛門，考其原始，幾無不如是。魏晉之際雖一般社會有巨族、小族之分，茍小族之男子以才器著聞，得稱為“名士”者，則其人之政治及社會地位即與巨族之子弟無所區(qū)別，小族之女子茍能以禮法特見尊重，則亦可與高門通婚，非若后來士族之婚宦二事專以祖宗官職高下為惟一之標(biāo)準(zhǔn)者也。……夫士族之特點既在其門風(fēng)之優(yōu)美，不同于凡庶，而優(yōu)美之門風(fēng)實基于學(xué)業(yè)之因襲。(17)
    陳先生以為決定士族社會地位重要表征在于“門風(fēng)之優(yōu)美”和“學(xué)業(yè)之因襲”。
    南朝時期，隨著當(dāng)時社會政治的變動，不斷出現(xiàn)寒門人物以其勛業(yè)獲得軍政方面的實際權(quán)位，但他們在文化上則缺乏士族社會“門風(fēng)之優(yōu)美”和“學(xué)業(yè)之因襲”的優(yōu)勢，反過來必然被這種士族文化所征服。檢閱南朝時期的相關(guān)史籍，不難看到許多在當(dāng)時改易朝代中崛起的寒門勛貴子弟很快模仿士族社會的文化習(xí)尚，從而出現(xiàn)了士族化的趨勢。在這一過程中，他們最明顯的成就多表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)和散淡曠達方面，而在經(jīng)史學(xué)術(shù)上則相對遲緩。彭城到氏可謂典型代表之一。劉師培在《中國中古文學(xué)史》中概述南朝文學(xué)的一個特征是文學(xué)藝術(shù)的世族化。
    自江左以來，其文學(xué)之士，大抵出于世族；而世族之中，父子兄弟各以能文擅名?！┊?dāng)時之人，既出自世族，故其文學(xué)之成，必于早歲，且均文思敏速，或援筆立成，或文無加點，此亦秦、漢以來之特色。(18)
    他列舉當(dāng)時包括瑯邪王氏、陳郡謝氏、吳郡張氏等傳統(tǒng)高門甲族之文學(xué)世家，將彭城到氏與之并列。
    當(dāng)然，當(dāng)時門風(fēng)日益雅化的寒門文學(xué)藝術(shù)世家并非到氏一門，齊、梁以降著名者如蘭陵蕭氏、彭城劉氏、河?xùn)|柳氏等都是如此。蘭陵蕭子恪一支為蕭齊皇族之后，《梁書》卷三五《蕭子恪傳》載：“子恪兄弟十六人，并仕梁。有文學(xué)者，子恪、子質(zhì)、子顯、子云、子暉五人。子恪嘗謂所親曰：‘文史之事，諸弟備之矣，不煩吾復(fù)牽率，但退食自公，無過足矣。’”彭城劉氏安上里一支晉宋之時本尚武，其代表人物為劉勔，入齊后其子劉繪等已以文才顯名，及至梁代，其子弟無不尚文，《梁書》卷三三《劉孝綽傳》載：“孝綽兄弟及群從諸子侄，當(dāng)時有七十人，并能屬文，近古未之有也。其三妹適瑯邪王叔英、吳郡張嵊、東海徐悱，并有才學(xué)；悱妻文尤清拔?！焙?xùn)|柳氏亦為南徙之武力強宗，劉宋初期柳元景以武事起家，屢遭政治變故，宋齊之際其家族門風(fēng)明顯轉(zhuǎn)變，其代表人物是柳世隆，《南史》卷三八《柳元景傳附柳世隆傳》載：“世隆幼孤，挺然自立，不與眾同。雖門勢子弟，獨修布衣之業(yè)。及長，好讀書，折節(jié)彈琴，涉獵文史，音吐溫潤?！笔掿R初，“性愛涉獵，啟高帝借秘閣書，上給二千卷?！庇州d其“性清廉，唯盛事墳典。張緒問曰：‘觀君舉措，當(dāng)以清名遺子孫邪？’答曰：‘身之外，亦復(fù)何須。子孫不才，將為爭府；如其才也，不如一經(jīng)?！笨梢娏缆∫衙鞔_以文化整肅其家風(fēng)、延續(xù)門戶，這顯然是受到世族門風(fēng)影響的結(jié)果。至于其本人，多有文藝才能，“世隆少立功名，晚專以談義自業(yè)。善彈琴，世稱柳公雙瑣，為士品第一。常云：‘馬稍第一，清談第二，彈棋第三?！诔桓墒绖?wù)，垂廉鼓琴，風(fēng)韻清遠。甚獲世譽?！绷缆∽恿鴲?、柳恢、柳惲等皆好學(xué)善屬文，特別擅長音律彈琴和圍棋等才藝，深得齊、梁時期諸多士族名士及蕭子良、梁武帝等人的贊譽。
    以上所述彭城劉氏、蘭陵蕭氏、河?xùn)|柳氏與彭城到氏一樣，其家族之興起皆肇始于晉宋之際，以武力功勛發(fā)跡；宋齊之際，其第二代人物開始致力家族文化事業(yè)；及至齊梁時期，其家族門風(fēng)普遍雅化，人才輩出，成為文學(xué)藝術(shù)世家。當(dāng)然，其中也有子弟出入經(jīng)史，但總的說來，其學(xué)術(shù)文化成就有限。主要傾心于文學(xué)才藝。之所以如此，根本原因是由其士族化進程中所決定的。因為，一般說來，寒門人物在接觸到高雅的士族文化后，首先比較能夠吸收、仿效的是其表面的行為舉止和圍棋等娛樂項目，進而是詩文音律，而經(jīng)史學(xué)術(shù)的積累則需要經(jīng)歷更漫長的時間。
    最后，有一點必須說明，南朝寒門勛貴在士族化進程中，其不同房支往往參差不齊，甚至同一房支，也往往會出現(xiàn)反復(fù)。以彭城到氏為例，如蕭梁時期其家族門風(fēng)的雅化漸達高峰，才俊輩出，“當(dāng)世榮之”，但梁陳之間到洽子到仲舉則不以文化顯，《陳書》卷二○《到仲舉傳》載其“無他藝業(yè)，而立身耿正”，后以依附陳文帝而官至尚書右仆射，“仲舉既無學(xué)術(shù)，朝章非所長，選舉引用，皆出自袁樞。性疏簡，不涉世務(wù)，與朝士無所親狎，但聚財酣飲而已?！逼渥拥接羯形牡勖眯帕x長公主，出為宣城太守。后陳宣帝政變奪權(quán)，斥責(zé)到仲舉父子，“到仲舉庸劣小才，坐叨顯貴，受任前朝，榮寵隆赫，父參王政，子據(jù)大邦，禮盛外姻，勢均戚里”。因而將其父子賜死。到仲舉“無他藝業(yè)”、“無學(xué)術(shù)”，不為士大夫所禮，“但聚財酣飲而已”，甚為粗鄙。到仲舉之為人學(xué)識與乃父到洽一輩差距明顯，而與到彥之則頗為相似，可謂其家族文化的“返祖”現(xiàn)象。到氏如此，其他寒門勛貴也有類似的情況，這是南朝寒門勛貴與傳統(tǒng)文化高門世族的明顯差異，值得注意。
    注釋：
    ①(13) 《南史》卷二五《到彥之傳附到溉傳》。
    ② 在宋文帝返京繼位過程中，主要決策人還有瑯邪王縣首、王華兄弟?！端螘肪砹锻蹩h首傳》載：“太祖入奉大統(tǒng)，上及議者皆疑不敢下，縣首與到彥之、從兄華固勸，上猶未許。曇首又固陳，并言天人符應(yīng)，上乃下?！薄赌鲜贰肪矶锻鯐沂讉鳌酚州d：“上乃下，率府州文武嚴兵自衛(wèi)，臺所遣百官眾力不得近部伍?！睆闹幸部梢姷綇┲菆詻Q支持宋文帝盡快返京繼大統(tǒng)的，并且在軍事護衛(wèi)上發(fā)揮了重要作用。
    ③ 《南史》卷二五《到彥之傳》。
    ④ 關(guān)于這次北伐的直接損失，《宋書》卷八一《顧琛傳》亦載：“元嘉七年，太祖遣到彥之經(jīng)略河南大敗，悉委棄兵甲，武庫為之空虛?！?BR>    ⑤ 《宋書》卷四八傳末沈約之論語。
    ⑥ 錢穆：《國史大綱》，［北京］商務(wù)印書館1996年版，第271－272頁。
    ⑦ 《金樓子·雜記篇上》亦載：“到撝少有豪氣，家產(chǎn)富厚，自奉養(yǎng)，伎妾藝貌，當(dāng)時絕倫。筑館穿池，雅有佳趣，飲食珍味，貴游莫及。當(dāng)世之士，皆愿與交，撝隨方接對，無不諧款?！?BR>    ⑧ 《南齊書》卷三七《到撝傳》。
    ⑨ 《梁書》卷四九《文學(xué)上·到沆傳》。
    ⑩ 《南史》卷二五《到彥之傳附到溉傳》載：“溉少孤貧，與兄弟洽俱知名，起家王國左常侍。樂安任昉大相賞好，恒提攜溉、洽二人，廣為聲價。所生母魏本寒家，悉越中之資，為二兒推奉昉?！比螘P出守義興，“要溉、洽之郡，為山澤之游。昉還為御史中丞，后進皆宗之。時有彭城劉孝綽、劉苞、劉孺，吳郡陸倕、張率，陳郡殷蕓，沛國劉顯及溉、洽，車軌日至，號曰蘭臺聚?！边@是一個以任防為中心的文學(xué)集團，相互間常有詩文唱和。
    (11) 《南史》卷二五《到彥之傳附到溉傳》又載到藎以文才得梁武帝賞識，“后溉每和御詩，上輒手詔戲溉曰：‘得無貽厥之力乎？’”此既可見到溉常與梁武帝詩文相和，也說明武帝對到藎的賞愛。
    (12) 《梁書》卷二七《到洽傳》。
    (14) 明代林茂桂輯《南北朝新語》卷二“玄解”錄到溉此事，詹子忠評曰：“即此便已成佛?！庇?，這里記載鐘山延賢寺為到氏“家世所創(chuàng)”，說明其家族早在宋、齊之世已奉佛。
    (15) 《新唐書》卷一九九《儒學(xué)·柳沖傳》。
    (16) 以上所引唐長孺先生語，皆出自《士族的形成與升降》，《魏晉南北朝史論拾遺》，［北京］中華書局1983年版，第54－63頁。另，田余慶先生在《東晉門閥政治·后論》中論述門閥士族的形成與演變時也有“舊族門戶”和“新出門戶”的區(qū)別，涉及士族社會的門第升降變化問題，可一并參見。
    (17) 陳寅?。骸短拼问肥稣摳濉?，上海古籍出版社1982年版，第71－72頁。
    (18) 劉師培著、舒蕪點校：《中國中古文學(xué)史》，［北京］人民文學(xué)出版社1959年版，第88頁。