摘 要：馬克思在其晚年所寫(xiě)的 哥達(dá)綱領(lǐng)批判 直至今日仍對(duì)我們社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)具有指導(dǎo)和借鑒作用，尤其是他的關(guān)于社會(huì)兩個(gè)階段劃分的理論，為我們正確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義初級(jí)階段提供 了理論和方法論依據(jù)，對(duì)我們國(guó)家貫徹始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖的方針政策，具有重大的理論和實(shí)踐意義。
    關(guān)鍵詞：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判 ；社會(huì)主義社會(huì)；社會(huì)主義初級(jí)階段中圖分類號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)志碼 ：A 文章編號(hào)：1002．2589(2011)29．0017-02馬克思、恩格斯沒(méi)有親身經(jīng)歷社會(huì)主義實(shí)踐，他們通過(guò)對(duì)資本主義的生產(chǎn)方式和無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的研究，提出過(guò)關(guān)于未來(lái)社會(huì)發(fā)展階段的看法。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思第一次比較明確地提出了共產(chǎn)主義社會(huì)兩個(gè)階段劃分的理論，從多方面發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。這不僅在當(dāng)時(shí)對(duì)于統(tǒng)一德國(guó)工人黨的認(rèn)識(shí)，正確地指導(dǎo)共產(chǎn)黨與機(jī)會(huì)主義進(jìn)行斗爭(zhēng)和健康地推進(jìn)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)起到了極其重要的作用，而且在一百多年后世界形勢(shì)已經(jīng)發(fā)生了重大變化的今天，學(xué)習(xí)這篇理論著作將會(huì)對(duì)我們認(rèn)識(shí)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義具有重大 的理論和實(shí)踐意義 。

    一

、關(guān)于《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的簡(jiǎn)要介紹1875年德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中的兩派急于合并，起草了一個(gè)妥協(xié)綱領(lǐng)，其中包括許多拉薩爾主義的內(nèi)容。拉薩爾主義是德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中的機(jī)會(huì)主義始祖拉薩爾拼湊起來(lái)的一種右傾機(jī)會(huì)主義“新學(xué)說(shuō)”。用社會(huì)改良取代社會(huì)革命，用宗派運(yùn)動(dòng)取代階級(jí)運(yùn)動(dòng)，甚至將德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)引上同普魯士封建反動(dòng)政府妥協(xié)的道路。馬克思對(duì)這個(gè)會(huì)使黨趨于墮落的綱領(lǐng)草案逐段進(jìn)行批注，但意見(jiàn)未被接受。草案僅作某些文字修改后，便在哥達(dá)召開(kāi)的合并代表大會(huì)上通過(guò)了。

    馬克思的批注，人們通稱《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》。

    二、馬克思對(duì)共產(chǎn)主義發(fā)展階段學(xué)說(shuō)的具體論述馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的總體預(yù)見(jiàn)是：資本主義經(jīng)過(guò)一個(gè)實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的過(guò)渡時(shí)期，發(fā)展到共產(chǎn)主義社會(huì)，共產(chǎn)主義社會(huì)自身又是從第一階段不斷向高級(jí)階段發(fā)展的。他指出：“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政?！瘪R克思認(rèn)為不僅在私有制最發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)向公有制社會(huì)轉(zhuǎn)變，中間必須經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)渡時(shí)期，而且共產(chǎn)主義社會(huì)本身也要?jiǎng)澐譃閮蓚€(gè)階段。

    1、關(guān)于共產(chǎn)主義第一階段的論述關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，馬克思指出：“我們這里所說(shuō)的是這樣的共產(chǎn)主義社會(huì)，它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡?！薄斑@些弊病，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久陣痛剛剛從資本主義社會(huì)產(chǎn)生出來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，是不可避免的?！痹谶@里，馬克思以聯(lián)系的和發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)預(yù)測(cè)“未來(lái)”社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，強(qiáng)調(diào)“未來(lái)新社會(huì)”是在資本主義的基礎(chǔ)上發(fā)展的，實(shí)際上已經(jīng)告訴人們：社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，新舊社會(huì)形態(tài)之間并不是彼此隔絕的，而是客觀存在著一種因果聯(lián)系和淵源關(guān)系，新社會(huì)的因素孕育于舊社會(huì)之中，舊社會(huì)的一些因素也會(huì)遺留、滲透到新社會(huì)之中。

    2、關(guān)于共產(chǎn)主義高級(jí)階段的論述關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段，馬克思指出：“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后一 只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫(xiě)上：各盡所能，按需分配!”在這里，馬克思著力分析了共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段實(shí)行“各盡所能，按需分配”的前提條件，表明共產(chǎn)主義是根據(jù)一定的客觀規(guī)律發(fā)展著的社會(huì)形態(tài)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在完成過(guò)渡時(shí)期任務(wù)之后，必須在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段大力發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)文化，為發(fā)展到共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

    從馬克思對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段和高級(jí)階段的論述中，我們可以發(fā)現(xiàn)馬克思劃分共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展階段的依據(jù)是多維度的，既涉及到生產(chǎn)力和人的發(fā)展，也涉及到生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。

    共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段：第一，生產(chǎn)力還沒(méi)有發(fā)展到很高水平，物質(zhì)還沒(méi)有極大豐富；腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)還存在本質(zhì)差別；勞動(dòng)還是謀生手段，還沒(méi)有成為生活的第一需要。第二，生產(chǎn)關(guān)系不成熟。生產(chǎn)資料公有制的建立，雖然排除了任何人利用生產(chǎn)資料占有剝削他人勞動(dòng)的可能性，但分配上還只是以勞動(dòng)為尺度，“平等就在于以同一的尺度一勞動(dòng)一 來(lái)計(jì)量。”勞動(dòng)者由于不同等的勞動(dòng)能力和贍養(yǎng)人口的多少，事實(shí)上所得到的消費(fèi)資料還有很大差別，按勞分配所體現(xiàn)的平等權(quán)力仍然被限制在一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的框框里。第三，上層建筑不完善。人們的精神、道德還受著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的影響，人們的教育、文化和文明還沒(méi)有達(dá)到很高的程度；民主權(quán)利等受社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)的文化發(fā)展的決定，還不能達(dá)到很高的程度。第四，還未能實(shí)現(xiàn)每個(gè)社會(huì)成員全面而自由地發(fā)展，迫使人們奴隸般地服從社會(huì)分工的情況還不可能完全消失，需要和享受均未能完全失去利己主義性質(zhì)。

    在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段：第一，生產(chǎn)力方面，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的對(duì)立已經(jīng)消失：勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要；生產(chǎn)力增長(zhǎng)起來(lái)，集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流。第二，生產(chǎn)關(guān)系方面，個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能，按需分配”的原則。第三，上層建筑和人的發(fā)展方面，迫使人們奴隸般地服從分工的情況已經(jīng)消失，人們都能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，實(shí)現(xiàn)了每個(gè)社會(huì)成員“個(gè)人的全面發(fā)展”。