應(yīng)當(dāng)重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承（研討會總結(jié)發(fā)言）
 
張有雋
 
　　在這金風(fēng)送爽，丹桂飄香的日子里，我們迎來了由廣西恭城瑤族自治縣舉辦的第九屆瑤族盤王節(jié)慶?；顒雍蛷V西瑤學(xué)學(xué)會、廣西民族大學(xué)瑤學(xué)研究中心、恭城瑤族自治縣人民政府聯(lián)合舉辦，恭城瑤族自治縣人民政府承辦的“瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承”專題學(xué)術(shù)研討會。由廣西瑤學(xué)會主辦或聯(lián)合舉辦的瑤族學(xué)術(shù)研討會近年每屆研討會都有一個主題：1996年桂林會議主題為“現(xiàn)代化與瑤族—發(fā)展前景”；2000年恭城會議主題為“瑤族的起源與遷徙”；2001年臨湘會議主題為“漂洋過海與千家垌”；2004年江華會議的主題為“南嶺瑤族地區(qū)經(jīng)濟協(xié)作與社會發(fā)展”。這次研討會把“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”作為一個研究切入點進行專題探討，有重要而深遠(yuǎn)的意義。

　　為什么本次研討會要討論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承呢？這是因為，聯(lián)合國科教文組織近年在巴黎通過了一個保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公約，中國是這個公約的締約國。中國作為一個負(fù)責(zé)任的大國，履行公約規(guī)定的各項條款就是我們應(yīng)盡的責(zé)任。什么叫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？在聯(lián)合國文件中有“世界遺產(chǎn)”的概念，分指自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)兩大類。自然遺產(chǎn)是自然生成的，如湘西張家界、云南石林、四川九寨溝等即是；文化遺產(chǎn)是人類創(chuàng)造的，如中國長城、埃及金字塔、柬埔寨吳哥窟等即是。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也即文化遺產(chǎn)。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在聯(lián)合國的這個公約中有一個明確的定義，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。它主要包括以下幾個方面：⑴口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；⑵表演藝術(shù)；⑶社會風(fēng)俗，禮儀，節(jié)慶；⑷有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；⑸傳統(tǒng)的手工藝技能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一概念的提出，并非否定如工具、實物、工藝品之類物品不是文化遺產(chǎn)，而是強調(diào)要從精神層看待這類物品的文化意涵。其實，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多數(shù)均以物品作為載體。物品乃是文化的物品，物品凝結(jié)一群體的知識、經(jīng)驗、技術(shù)和價值觀念。因此，重要的是要透過物品看文化，或從文化角度看物品。

　　那么為什么聯(lián)合國要制定一個保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公約呢？這里涉及到對非物質(zhì)文化的一個帶根本性的看法。聯(lián)合國公約對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義中還有這樣一段話：“各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力?！弊屑?xì)品味公約對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定，可以看出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有幾個明顯特點：①群體性和團體性；②傳承性；③創(chuàng)新性；④多樣性；⑤認(rèn)同性。公約指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各群體和團體伴隨與其相處的環(huán)境、自然界相互關(guān)系和一定歷史條件下產(chǎn)生并代代傳承下來的。強調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對群體和團體發(fā)揮認(rèn)同感和歷史感的功能作用，從而促進文化多樣性。這個公約的制定有人類學(xué)家的參與。人類學(xué)家經(jīng)歷百余年堅苦卓絕的研究，用豐富翔實的資料和精深而獨特的見解，有力地證明了人類各民族創(chuàng)造的豐富多彩的文化是人類適應(yīng)環(huán)境的結(jié)晶。人類學(xué)的整體論、功能論、相對論、象征論批判否定了種族中心主義的錯誤立場，為我們正確評價人類各民族文化遺產(chǎn)提供了獨特的視角。西方發(fā)達(dá)國家隨著經(jīng)濟與社會的發(fā)展，科學(xué)研究的深入和人的認(rèn)識的提高，都比較重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。因此，這個公約是人類文明進步的表現(xiàn)。他使人們認(rèn)識到世界上各個民族在歷史上創(chuàng)造并世代傳承的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是人類共同的財富，是人類創(chuàng)造性的表現(xiàn)，都是應(yīng)當(dāng)受到尊重和保護的。

　　中國是一個具有五千多年長久歷史和地域遼闊、民族眾多的國家，各個民族在中國歷史上創(chuàng)造并傳承了豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化。中國做好保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作，這不僅是對世界文化的巨大貢獻(xiàn)，還將對促進世界文化多樣性，建構(gòu)和諧世界將發(fā)揮重要作用。
    瑤族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多彩，因為瑤族的支系比較眾多，各個支系在節(jié)慶活動，民間信仰，神話傳說，歌謠故事，以及語言方面都各有特點?，幾宓姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)比較突出的有這么幾個方面：首先是民族節(jié)慶活動，最典型的就是瑤族的盤王節(jié)活動、祝著節(jié)活動。其次是瑤族的宗教信仰以及它的儀式和實踐，最具代表性的就是瑤族的掛燈，度戒活動。第三是瑤族豐富多彩的服飾。第四則是與節(jié)慶活動、宗教信仰以及服飾有連帶關(guān)系的神話、傳說，歌謠、故事。第五是作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言。第六是音樂、舞蹈等表演。第七是各種工具、器物及藝術(shù)?，幾宸俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)有幾個特點：⑴歷史久遠(yuǎn)，一些神話的產(chǎn)生可追溯至遠(yuǎn)古時期；⑵分布面廣，不僅遍布中國南方和西南數(shù)?。▍^(qū)），而且隨著瑤族遷徙流向海外；⑶形式多樣，神話傳說，歌謠故事，音樂舞蹈，節(jié)慶活動，技藝物品，風(fēng)俗信仰等每方面都如此；⑷特色突出，幾乎許多非物質(zhì)文化都是瑤族所特有的；⑸內(nèi)涵豐富，每種非物質(zhì)文化都有深刻豐富的文化含義；⑹創(chuàng)新性，許多非物質(zhì)文化隨著環(huán)境變化而改變一些形式或賦予新的內(nèi)容。如果這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都能夠列入聯(lián)合國保護的范圍那是最好的事情，當(dāng)然有些不能列入的，可以列入國家或者地方。哪些能列入聯(lián)合國，哪些能列入國家，哪些列入地方，可以通過調(diào)查研究來解決。這是一項艱巨的任務(wù)，我們瑤學(xué)學(xué)會自成立以來為促進瑤族歷史文化的研究，推動瑤族地區(qū)的改革開放，做了不少工作。1984年盤王節(jié)的論證通過獲得政府批準(zhǔn)及其在各地的推廣就是典型例子。在今后的日子里，為了更好的做好瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，我們愿意和各位專家學(xué)者，社會各界人士以及各級人民政府繼續(xù)努力，共同做好這一工作。

　　由于時代變遷，各種運動的沖擊以及西方思想的傳入，中國不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳的危險，瑤族的情況也是如此。有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的要求，已不是一般保護，而是搶救。隨著該物質(zhì)文化傳人故去，再不搶救，這些非物質(zhì)文化將永遠(yuǎn)消失。聯(lián)合國保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約強調(diào)在保護上下功夫，公約對如何保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做了概括說明：“保護”指采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)的確認(rèn)、立檔、研究、保護、宣傳、弘揚、承傳（主要通過正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興。公約還對締約國的責(zé)任、義務(wù)做出了規(guī)定。

　　當(dāng)前及今后一段時期的工作，首先要提高對保護非物質(zhì)文化工作的認(rèn)識，認(rèn)識不到位，這項工作難以開展；其次是要有一定的經(jīng)費投入，確保各項工作的正常開展。巧婦難為無米之炊，沒錢辦不了事。第三是抓緊瑤族非物質(zhì)文化項目的調(diào)查研究和確認(rèn)工作；第四是制定保護措施，包括建立博物館，立檔及展示和宣傳。

　　我們今天在這里召開的這個研討會，不僅表明了我們的政府和瑤族人民，也表明了從事瑤族研究的專家學(xué)者都十分重視保護瑤族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我認(rèn)為這次專題研討會的召開有著十分重要的意義：⑴通過研究可以進一步弄清楚瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體內(nèi)容和它的表現(xiàn)。⑵認(rèn)識到保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是尊重歷史，尊重創(chuàng)造精神的表現(xiàn)，對促進社會和諧持續(xù)發(fā)展有重要意義。⑶進一步形成共識，采取措施來保護瑤族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。⑷通過這次會議的討論可以促進各方面對瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和認(rèn)識，尤其是各級政府以及相關(guān)的決策部門，能夠認(rèn)識到保護瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是政府的一項職責(zé)。廣西瑤學(xué)學(xué)會和廣西民族大學(xué)瑤學(xué)研究中心以及恭城瑤族自治縣人民政府會共同努力把這次會議的成果編輯出版，以提供政府決策參考，提供社會各界了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究及保護和傳承。

　　這次研討會邀請到了長期從事瑤族研究的高級專家，他們寫了不少文章，表達(dá)了對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精辟見解，在這次研討會上我們會聽到他們的精彩發(fā)言。同時我也衷心地希望與會的各位代表要深入的研究和探討好這個問題，關(guān)鍵是要把理論研究與實際工作結(jié)合起來，把科學(xué)理論變成生產(chǎn)能力，把研究成果變成經(jīng)濟效益，為促進瑤族地區(qū)的經(jīng)濟文化協(xié)作發(fā)展譜寫出新的篇章。

　　謝謝各位！