《周有光文集》出版了！周有光先生今年108歲，在語言文字學(xué)專家里面是年紀(jì)最大的，他值得我們學(xué)習(xí)的地方很多。

一

我國對漢語文的研究開始得很早，成就很大，但古代的語文研究實(shí)際是語文學(xué)（philology）的研究，還算不上是語言學(xué)（linguistics）的研究。19世紀(jì)末的西學(xué)東漸時(shí)期，開始引進(jìn)現(xiàn)代的語言文字學(xué)?，F(xiàn)代漢語漢字研究可以分為本體研究和應(yīng)用研究兩大門類。本體研究，眼睛盯住的是語言的結(jié)構(gòu)。應(yīng)用研究，眼睛盯住的是使用語言文字的人。應(yīng)用研究要考慮人的需求、人的感受。沒有人文情懷，就無法進(jìn)行應(yīng)用研究。在周有光進(jìn)入漢語文研究以前，漢語漢字的本體研究方面出現(xiàn)了許多大家，可是應(yīng)用研究方面還相對落后，成果較少。清末以來，隨著語文現(xiàn)代化的逐步展開，應(yīng)用研究被提上了議事日程。周有光就是在這樣條件下全力投入漢語漢字的應(yīng)用研究，具有很大的開創(chuàng)性，解決了漢語文應(yīng)用中的許多重大問題，突出的例子是對漢語拼音和漢語拼音正詞法的研究。

真正關(guān)注現(xiàn)代白話文里的漢字應(yīng)用，是由周有光倡導(dǎo)的現(xiàn)代漢字學(xué)開始。前幾年我從《規(guī)范漢字表》的研制中深刻地感受到現(xiàn)代漢字學(xué)的研究對解決現(xiàn)代漢字應(yīng)用的重要性?，F(xiàn)代漢字學(xué)告訴我們漢字難學(xué)難用的主要原因，不是筆畫繁而是字?jǐn)?shù)多，因此對漢字必須實(shí)行分級定量，努力減少漢字的字?jǐn)?shù)?？墒窃谘芯俊兑?guī)范漢字表》的時(shí)候，有的專家拼命要把生僻字放進(jìn)字表推向社會，《新華字典》第11版就受了這個(gè)影響。在今天的中國，語言文字的本體研究還需要提高，而應(yīng)用研究方興未艾，問題成堆，更需要我們奮力開拓。應(yīng)用研究要有以本體研究為基礎(chǔ)，它是比本體研究深入一步的研究。

二

周有光提出了人類語言生活的五個(gè)里程碑：文字的創(chuàng)造和傳播；民族共同語和國家共同語的確立和普及；傳聲技術(shù)的發(fā)明、發(fā)展和推廣；計(jì)算機(jī)的發(fā)明和語詞處理的智能化；國際共同語的成長和流通。

周有光提出了文字的三相分類法，就是從符形、語段和表達(dá)法三個(gè)側(cè)面全面地觀察文字，確定具體文字的類型。在這之前，還沒有哪位學(xué)者能夠從世界文字的全局作出這樣清晰的概括。

周有光高瞻遠(yuǎn)矚，從宏觀方面提出世界文字發(fā)展的三個(gè)階段，就是從形義文字到意音文字，再到表音文字。大量應(yīng)用國內(nèi)少數(shù)民族的文字資料，對上述文字發(fā)展的三階段做了有說服力的論證，建立了中國的比較文字學(xué)。這不但直接促進(jìn)了漢字改革的研究，而且對世界的比較文字學(xué)研究作出了貢獻(xiàn)。

周有光對漢語和漢字研究提出了要“開辟漢語和漢字研究的新領(lǐng)域”的意見。他說：“從歷史來看，漢語和漢字的研究可以分為三個(gè)時(shí)期。一是傳統(tǒng)語文學(xué)時(shí)期，主要內(nèi)容是訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、文字學(xué)等。二是現(xiàn)代語言學(xué)時(shí)期，主要內(nèi)容是現(xiàn)代漢語的語音學(xué)、語法學(xué)、方言學(xué)等。三是新語文時(shí)期，主要內(nèi)容是中國語文現(xiàn)代化（普通話、白話文、簡化字、拼音字母的理論和應(yīng)用）；漢語和漢字的電腦處理（中外文自動(dòng)翻譯、中文信息處理等）?！薄啊茖W(xué)學(xué)’有一條規(guī)律：‘知識的轉(zhuǎn)移推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展’。漢語和漢字的研究正在開辟一個(gè)新的領(lǐng)域。”

在文化學(xué)領(lǐng)域，周有光的貢獻(xiàn)更大，影響更廣。周有光倡導(dǎo)“雙文化論”，指出每一個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)文化，但是在現(xiàn)代，任何民族都無法離開覆蓋全世界的現(xiàn)代文化。人類文化的發(fā)展步驟主要有三個(gè)方面：一、經(jīng)濟(jì)方面：從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化到信息化。二、政治方面：從神權(quán)政治到君權(quán)政治到民權(quán)政治。三、思維方面：從神學(xué)思維到玄學(xué)思維到科學(xué)思維。發(fā)展有先后，殊途而同歸。這是多么大的問題，而周有光舉重若輕，談得深入淺出，發(fā)人深省。

三

不論是自然界還是人類社會都是不停地發(fā)展著，而發(fā)展不是雜亂無章而是富有規(guī)律性。事物發(fā)展變化的規(guī)律不是一眼就可以看到的，而是隱藏在紛繁的表面現(xiàn)象之后，不容易把握。學(xué)術(shù)研究的崇高使命就是揭示事物本身的發(fā)展規(guī)律，使人們能夠利用規(guī)律引導(dǎo)事物向著有利于社會發(fā)展的方向發(fā)展?！鞍l(fā)展是進(jìn)化，不是退化?！?/p>

周有光之所以能揭示事物發(fā)展的科學(xué)規(guī)律，主要的方法是堅(jiān)持用世界的眼光看中國，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的一元性。中國古代的語言學(xué)者受時(shí)代的限制，以中國為中心，對中國以外的世界不甚了了。到了近代這種局限嚴(yán)重束縛了國人的眼界，使中國在與外國打交道時(shí)吃了大虧。容閎是第一個(gè)睜開眼睛看世界的人。周有光進(jìn)行研究，強(qiáng)調(diào)用世界眼光看中國，主要目的是要探討規(guī)律。中國和外國同在一個(gè)地球，從中國看中國，眼光狹窄，許多問題看不清楚。從世界看中國，便于發(fā)現(xiàn)規(guī)律，把握規(guī)律。

在語言學(xué)研究領(lǐng)域，通過比較發(fā)現(xiàn)規(guī)律，19世紀(jì)建立的歷史比較語言學(xué)就是應(yīng)用這種方法。20世紀(jì)，受西方學(xué)術(shù)的影響，漢語方言研究取得許多突破。周有光說：“歷史學(xué)如果只研究一個(gè)國家的歷史，或者只研究一個(gè)朝代的歷史，而沒有世界通史的宏觀研究，那么，歷史學(xué)是不完備的。文字學(xué)也一樣，如果只研究一個(gè)國家的文字，或者只研究一種文字，而沒有人類文字的宏觀研究，那么，文字學(xué)是不完備的。”漢字問題十分復(fù)雜，單從漢字本身研究漢字，許多問題看不清楚。周有光利用比較文字學(xué)的方法，“找尋漢字在人類文字史上的地位”。

周有光從世界看中國，不但是便于比較，更主要的是提出一條極為重要的原理，就是科學(xué)發(fā)展的一元性。他說：“任何科學(xué)，都是全人類長時(shí)間共同積累起來的智慧結(jié)晶。顛撲不破的，保存下來；是非難定的，暫時(shí)存疑；不符實(shí)際的，一概剔出。公開論證，公開實(shí)驗(yàn)，公開查核。知識在世界范圍交流，不再有‘一國的科學(xué)’‘一族的科學(xué)’‘一個(gè)集團(tuán)的科學(xué)’。學(xué)派可以不同，科學(xué)總歸是共同的、統(tǒng)一的、一元的?！薄翱茖W(xué)有一元性，不分階級，不分國家。”這種認(rèn)識“認(rèn)為人類文字在不自覺中有一種共同的進(jìn)化規(guī)律，正像生物在不自覺中有一種共同的進(jìn)化規(guī)律一樣，這種理解被稱為‘文字進(jìn)化論’?！?/p>

（作者為北京大學(xué)中文系教授，中國語文現(xiàn)代化學(xué)會會長）