《大開方便之門，開的是哪種門？》僧伽隴道（鼎然）

     編者按語：從鼎然先生的文章可以看到他的憂患與批判。盡管，有些批判值得商榷，比如對“人間佛教”的批判。“人間佛教”是太虛大師、趙樸初老居士為佛教適應(yīng)現(xiàn)代的因緣而“方便”提倡的。如果站在究竟的立場，“方便即究竟”。但鼎然先生的批判與憂患，不無道理。批判為的是建設(shè)，找出問題是為了更好地解決問題；揭破騙局與丑陋，是為了人們看清真相而尋找真理。將鼎然先生的文章刊出，希望學佛修道者三思。讀了此文。我感到很慚愧，鼎然先生所批判者，也有我的身影。大家一起反思吧，為了佛教的發(fā)展、佛法的傳播，也為了我們自身的慧命與解脫。鼎然先生是隴上實修者，他的很多文章有見地，也有批判，我很喜歡他的直心與反思的精神。沒有方便道，不能接引眾生入道修行，沒有解脫道，不能究竟成就。問題是，很多人把方便道當成了解脫道，而且迷頭認影，迷在方便道里。固然，前賢說：“方便即解脫”，但這是針對大成就者、開悟見性者而言的，在他們而言就如此，在他們教化的時候就如此，因為，根本已立，本性已見，實相已證，在一切法門，皆可通向解脫道。五祖云：“不見本心，學法無益?！睂W法有成就，一定是建立在見本心的基礎(chǔ)上，很多人只是迷戀各種功法，而不明心性，于是乎，邪說肆意，認幻為真，走火入魔，在所不免。很多人就愛那個“佛法”，不講正見，只是講修持法門，還將佛教正道修持法門變成了神神道道的法門和健身法門、氣功之類，與佛法大旨，完全背離。佛法的修持，一定是結(jié)合正見的，沒有正見，絕不會修成佛門的正法的。更有甚者，將佛法講成了“鬼神道”，整天是超度、附體、亡靈、念經(jīng)、回向，忙得不亦樂乎，也將佛法講歪了，道路一偏離正道，南轅北轍，怎么可能成就佛法道果？鼎然先生的文章，真的值得我等三思又三思，反觀又反觀了。

大開方便之門，不是肆意搞屠殺，更不是讓我佛正法徹底滅絕。如今所謂的方便法，猶如蝗蟲瘋狂蔓延，令一切眾生趨于愚昧追隨。如此方便法，不僅喪失眾生本有的真性，反倒加劇眾生欲望的無限泛濫，促使更多的妄想浮現(xiàn)，背離真性，越走越遠。譬如：所謂的“念佛法”，背離真心，迷相求佛。貪求往生，愚癡追尋。導(dǎo)致更多的念佛人，喪失本我，迷茫攀取，以為解脫。譬如：所謂的“禪宗法”，保任見性，瘋狂造偈，以為悟道。貪求開悟，妄造成佛，愚迷吹噓。譬如：所謂的“密宗法”，假借方便，大開誘騙。利用各種神秘之妖通和玄虛之傳承，來誘導(dǎo)眾生，喪失本我。顛倒在妄修雜觀當中，以為成佛。頑固貪戀人相，遠離法性，以為解脫。譬如：所謂的“唯識法”，頑固沉迷在文字名理當中，愚癡造智，以為見性。貪取文義，顛倒真實，以為開悟。使修學者喪失真修，妄墮虛妄文理，頑固造覺。譬如：所謂的“心中心法”，妄思見性，愚造開悟。雜修外密，妄求凈土。貪迷成佛，瘋狂鼓吹。顛倒實性，妄造解脫。譬如：所謂的“人間佛教”，愚說雜教，以為究竟。妄取方便，以為成道。不舍世間一切雜欲，誤為修行。喪失根本，迷戀世間。譬如：所謂的“敲打念誦，超度中陰”，蒙騙眾生，以為修福。妄說雜教，誘騙眾生，喪失本我。妄造神鬼，以為附體。愚修神靈，以為功德。顛倒真我，愚求福報。妄行消業(yè)，迷求行善，以為清凈。譬如：所謂的“見性開悟”，妄造真性，瘋狂說偈，以為智慧。遠離真修，顛倒心智。到處鼓吹，無端炫耀。雜說禪定，誘騙眾生。空口妄語，以為佛言。這些所謂的“方便法”，應(yīng)該叫做雜修方便法。如此雜方便法，在如今正法漸滅的年代，甚囂塵上，到處蔓延。令其眾生無辜沉迷，喪失本性，無端造業(yè)。

我佛正法，平等浮現(xiàn)一切方便之修，皆歸根本，無二無別。正佛所說一切善巧方便，絕非外道雜修所言的方便法。我佛正智，應(yīng)眾生根基而方便說法，也絕非外道雜修之方便說教。我佛正性，根本明凈，不取不舍，畢竟平等，無有造相。而真正的佛陀方便教法，念念不離根本，也無不離者?？v然宣說一切方便之法，也終不離本性。依此根本說教，令一切眾生漸入佛道，不假修行。所以，真正的方便法，就是從根本說教，不妄造雜修方便，不迷惑眾生本我。皆令眾生安然歸性。佛陀正方便教法，正是根據(jù)眾生不同心業(yè)，善于運用各種善方便法，逐漸熏染，令其明本。這些正思維行，必須要深入佛陀正禪，如實修證而來。絕非自我妄思而造，也絕非一丁點明理而行,更絕非意識知見所現(xiàn)。是念念畢竟成覺，平等流露，也無流露者。一切雜方便說教，皆帶有所取和所貪，以各種雜神秘見長，惑其眾生，妄墮其中。如此雜方便法，唯外道所有。皆以人相為虛妄造佛。背離法性，眷迷人相。鼓吹玄虛，妄說神佛。騙取眾生信任，搜刮錢財。末法時代，這些打著我佛旗號，肆意鼓吹各自的雜修方便之法，迷惑眾生。向眾生大開殺戮，滅眾生性、迷眾生智，壞眾生行。個個口口聲聲行善度人，背地卻貪婪不斷，妄想不止。如此低級的騙技，卻讓很多的學佛人，喪失主見，墮落其間，不得自在。  我佛正方便說，皆是從根本流露，也終歸根本。譬如：宣說“西方極樂”之方便說教。目的是讓眾生因說而見,因見而想,因想而修,因修而明,因明而入本心彌陀。西方也自然“至此不遠”。若迷西方，則喪失道心。心迷，則有十萬八千里。心明，西方就在當念。因眾生無量劫，心業(yè)深厚,佛陀善取方便，令眾生聽聞其法，漸熏佛性，漸生本心，漸顯凈土。凈土在心，非在外來。外來凈土，還因心現(xiàn)。心若有十惡成堆，則凈土難生。心若有八邪泛濫，則彌陀難來。眾生愚癡，必用善方便說教，讓其逐漸明本。明本，本明，西方自現(xiàn)。何必苦苦妄求心外凈土，以為解脫？末法眾生，整天辛苦念佛，卻不明真佛。妄求外在凈土，以為解脫。如此苦苦念佛，離佛更遠。本心難現(xiàn)，苦受依舊。一切外道雜方便說，皆以念佛幌子，虛引眾生，背離真心，迷性求極樂。結(jié)果越念越愚，越愚越頑固。如此頑固，根深蒂固，貪迷外土，喪失根本。如此念佛，念念迷佛。迷佛則造業(yè)。造業(yè)，則魔現(xiàn)。所以，很多念佛人，心智暗淡,魔境幻生，以為見佛。再加上外道雜修者，乘熱打鐵，糊弄學人，瘋狂蠱惑，指使其加倍貪求。結(jié)果越念越癲，越癲越迷。從此以后，不想做事、不想成家、不想交友、不想工作，不做一切事情,整天頑固妄想何時往生。如此修行，外道狂笑，魔孫拍手叫好。

我佛正方便說，不離本覺。雖讓你做事，但無須貪迷;雖讓你成家，但道心常明；雖讓你交友，但隨順根本；雖讓你工作，但不忘明覺；雖讓你做一切事，但皆為善因緣修行，終現(xiàn)本性。如此修行，如此方便，皆為你的根本服務(wù)，終不會使你背離佛心，念念貪迷。我佛正方便說，唯此一說：真性常明，恒凈不動。遠離色幻，不迷不貪。而一切外道雜方便說，皆是套用佛理，以玄虛見性、以妖通見佛、以雜偈見智、以貪取見道、以雜觀見光、以貪迷治病。如此外道雜方便說，皆是背離我佛正性，虛妄造福，終不可取。我佛正方便說，則以清凈為??；以離相為??；以無住為取；以寂滅為取；以圓明為取。如此之取，取無所取，便現(xiàn)平等。依平等常運，無所運相，就是解脫，也無解脫者。

如今末法漸滅的年代，常吃“方便餐”的學人，比比皆是。有的吃的沉迷了,有的吃的愚昧了,有的吃的瘋狂了，有的吃的神經(jīng)了,有的吃的頑固了,有的吃的嗔恨了,有的吃的狂妄了,有的吃的狡詐了，有的吃的傲慢了，有的吃的成魔了,有的吃的厭倦了,有的吃的消極了,有的吃的是神了，有的吃的是鬼了……如此的“方便吃相”，終不是正餐。只是這些末法學人，自認為吃的就是正餐。也許，一切“方便餐”味道很誘人，吃起來很過癮。但日久病顯，也是必然。譬如：用地溝油炒出來的菜肴、用石膏做成的牛奶、用激素注射的肉、參雜衛(wèi)生紙蒸出來的饅頭、用工業(yè)原料造出來的雞蛋、用罌粟涮出來的火鍋、用工業(yè)溶解劑調(diào)制出來的白酒、用避孕藥催成的雞肉……這些如此“方便”的大餐，吃起來是很過癮，但危及健康，指日可待。同樣的道理，一切外道雜方便說教法，也是如此。用神通妄造成佛,用雜觀妄造如來,用念佛妄求凈土,用雜偈妄成智慧，用文理妄思見性,用密印妄結(jié)法界，用明點妄運成光,用敲打念誦，妄成功德,用放生行善妄求福報,用見性開悟妄成如來,用依文解意妄造大覺,用虛妄靈修妄成附體，用拜懺祈愿妄造消業(yè),用雜修呼吸妄覺入定,用人間佛教妄說清凈。這些如此“方便”的雜說教法，修起來，也很容易進入狀態(tài)，但業(yè)果已經(jīng)顯現(xiàn)，喪失本真，也是必然。

一切外道雜方便說教法，皆打著我佛旗號，肆意瘋狂造業(yè)。這些雜方便說教法，惑我正法、迷我正性、壞我正戒、滅我正行。拉幫結(jié)派，聚集邪說，污染善本，勾心斗角。鼓吹末日，狂說災(zāi)難。如此的方便雜說教法，在如今年代，尤其在宗教隊伍里，已瘋狂至極。

一切修人，應(yīng)該擦亮自己的眼珠子，明見本心，安然修證我佛正法。不要一迷成萬愚，一墮成千苦。否則，自受外道雜方便說教之苦，也害其他人，一并造業(yè)。隴上鼎然實說，大家也當實明后，如實修行。不要空談、虛說、雜修、妄求。